Kapitel 3

Viktiga händelser

Äktenskap mellan Rasūlullāh och Khadījah

nästa viktiga händelse är Rasūlullāhs bröllop med Khadījah. Khadījah var en välkänd och framgångsrik kvinna i Mekka, hon var rik. Hon var inte gift, hon var gammal till åldern, och hon brukade anlita en man för att resa åt henne och göra affärer, för handeln bland folket i Makkah baserades tidigare på resor till Jemen och Syrien, Ash-Shām, Allāh beskriver det i Sūrah Quraish: För Qurayshs vana säkerhet – deras vana säkerhet i vinterns och sommarens karavan. Låt dem tillbe Herren om detta House, som har matat dem, räddat dem från hunger och skapat dem

trygg, rädda dem från rädsla. De hade en resa genom vintern och en Sommarresan; en till Jemen och en till Ash-Shām. Khadījah anställer Rasūlullāh Så Khadījah anlitade män för att arbeta för henne och sköta hennes affärer. Hon råkade anställa Muhammad; hon hörde om hans ärlighet och hon hamnade i trubbel med många män som inte var ärliga, så Hon ville anställa någon som var pålitlig. Hon hörde om Muhammad så hon anlitade honom, och hon lät sin tjänare följa med Muhammad, hennes tjänares namn var Maisarah. Muhammad gick till Ash-Shām, gjorde affärer åt henne, kom tillbaka, och Maisarah rapporterade tillbaka till sin mästare. Maisarah gick till Khadījah och sa till henne: "Den här mannens pålitlighet och ärlighet är fantastiskt, det är enastående," och det var han Prisar Muhammed. Rasūlullāh gifter sig med Khadījah Nåväl, Khadījah blev mycket intresserad av Muhammad; Hans karaktär var beundransvärd. Khadījah, som var en förmögen kvinna, var eftertraktad därefter av Quraishs ädla män sade hon: "Jag vill gifta mig med dig," och Rasūlullāh höll med. Rasūlullāh var 25 och hon var 40, skillnaden var 15 år; hon var hans senior. Och Rasūlullāh aldrig gifte sig med någon annan innan Khadījah gick bort. Alla överlevande Rasūlullāhs barn kom från Khadījah; Fātimah var den dotter till Khadījah, hon födde sex barn åt honom; Zainab, Ruqayyah, um Kulthūm, Fātimah, Al-Qāsim och 'Abdullāh. Och ingen av dem tog slut upp med ättlingar förutom Fātimah, och det är där linjen för Rasūlullāh fortsätter; genom ättlingarna till Fātimah och 'Alï. Rasūlullāhs kärlek till Khadījah Rasūlullāh älskade Khadījah så mycket, och Rasūlullāh behöll sin lojalitet till Khadījah även efter att hon gått bort; Han skulle alltid minnas henne, nämnde alltid hennes namn, och det kunde ibland orsaka svartsjuka bland dem

de andra hustrurnar till Rasūlullāh. Men Rasūlullāh hade så mycket kärlek och beundran för Khadījah och så mycket respekt för henne eftersom Khadījah är den som stod upp för honom och stöttade honom när alla andra gjorde det förrådde Muhammed. 'Ā'ishah, som var den mest älskade för Rasūlullāh efter det kände hon ibland denna svartsjuka. I Sahīh Muslim säger det att 'Ā'ishah sa: "Jag blev inte svartsjuk på någon av de Profetens fruar utom Khadījah, och jag har inte sett henne. The Allàhs budbärare brukade ibland slakta ett får och säga: 'Skicka det till Khadījahs vänner.'" Så inte bara gjorde Rasūlullāh alltid minns henne, fortsatte han att upprätthålla en relation med vännerna till Khadījah. 'Ā'ishah fortsätter: "Och en dag gjorde jag honom arg genom att svara av avundsjuka på Khadījah sade han: 'Jag har fått henne av Allāh kärlek.'" En gång nämnde han namnet Khadījah, så 'Ā'ishah blev upprörd, Rasūlullāh svarade och sade att detta är något från Allāh, jag fick sin kärlek, det är inget jag kontrollerar; Allāh har satt sin kärlek i mitt hjärta. I en annan Hadīth berättad av Ahmad och At-Tirmidhī sade 'Ā'ishah, "Allāhs Budbärare brukade vid många tillfällen inte lämna sitt hem utan och prisar Khadījah." Det är fantastiskt, hur mycket kärlek Rasūlullāh hade för henne. "En av dagarna berömde han henne, och av svartsjuka sa jag, 'Var hon inte det men en äldre kvinna som Allāh har ersatt för dig med vad är bättre?' Han blev arg och sa: 'Nej! Vid Allāh, Han ersatte mig inte med någon bättre, för hon hade tillit till mig när folket avvisade, trodde hon När folk trodde mig, gjorde hon sig bekväm med det hon hade när folket förnekade mig, och Allāh har välsignat mig med barn från henne.'" Så Rasūlullāh blev arg när han hörde något mot Khadījah. Och detta visar oss en aspekt av personligheten hos Rasūlullāh ; hans lojalitet till de som stod honom nära. Det här var år efter att Khadījah avlidit; Opportunistiska människor utnyttjar en personen, och när den personen är borta, är det slutet på relationen. Rasūlullāh skulle alltid minnas sina gamla vänner, gamla släktingar; Hamzah bin 'Abdul Muttalib, Khadījah, Mus'ab bin 'Umair. Faktum är att Subhān'Allāh, en fantastisk sak som får en person att gråta är att tidigare

Rasūlullāh gick bort, en av de sista sakerna han gjorde var att gå och besöka kyrkogården för sina vänner som dog i slaget vid Uhud. 70:an Kamrater som dog i slaget vid Uhud, när Rasūlullāh kände att han skulle snart lämna Dunyā, han gick till kyrkogården och gjorde Du'ā' för dem, och han sa i den där Du'ā' att snart kommer vi att mötas. Rasūlullāh saknade dem så mycket, och bad Allāh ta med honom dem och att förena dem i Jannah. Så Rasūlullāh hade denna starka relation till sin Sahabah och lojalitet, och han glömde aldrig sin hustru Khadījah som stod vid hans sida i stunder av svårigheter, glömde han aldrig, och han gjorde ständigt Du'ā' för henne och nämna hennes namn. Och Khadījah var en speciell person; Khadījah, när hon levde gick Jibrīl ner till Muhammad och sade, "Khadījah kommer att närma sig dig nu och hon bär på några åt dig mat, när hon kommer, säg att Allāh ger henne Salām, och säg till henne att jag ger henne Salām." Så speciell var Khadījah; Allāh skickar ner Jibrīl för att berätta för Khadījah att jag ger Salām till dig, och Jibrīl lägger sedan till sin egen Salām till uttalandet och berättar för Muhammad , "Och säg till henne att Jibrīl ger henne sin Salām." Och sedan Jibrīl sade, "Och ge henne glada budskap om ett palats i Paradiset." Så det var hon en plats i Jannah. Khadījah bland de fyra största kvinnorna som någonsin levt Khadījah är en av de fyra största kvinnor som någonsin levt. Rasūlullāh säger att de största kvinnor som någonsin satt sin fot på jordens yta är fyra; Maryam Bint 'Imrān, Khadījah Bint Khuwaylid, Fātimah Bint Muhammad och Āsiyah Bint Muzāhim; Det här är de största kvinnorna. The den största av dem är Maryam genom versen i Koranen: Och nämn när änglarna sade: "O Maria, sannerligen har Allāh valt dig och renat dig och valt dig över världarnas kvinnor." Det är hon den största kvinnan enligt Koranens uttalande. Andra är Khadījah, hon är Nummer två; Hon var den näst bästa kvinnan. Nummer tre; Fātimah Bint Muhammad, och nummer fyra; Āsiyah Bint Muzāhim. Och alla dessa fyra kvinnor hade något att göra med en Nabï; två av dem var sådana som uppfostrade Ambiyā' – Maryam uppfostrade 'Īsā, hon var hans mor, och Āsiyah uppfostrade Mūsā. Och sedan var Khadījah hustru till en Nabï, och Fātimah var dotter till en Nabï. Svarande orientalister – Islams professionella fiender Rasūlullāh nådde 25 års ålder, och i sin Seerah, Rasūlullāh var känd som kysk i en miljö som var korrupt. Och anledningen till att jag tar upp detta är att några av orientalisterna, de de som är professionella fiender till Islām, använd det som ett sätt att visa deras fientlighet mot Islām, det är deras roll i livet, de försöker attackera person Rasūlullāh, och ett av områdena de attackerar är hans äktenskapsliv. De pratar mycket om hans äktenskap med 'Ā'ishah, de pratar om det faktum att han gifte sig med 12 kvinnor, och de försöker anklaga Muhammad av att vara en kvinvastjusare. Låt oss titta på Rasūlullāhs äktenskapsliv, Låt oss studera det. Nummer ett: Rasūlullāh förblir kysk i en miljö som är korrupt Nummer ett: Rasūlullāh fyller 25 år i en miljö där Zinā' – äktenskapsbrott och otukt – är utbrett. Och det kanske du har läs Hadīth av 'Ā'ishah' som finns i Bukhārī där hon talar om fyra olika typer av relationer som existerade mellan män och kvinnor; En av dem var det traditionella äktenskapet, den andra var bordeller som var lagliga i Mekka, och de hade flaggor ovanpå sig som tecken för vem som helst som är intresserad av detta korrupta beteende, och sedan fick de detta En annan typ av relation där en kvinna skulle sova med en grupp män vilket kan gå upp till 10, och om hon blir gravid och föder, Sedan kunde hon kalla in dessa män och bara välja ut vem som helst av dem och säg att du är barnets far. Och den fjärde typen var där De hade en märklig relation där en man lät sin fru sova med en adlig man för att ha någon adlig härstamning. Så det var ganska mycket korrupt miljö; Unga män festade och låg med kvinnor med som de inte hade någon juridisk relation till. Rasūlullāh lever upp till åldern av

25 och han kunde kämpa mot tidvattnet och hålla sig borta från all denna korruption, ända fram till att han fyllde 25 år. Så det är nummer ett. Nummer två: Rasūlullāh gifter sig med en kvinna som är femton år äldre än honom Nummer två: Vid 25 års ålder väljer han att gifta sig med en kvinna som är 15 år år äldre än han själv, och hon är skild. Nu, Rasūlullāh, varande från den adliga familjen Banū Hāshim, kunde han ha valt själv vilken kvinna han ville ha i Mekka, och om han var intresserad av dessa begär, han skulle ha valt en ung kvinna att gifta sig med istället för att gifta sig med en kvinna som är 15 år äldre än honom; Hon var 40 år gammal när Rasūlullāh gifte sig med henne.

Nummer tre: Rasūlullāh stannar hos Khadījah tills han når vid 50 års ålder, och vi vet att den tid då män skulle ha starka begär gentemot kvinnor skulle vara från ung ålder till omkring 50 års ålder; det vill säga den unga åldern för en man när begären skulle vara som starkast. Så för Rasūlullāh att förbli gift med Khadījah i ett mycket lyckligt äktenskap – och det rapporteras inte alls att Rasūlullāh hade några avsikter med Att gifta sig med någon annan, han övervägde inte ens tanken, det finns inga rapporterar om det – så för Rasūlullāh att fortsätta med Khadījah från åldern 25 till 50 år är en tydlig indikation på att Rasūlullāh hade inga av de tankarna i hans huvud, och jag tror att detta helt förstör det argument. Efter att Khadījah gått bort förblir Rasūlullāh ungkarl för ungefär två till tre år. Senare gifter han sig med en annan änka, As-Sayyidah Sawdah. Anledningarna till att han gifte sig med Sawdah är för Sawdah var i Abessinien, återvände hon till Mekka, och hennes make avled. Så Rasūlullāh, av omsorg om sina följeslagare, gifte han sig med henne; make dog, har hon ingen som kan försörja henne, så Rasūlullāh gifter sig med henne. Och hon var ganska gammal, för senare i Madīnah, vi vet att Sawdah till slut gav upp sin natt till 'Ā'ishah för att hon var mycket gammal.

Visdomen bakom Rasūlullāhs många äktenskap: Plötsligt, under de sista tio åren av Rasūlullāhs liv, Rasūlullāh gifte sig med många kvinnor i sådan utsträckning att han när han dog lämnade efter sig nio änkor. Så varför kommer det sig att den här förändringen var? Från 25 till 50 års ålder var han bara gifte sig med Khadījah, men inom de sista tio åren av sitt liv gifte han sig och han lämnar efter sig nio änkor. Vilka är anledningarna? Nummer ett: Att skapa allianser med olika stammar När vi studerar äktenskapslivet i Rasūlullāh måste vi titta på Rasūlullāhs liv i en helhet. Allahs budbärare Muhammad ägnade all sin kraft – understryka alla – alla sina ansträngningar, för att främja Islām. Allt han skulle göra, även hans beslut i äktenskap skulle det baseras på Islāms fördel. Vad som helst, Rasūlullāh gjorde under sitt liv, var avsikten att främja Alláhs religion. Han skulle inte göra något för att enbart tillfredsställa sina mänskliga önskningar, han skulle göra det för att behaga Allāh. Därför behöver vi se på hans äktenskapsliv i detta perspektiv Ljus. Han gifte sig med några av sina fruar för att skapa allianser med olika stammar, för att föra dem närmare Islām, som hans äktenskap med Juwairiyyah som tog slut vilket gjorde hela stammen Banū Mustaliq muslim. Nummer två: Att ta hand om sina följeslagare Att bry sig om sina följeslagare, sina följare, som exemplet vi gav Sawdah. Nummer Tre: Stärka banden med hans närmaste följeslagare Rasūlullāh ville stärka sina band med sina närmaste följeslagare. Rasūlullāh hade en stark broderlig känsla gentemot sina följeslagare, och det fanns en särskild grupp bland dem som Rasūlullāh ville vara med hade en starkare relation, och det var inte bara ett islamiskt brödraskap men för att lägga till familjeband. Och för någon som inte upplevde islam Broderskap, det är svårt för dem att uppskatta detta. Tänk om du har levt som Rasūlullāh med sina följeslagare i 23 år? Vilket band skulle utvecklas mellan dem? De var, Subhān'Allāh, tillsammans i stunder av

Lätthet och i svåra stunder, på slagfältet och i fredstid, De åt tillsammans, reste tillsammans. Relationen som Rasūlullāh hade med Sahābah var så stark. När vi kommer in i Madīnah och vi talar om tiden då Rasūlullāh gick bort och känslor av förlust som folket i Madīnah hade, det är något vi Kan inte ens beskriva. Så Rasūlullāh ville stärka relationen mellan honom och hans nära följeslagare. Så Rasūlullāh gifte sig med dottern till Abū Bakr, och han gifte sig med dottern till 'Umar Ibn Al-Khattāb, och han gifte bort sin dotter med 'Uthmān Ibn 'Affān, och när denna dotter till Rasūlullāh gick bort gifte han sig med 'Uthmān med en annan av hans döttrar, och sedan gick hon bort, och Rasūlullāh sade: "Om jag hade 99 döttrar, skulle jag gifta bort dem med 'Uthmān Ibn 'Affān en efter en." Rasūlullāh ville ha denna relation mellan han och 'Uthmān Ibn 'Affān. Och han gifte sig med sin mest älskade dotter Fātimah till 'Alï ibn Abī Tālib. Så nu hade han en familjerelation mellan honom och de fyra Khulafā'; Abū Bakr, 'Umar, 'Uthmān och 'Alï. Nummer fyra: Att förmedla religionen Nummer fyra, och detta är mycket viktigt; som förmedlar religionen. Vi ska följ Rasūlullāhs sunnah. Han har en sunnah som statsman, en Sunnah som lärare, Sunnah som Imām, Sunnah som militär ledare, och han har en sunnah som familjefar. Nu har vi hundratals Följeslagare som förmedlar hans Sunnah till oss som statsman, hundratals Följeslagare berättar hur han agerade som militär ledare, vi har hundratals av Följeslagare för att berätta hur vi var som lärare och som Imām; Hur Många måste vi berätta om hans familjeliv? Hur många? Rasūlullāh hade inte många barn som överlevde honom, bara Fātimah, så Vem skulle förmedla hans familjeliv till oss? Det är hans fruar. Nu, om Rasūlullāh Bara haft en fru, först och främst skulle det vara svårt för just denna fru att minns varje aspekt av Rasūlullāhs familjeliv. Nummer två, hon kan lätt motbevisas eftersom vi bara har en källa, och vi vet den grymma attacken som riktas mot Abū Hurairah eftersom Islāms fiender vet att om de kan misskreditera Abū Hurairah så kan de fullständigt förstöra över 5 000 av Rasūlullāhs ordspråk; av genom att misskreditera en man kunde de undergräva 5 000 av Ahādīth av Rasūlullāh. Och vi vet redan att det har hänt med säkerhet, det sker en attack mot Abū Hurairah. Och familjelivet i Rasūlullāh var en av de viktigaste aspekterna av hans Sunnah eftersom den gäller var och en av oss; Inte alla av oss kommer att göra det vara en Imām, inte alla kommer att bli militära ledare, inte alla kommer att bli en statsman, inte alla kommer att bli lärare, men nästan alla i Ummah kommer att vara en del av en familj. Så hur ska de lära sig hur man gör det? leva sina liv som familjemedlemmar utan att få information om hur Rasūlullāh var en familjefar? Därför Rasūlullāh hade flera fruar så att de skulle förmedla denna kunskap till oss om hur Rasūlullāh agerade i sitt privatliv. Många av de sunnina relaterade till hur Rasūlullāh behandlade sina fruar, hur han behandlade sina tjänare, hur han åt, hur han klädde sig, hur han tillbringade sin tid hemma, hans 'Ibādah vid natt; allt detta förmedlades till oss av Rasūlullāhs fruar. Så är det inte bara begränsat till delen av familjen Sunnah, utan det rör också 'Ibādah; hur Rasūlullāh tillbringade sina nätter – hur visste vi Det där? Det var genom Rasūlullāhs hustrur. Så att ha flera fruar, först och främst, kompenserar de varandra, så om en är en Av dem glömmer den andra skulle minnas. Nummer två, du har mer än en kedja av berättande; Det kommer från flera källor snarare än Ett. Och för det tredje blir det omöjligt att misskreditera, för nu har vi Ha mer än en person inblandad. Och det är oerhört viktigt sak för oss, och kom ihåg, Allāh har skickat Muhammad som en levande förkroppsligandet av Koranen, och därmed garanterade Allāh att hans Sunnah kommer att nå oss eftersom det är en del av All'āhs löfte att skydda Koranen; Koranens skydd är inte bara att Koranens ord ska vara skyddad men också en del av sin tolkning av Rasūlullāh skulle överleva, och det gjordes genom Sahābah och viktigast av allt genom hustrur till Rasūlullāh. Så för oss, Ummah, var det mycket avgörande att Rasūlullāh hade flera hustrur, och det var därför han uteslöts från regeln om att ha fyra eller färre hustrur; Allāh har tillåtit honom att ha

mer på grund av Muhammeds speciella omständigheter, detta var gjort och utsett av Allāh som ett skydd för Hans religion. Kontroversen kring Rasūlullāhs äktenskap med 'Ā'ishah' och Zainab Nu är de två mest kontroversiella äktenskapen med Rasūlullāh hans äktenskap med 'Ā'ishah och hans äktenskap med Zainab Bint Jahsh; Det här är de flesta var riktade mot Rasūlullāhs äktenskap. Vi har inte så många klagomål om hans äktenskap med um Salamah eller um Habībah eller Sawdah, men det finns många attacker riktade mot hans äktenskap med 'Ā'ishah' och Zainab Bint Jahsh. 'Ā'ishah eftersom Rasūlullāh gifte sig med henne i vid sex års ålder, och äktenskapet fullbordades vid nio års ålder. Och attacken mot Zainab Bint Jahsh beror på att hon var gift med hans adopterad son och sedan Rasūlullāh gifte sig senare med henne. Så det här är Två äktenskap där det finns mycket kontrovers, så låt oss titta på dessa två särskilda fall. Subhān'Allāh, det råkar vara så att de två särskilda äktenskapen som är Måltavlorna är de enda två äktenskapen mellan Rasūlullāh som var gudomliga instruerade; inga av Rasūlullāhs andra äktenskap instruerades av Allāh förutom de här två. Hans äktenskap med Zainab instruerades i Koranen år Sūrah Al-Ahzāb: Och kom ihåg, o Muhammad, när du sa till en som Allāh gav nåd och du gav nåd, "Behåll din hustru och frukta Allāh," medan du dolde inom dig att vilket Allāh ska avslöja. Och du fruktade folket, medan Allāh har gjort det mer att du fruktar Honom. Så när Zayd inte längre behövde henne, vi gifte bort henne med dig för att det inte skulle finnas på Troende har du något obehag när det gäller hustrur till deras adopterade söner. när de inte längre behöver dem. Och alltid är befälet över Allāh fullbordad. I denna Āyah säger Allāh: Så när Zayd inte hade något Om vi inte behöver henne, gifter vi bort henne med dig. Så är det i Koranen. 21 Al-Ahzāb: 37

Och äktenskapet mellan Rasūlullāh och 'Ā'ishah var gudomligt inspirerat. genom drömmen som Rasūlullāh såg, och denna dröm nämns i Bukhārī. Rasūlullāh säger: "Jibrīl kom till mig, och jag såg dig ('ā'ishah) iklädd en sidenklänning, och när jag tog av dig – (detta är i dröm, innan Rasūlullāh gifter sig med henne) – när jag blottlade dig, såg jag dig, och Jibrīl sade till mig: 'Detta är din hustru i Dunyā och i Ākhirah.'" Så Rasūlullāh såg en kvinna, och när han tittade på henne var det Ā'ishah, och sedan sade Jibrīl till honom: "Det här är din hustru i Dunyā och i Ākhirah." Och Rasūlullāh såg denna dröm två gånger, och vi vet att drömmar om Ambiyā' är alla uppenbarelse; Ru'yal Ambiyā' Wahī – Rasūlullāh säger att Ambiyā's drömmar är Uppenbarelse. Så äktenskapet med Rasūlullāh till 'Ā'ishah instrueras av Allāh, och äktenskapet med Rasūlullāh till Zainab instruerades av Allāh. Svar på muslimer Så du har två typer av personer som skulle attackera detta; En typ skulle vara Muslimer som har svag tro och undrar hur Rasūlullāh skulle göra det Gör något sånt här. Svaret på dem skulle vara; Det var det inte Rasūlullāh som gjorde det, han beordrades av Allāh att göra det. Så som en Muslim, tror du på Allāhs befallning eller inte? Det var en exceptionella situationer som inte är tillåtna för dig, därför ingår det inte i Rasūlullāhs sunnah; Vi kan inte gifta oss med fler än fyra, det är inte en del av den sunnah vi följer, och även hans situation med 'Ā'ishah är Inte heller något som är tillåtet för oss, det var ett undantag som gjordes för Rasūlullāh av särskilda skäl som jag kommer att tala om. Men för en Muslimer skulle detta vara svaret, som dessa gudomligt befalldes av Allāh därför har vi ingen rätt att ifrågasätta dem, det var inget som initierades av Muhammad, det gjordes av Allāh. Svar på Kuffār Nu, för dem som inte är muslimer och attackerar Rasūlullāh och Att säga att detta är en handling av, du vet, alla de hemska anklagelser som är riktat mot Rasūlullāh, svaret kommer att vara att ditt problem inte är verkligen att Rasūlullāh gifte sig med 'Ā'ishah, ditt problem är att du inte gör det.

tro att han är Alláhs Budbärare, tror du inte att han var att få Uppenbarelse, så ditt problem går djupare. Frågan om att ta upp 'Ā'ishah är bara en front för att anfalla Islām; även om Rasūlullāh gjorde det Inte göra det, skulle du ändå attackera honom. Som med svaret på Muslimer, vi kan fortfarande säga att detta var gudomligt instruerat, men svaret kommer att vara: 'Hur bekvämt det är, när det finns något det verkar märkligt, du säger att Gud befallde det,' – det kan vara en respons; de skulle säga, 'Nåväl, just de här två äktenskapen vi är attackerar, säger du att Gud är den som instruerade dem.' Responsen kommer att vara att vi sedan behöver diskutera frågan om huruvida Rasūlullāh var en profet av Allāh eller inte, och det skulle avgöra diskussionen. Om han är Allás profet, då har vi ingen rätt att ifrågasätta vad Alláh sade till honom att göra. Om vi fastställer att han var en Budbärare av Allāh som tog emot uppenbarelsen från Allāh, så vad Allāh än säger åt honom att göra, bör vi acceptera det. Om Allāh säger åt en av oss att stå mot väggen med ena foten i luften tills Vi dör, vi har ingen rätt att ifrågasätta det; det är Gud som instruerar oss att gör det, vem är jag att gå emot vad min Skapare vill att jag ska göra? Allāh är skyldig inget till oss och vi är skyldiga Honom allt. Därför, om något är instruerad av Allāh, behöver jag inte förstå varför det är jag är instruerad för att göra detta måste jag bara göra det. Så jag hoppas att vi förstår poängen här, att Israels fiender attackerar äktenskapet mellan Rasūlullāh och 'Ā'ishah. Även om det inte skulle hända, Attacken skulle ändå fortsätta, eftersom deras problem är att de inte tror på Islām tror de inte att Muhammed är Budbäraren av Allāh, de tror inte att han mottog Uppenbarelser från Allāh. Så det är meningslöst att argumentera om 'Ā'ishah, eftersom det finns en stor problemet, och det är att de inte accepterar honom helt, och det skulle kräva oss tillbaka till anklagelserna från Quraish-folket som riktades mot Muhammad; Allāh avslöjade: Vi vet att du, o Muhammad, är ledsna över vad de säger. Och faktiskt, de ringer dig inte osant, men det är verserna i Allāh som de felgörande förkastar. De tror inte på dig; de tror inte på Allás budskap.

De attackerar dig för att du är Budbäraren. Det är de inte Attackerar din personlighet bara på grund av din personlighet, de gör det attackerar dig för att du förmedlar Alláhs budskap till dem. Så dessa attacker som riktas mot Muhammad beror på att han är den Alláhs budbärare. Betydelsen av Rasūlullāhs äktenskap med 'Ā'ishah' Äktenskapet mellan Rasūlullāh och 'Ā'ishah är ett av de största Allāhs välsignelser över Ummah Nu, äktenskapet mellan Rasūlullāh och 'Ā'ishah; Hur kunde det vara så viktigt? Låt mig först göra detta uttalande; en av de största välsignelserna för Allāh över oss som muslimer, återigen, en av Allāhs största välsignelser över oss som muslimer är det att Rasūlullāh gifte sig med 'Ā'ishah. Den här särskilda äktenskap som vissa människor tvivlar på i sina hjärtan på grund av att Rasūlullāh gifter sig med en flicka som är sex år gammal, de inser inte att det är skulle ha varit en katastrof för Ummah om Rasūlullāh inte gift sig 'Ā'ishah, det är en av de bästa saker som har hänt oss. Ā'ishah hade en lärd sinne och en informell Relation till Rasūlullāh 'Ā'ishah hade en lärd sinne; Hon hade ett mycket klokt sinne, var väldigt intelligent, och hon hade en nyfiken natur. 'Ā'ishah beskriver sig själv och säger: "Rasūlullāhs följeslagare brukade höra Hadīth av Rasūlullāh och de följde genast efter, medan jag frågade Rasūlullāh frågar om det." 'Ā'ishah, som är hustru till Rasūlullāh och som den mest älskade av sina hustrur hade han denna informella relation med Rasūlullāh, så att hon hade råd att fråga honom och fråga, medan de andra var mycket respektfulla mot Rasūlullāh och vågade inte Gör det. Så det behövdes någon som hade denna intima relation med Rasūlullāh för att kunna ställa frågor och undersöka vissa uttalanden från Rasūlullāh. Och om du minns, pratade vi om 'Amr Ibn Al-'Aas, och vi sa hur mycket han älskade Rasūlullāh, och när han höll på att dö sade han, 'Om du bad mig beskriva för dig Rasūlullāh

Jag skulle inte kunna göra det, för jag hade sådan kärlek och beundran och respekt för honom; Jag bodde med honom i flera år och kunde inte ens titta på honom rakt i ögat på grund av den djupa respekt jag hade för Rasūlullāh. Men 'ā'ishah, som var väldigt ung och lekfull i den åldern, och hade en mycket nära relation med Rasūlullāh kunde Rasūlullāh säga något och frågade hon, och hon argumenterade med Rasūlullāh; Ingen annan kunde Ha råd att göra det. Så vi lärde oss så mycket tack vare det. Dessutom 'Ā'ishah' hade en lärd mans sinne, och hon blev en av de största lärda i Islām. Bland de sju främsta berättarna av Hadīth kommer 'Ā'ishah numera) fyra; 'Ā'ishah är en av de sju främsta berättarna av Rasūlullāhs Ahādīth . Nummer ett är Abū Hurairah; 5 000 plus, nummer två, 'Abdullāh Ibn 'Umar; 2 600, nummer tre, Anas Ibn Mālik, nummer fyra, 'Ā'ishah; 2 200. Så egentligen är skillnaden mellan rank fyra, tre och två inte mycket av det, Abū Hurairah är den som är enastående, han är nästan dubbelt så stor Andra plats. Öppna vilken bok som helst om Fiqh; det är omöjligt att studera en bok om fiqh utan att gå igenom namnet 'Ā'ishah, hennes berättelser och hennes åsikter) i Fiqh, i varje Fiqh – Hanafī, Shāfi'ī, Hanbalī, Mālikī – 'Ā'ishah, henne) Kunskap finns där. Så vi har lärt oss så mycket från 'Ā'ishah. Allāhs öde att Rasūlullāh gifter sig med 'Ā'ishah' Det var Allāhs öde att Rasūlullāh skulle gifta sig med 'Ā'ishah, och precis som det var en gudomlig inspiration för Rasūlullāh, och kanske gjorde han inte det tänk på det tidigare, det var en överraskning för Abū Bakr. När Rasūlullāh gick och föreslog för Abū Bakr att han ville gifta sig med hans dotter, Abū Bakr As-Siddīq blev förvånad och sade: "Jag är din bror," vilket betyder att vi är mycket nära i ålder, "Jag är din bror." Rasūlullāh sade: "Du är min bror och din dotter passar mig". Detta var en order från Allāh, och Subhān'Allāh, det var en välsignelse från Allāh på denna Ummah. Ibland kan något verka vara på ett visst sätt, men om vi skulle bara gräva lite djupare, vi skulle se något helt och hållet annorlunda; Men kanske hatar du något och det är bra för dig. Så vi

Jag borde vara mycket stolt och glad över att Rasūlullāh gifte sig med 'Ā'ishah, och vi borde vara tacksamma mot Allāh för att det hände, snarare än att ha dessa tvivel i våra hjärtan och att ha denna rädsla och hämningar; Det är en välsignelse av Allāh på oss. Bara en sista kommentar, Rasūlullāh gifte sig inte med någon jungfru förutom 'Ā'ishah, och Rasūlullāh gifte sig aldrig med någon kvinna som var ung förutom 'Ā'ishah; Det var ett undantagsfall. Om vi vill studera äktenskapslivet för Rasūlullāh som initierades av honom, behöver vi titta på varje hustru utom 'Ā'ishah och Zainab, och du kommer att veta vilka som var kvinnor som Rasūlullāh gifte sig med, som Sawdah. um Habībah um Habībah var en av Rasūlullāhs fruar, det är hon som migrerade till Abessinien och hennes make 'Ubaidillāh Bin Jahsh konverterade. till kristendomen, och hon gick igenom en miserabel tid. De var väldigt svåra stunder på um Habībah, som dotter till Abū Sufyān, chef för Quraish. Så senare gick hennes make bort, och Rasūlullāh skickade ett brev med 'Amr Bin Umayyah Ad-Damrī för att skicka till An-Najāshī, och bad An-Najāshī att gifta bort honom med um Habībah. För att Rasūlullāh hade sympati för vad um Habībah gick igenom, Rasūlullāh ville gifta sig med henne trots att hon var hundratals mil bort. The forskare säger att det var Rasūlullāhs längst bort äktenskap; Hon var inne Abessinien och han var i Madīnah. Så det var symboliskt att först och främst ta hand om sig av um Habībah, och även um Habībah var dotter till Abū Sufyān, så Rasūlullāh ville föra in de hårdaste fienderna till Islām Närmare ville han mjuka upp deras hållning. Och när Abū Sufyān hörde talas om nyheten att Rasūlullāh gifte sig med hans dotter, trots att Abū Sufyān var nu ledare för Quraish – han var deras ledare i kampen mot Islām – Abū Sufyān var glad att detta äktenskap ägde rum och sade: "Och vem är bäst att gifta sig med än Muhammad." Abū Sufyān kände till härstamningen av Muhammad, så det var så han såg på det. Han tänkte att han var från Banū Hāshim, det är en ära för oss att gifta bort vår dotter med någon från Banū Hāshim; Vårt problem med honom är på grund av religion. Så han var stolt

och glad över att hans dotter gifte sig med Muhammad. Så att mjuknade Abū Sufyān lite, det förde honom närmare Islām. Bredvid detta avsåg Rasūlullāh också för att ta hand om um Habībah i de svåra stunderna hon gick igenom. um Salamah Ett annat äktenskap mellan Rasūlullāh är um Salamah. um Salamah var också en av dem som gjorde hijra till Abessinien, sedan kom de tillbaka och gick till Madīnah. Senare blev Abū Salamah avled, och Rasūlullāh gifte sig med um Salamah. Rasūlullāh – Fadern till denna ummah Så han tog hand om sina följeslagares fruar som dog, och dessa var äldre kvinnor, men Rasūlullāh är fadern till denna ummah, just liksom hans fruar kallas Ummahs mödrar. Vad är namnet som ges till Rasūlullāhs hustrur? Ummahātil Mu'mineen – Mödrarna till de troende. Så Rasūlullāh såg sig själv som en vårdare av detta Ummah. Även om han inte har en direkt blodsrelation till detta Ummah, han kände fortfarande att han var deras far. Så han skulle ta hand om deras behövande, tog han hand om de hungriga, och det är uttalandet att kom upp i samtalet som ägde rum mellan Asmā Bint 'Umays och 'Umar Ibn Al-Khattāb, när 'Umar Ibn Al-Khattāb sade: "Vi har mer rättigheter till Rasūlullāh än till dig, eftersom vi gjorde Hijrah tidigare du." Asmā Bint 'Umays hade just anlänt från Abessinien. Asmā' Bint 'Umays svarade: "Nej, det är inte sant. Du var med Rasūlullāh ; Yut'imu Jā'i'akum – han matade de hungriga bland du, Wa Yu'allim Jāhilakum – och undervisade de okunniga bland er." Så Rasūlullāh var fadern till denna Ummah, och så är hans Äktenskapslivet är till och med en spegling av det.

Quraishs folk bestämmer sig för att endast använda halāl-pengar Nu visste folket i Quraish att pengar från ränta inte var bra, och de bestämde sig för att de bara skulle använda Halāl-pengar i återuppbyggnaden av Al-Ka'bah; De tänkte inte använda pengar från räntan eller pengar från prostitution, för vid den tiden, för att visa deras korruption, prostitution var en vanlig verksamhet. Och förresten, det finns en Hadīth det berättas av Al-Bukhārī där 'Ā'ishah talar om typerna av äktenskap som existerade i Arabien, kommer vi att återkomma till senare. Men prostitution var något som existerade, och man hade män som anställde sina slavflickor som en inkomstkälla för dem, men de visste att det inte var så bra, men ändå skulle de göra det. De skulle hantera ränta, men de visste att det här inte var bra. Så de bestämde sig för att inte använda detta pengar till återuppbyggnaden av Al-Ka'bah. Al-Ka'bah var ursprungligen rektangulär till formen Al-Ka'bah var ursprungligen lite av en rektangel snarare än en kvadrat, det var det rektangulär till formen. Eftersom folket i Quraish hade ont om pengar, gjorde de slutade med att förkorta Al-Ka'bah från ena sidan, så de gjorde det till en fyrkant istället för en rektangel för att spara pengar. Området Al-Ka'bah som de lämnade ut är det vi idag kallar Al-Hijr – det inhägnade området i det där halv- Cirkel. Om du någonsin besökte Al-Ka'bah skulle du se att på ena sidan av Al- Ka'bah där finns en halvcirkel; som brukade vara en del av den ursprungliga byggnaden Al-Ka'bah. Och Al-Ka'bah hade också två portar, och de gjorde det till en. Och de höjde tröskeln, så nu för att få tillgång till dörren kan du måste klättra; porten var mycket hög. Rasūlullāh säger i detta Hadīth där han talar till 'Ā'ishah: "Vet du inte att ditt folk hade Otillräckliga medel för utgifterna? Om det inte vore för att du folk var först nyligen icke-troende, jag skulle ha rivit ner Ka'bah och gick mot den en dörr i öster och en annan i väster, och jag skulle har inkluderat Hijr-området i den." När Rasūlullāh öppnade Mekka, han funderade på att återuppbygga Ka'bah på originalet stiftelser, men sedan sa han till 'Ā'ishah att anledningen till att jag inte tänker göra det detta beror på att ditt folk just blivit muslimer, deras Islām är mjuk, deras

īmān är svag, och det kan vara för en fitnah för dem, det kan orsaka dem en problem om jag rekonstruerar Al-Ka'bah. Så han gjorde det inte.

Dā'iyah måste ta hänsyn till människors villkor Det finns en viktig lärdom att dra av denna Hadīth, och det är att Dā'iyah måste ta hänsyn till folkets tillstånd. Även om Rasūlullāh ville göra detta, det vill säga bygga Ka'bah, men han gjorde det inte eftersom han var orolig att det skulle påverka Folkets īmān. Så som en person som kallar till Islām måste du Ta hänsyn till tillståndet hos de personer du leder Meddelandet till. 'Abdullāh Ibn Mas'ūd säger att om du berättar för folket något som ligger bortom deras förståelse eller förståelse eller Īmān, Det kan bli en prövning för några av dem, det kan orsaka motreaktioner hos några människor. Ibland slänger vi ut information om ett särskilt ämne vilket är helt sant och giltigt, men för att folket inte är redo för det, men eftersom deras īmān är svag orsakar det en motreaktion hos dem. Vissa saker kan folk helt enkelt inte förstå.

Quraish höjde dörren högt för att kontrollera tillträdet till al-Ka'bah Nu sade Rasūlullāh till 'Ā'ishah att anledningen till ditt folk Quraish gjorde dörren så hög att de ville ha kontroll över vem som skulle gå in och ut, det var en fråga om makt. De ville inte gör dörren låg så att den är tillgänglig för alla; De klarade det höga så att de kunde kontrollera vem som gick in och ut, det var en fråga om Inflytande, att ha auktoritet. Så Al-Ka'bahs dörr höjdes. Rasūlullāh sa, "Om jag skulle bygga om den, skulle jag sänka grinden och ge mig av Det var två portar, så att folk kunde komma från ena sidan och lämna från andra," istället för att behöva gå in och ut genom samma dörr.

Andra ombyggnaden av Al-Ka'bah och placeringen av den svarta stenen Rasūlullāh deltog i återuppbyggnaden av Al-Ka'bah, och vid den tiden Han var kanske runt 35 år gammal – det är en grov uppskattning. Så nu folket i Quraish byggde Al-Ka'bah, de nådde den heligaste delen av Al-Ka'bah som är den Svarta Stenen, och nu uppstår en tvist mellan dem; vem kommer att få äran att placera den Svarta Stenen på sin plats? För när de byggde upp Al-Ka'bah tog varje stam ansvar för att bygga en sida av det, de ville alla delta i detta heder, men med den Svarta Stenen tvistade de; varje stam ville ha äran att sätta den på plats. Banū 'Abd Ad-Dār samlade alla sina män och de kom framför Al-Ka'bah med en kruka blod, och de lade den framför alla och de stack alla händerna i blodet och drog ut den. Med andra ord, de sa till alla att det här är vad som kommer att göra sker om vi inte placerar den Svarta Stenen på dess plats, så det är som att lova ed att dö och att slåss; Vi gör det, annars är det så här som händer, blod kommer att flöda. Även om det var en drastisk åtgärd och ett ganska hot, så var det var inte tillräckligt för att avskräcka andra. En annan stam tog in sina egna En gryta med blod, och de började sticka in händerna och dra ut dem. Och sedan tog alla med sig sina egna krukor blod, och det var fyra eller fem dagar och de kunde inte lösa problemet och kriget var på väg att bryta ut mellan dem. Och sedan hade den äldste mannen bland dem, Umayyah, ett förslag. Han kom och sade: "Låt oss komma överens om att den första som går mot Al-Ka'bah kommer att göra det få full auktoritet att döma mellan oss." Så de samlades alla bredvid Al-Ka'bah och de väntade på att den första personen skulle komma, och den första som kom in var Muhammad. De reste sig alla och sa, "As-Sādiqul Amīn, Radīnā! Radīnā! – De sanningsenliga och pålitliga, vi Alla är överens!" Nu hade de redan kommit överens om att de skulle ge fullständig auktoritet till personen som skulle komma in, men de var så glada över detta personen var Muhammad eftersom de visste att han inte skulle vara partisk i sitt beslut. Du vet, det skulle vara väntat att om någon kom från en särskild familj skulle han ge sin familj auktoritet att placera den på sin plats, Och det var det förväntade, att vi skulle lämna det slumpmässigt för

Den första som kom in och hans familj tog den, men när de såg det det var Muhammad, de var så lyckliga för att de kände till hans rättvisa, så de sa till honom: "Vi ger dig full befogenhet att lösa denna tvist." Rasūlullāh bad dem ta med en tygbit; han plockade upp Black Stone och han lade det på det här tyget. Och sedan bad han en representant från varje klan höll tyget från varsin sida, och sedan höjde de det alla tillsammans samtidigt, så alla skulle delta när de lyfte den Svarta Stenen, och när de alla lyfte upp den, då han, med sin välsignade händer, plockade upp den svarta stenen och lade den på dess plats. Så blev det Rasūlullāh som satte den Svarta Stenen på sin plats. Så det var den andra tiden Al-Ka'bah återuppbyggdes. Tredje återuppbyggnaden av Al-Ka'bah Rasūlullāh öppnade Makkah och sa sedan att om det inte vore för faktum att folket var nya muslimer, skulle jag ha återuppbyggt det på grunderna för Ibrāhīm. År senare blev 'Abdullāh Ibn Az-Zubair Amīr av Mekka, och han kände till denna Hadīth eftersom 'Ā'ishah var hans. faster. 'Abdullāh Ibn Az-Zubairs mor var Asmā' Bint Abī Bakr, systern av 'Ā'ishah, så 'Ā'ishah var hans faster, och han var bekant med denna Hadīth, så han bestämde sig för att återuppbygga Al-Ka'bah på de ursprungliga grunderna, eftersom nu folket hade varit muslimer länge, de var inte nya muslimer inte längre skulle de kunna hantera situationen. Han bestämde sig för att han skulle återuppbygga Al-Ka'bah, särskilt eftersom Al-Ka'bah var bränd, eftersom Al-Hajjāj Bin Yūsuf As-Saqafī hade belägrat Mekka. Vid då var det ett krig mellan 'Abdullāh Ibn Az-Zubair och Banī Umayyah i Syrien, och armégeneralen under Banī Umayyah hade belägrat Banī Umayyah Mekka, och en av katapulterna hade träffat Al-Ka'bah och det orsakade några skada och den brände Al-Ka'bah. Nu kunde den skadan ha åtgärdats utan att riva ner Al-Ka'bah, men 'Abdullāh Ibn Az-Zubair ville utnyttja situationen och återuppbygga Al-Ka'bah på de ursprungliga grunderna, vilket han gjorde det, och han uppfyllde beskrivningen som Rasūlullāh gav i Hadīth, att han skulle sänka porten och ha en östlig och en västlig dörr och utvidgade Al-Ka'bahs storlek mot Al-Hijr – vilket han gjorde. Så det var tredje gången Al-Ka'bah byggdes om.

Fjärde återuppbyggnaden av Al-Ka'bah 'Abdullāh ibn Az-Zubair förlorade kriget och dödades. Al- Hajjāj Ibn Yūsuf tog över. Khalīfah vid den tiden, 'Abdul Malik Ibn, Marwān var inte bekant med denna Hadīth, så han gav sina order att ta återställa Al-Ka'bah till hur det var före 'Abdullāh Ibn Az-Zubair, så Al- Ka'bah förkortades igen enligt hur folket i Quraish byggde det. Efter Khilāfah av Banī Umayyah var Banū Al-'Abbās familj av Khulafā'. En av Khulafā' i Banī 'Abbās funderade på att återuppbygga Al-Ka'bah återigen på de ursprungliga grunderna och han konsulterade Al-Imām Mālik. Imām Mālik berättade för Khalīfah, och han gav honom ett mycket klokt svar, "Vi vill inte att Al-Ka'bah ska vara en leksak i kungars händer; De håller sig ändrar storlek då och då. Även om Rasūlullāhs plan och hans önskan var att bygga den på Ibrāhīms grundval, men låt oss behåll det som det är och ändra det inte mer." För att den skulle gå tillbaka och vidare på grunden av Ibrāhīm, och sedan sättet Quraish byggde det på, och sedan igen på grunderna av Ibrāhīm, och Imām Mālik sade att Folk har känt till Al-Ka'bah och de har känt dessa stenar på samma sätt De är; Sluta ändra på det, låt det vara som det är. Och det var en mycket kloka råd från Al-Imām Mālik som Khalīfah följde. Dagens Ka'bah är byggd på Quraishs grundvalar Så den Ka'bah vi har idag är byggd på vilken grund? The grunderna för Ibrāhīm eller grunderna för Quraish? Quraish. Men Alhumdulillāh, det är något bra. Varför? Om Al-Ka'bah byggdes på ursprungliga grunderna för Ibrāhīm, skulle vi ha berövats chansen till ber inne i Al-Ka'bah, men eftersom det är förkortat, det området som är omgiven av halvcirkeln är den faktiskt en del av Al-Ka'bah, så när du ber i det området är det som om du har bett inne i Al-Ka'bah. Och det vet du Rasūlullāh bad inne i Al-Ka'bah; när han öppnade Mekka, han bad åtta rak'ah inne i Al-Ka'bah. Så nu har vi en chans att be i Al-Hijr, annars måste vi få tillstånd för att komma in i Al-Ka'bah Och det skulle vara väldigt otympligt och svårt, men nu kan du be inomhus Al-Hijr och det kommer att räknas som om du bad i Al-Ka'bah.

Al-Ka'bahs storlek har alltid varit konstant Nu, med tiden, har Al-Ka'bahs höjd ökat, men dess storlek har varit konstant. Nu, med stenarna som Al-Ka'bah är byggd av, många av dem är rester av de ursprungliga stenarna som användes av Ibrāhīm , men inte alla; några andra introducerades senare av Quraish och andra. Den svarta stenen är den ursprungliga stenen som gavs till Ibrāhīm Men den svarta stenen är den ursprungliga stenen som användes av Ibrāhīm, den Svart sten har aldrig förändrats, det är den ursprungliga stenen som gavs till Ibrāhīm. Och det finns många berättelser om själva Svarta Stenen; Några säger att det härstammar från Jannah. Det finns en Hadīth som är äkta och säger att den svarta stenen var vit, men sedan blev den svart på grund av synderna av Ādams söner. Och det finns en Hadīth som säger att den Svarta Stenen är Allāhs högra hand på jorden. Så Black Stone är väldigt speciell, det är den mycket hedrad, och det är mycket respekterat, och det är den enda delen av Al-Ka'bah som är kysst och är den enda delen av Al-Ka'bah som pekas på från en avstånd. Vissa pekar på det jemenitiska hörnet som är fel, Al- Jemenitiskt hörn kan du röra vid när du passerar förbi, men man bör göra det inte peka mot den eller hälsa på avstånd, det är bara för Black Stone. Så detta är Al-Ka'bahs historia. Rasūlullāh tillbringade tid i ensamhet Profeten skulle lämna Mekka och tillbringa tid i Hirā's grotta, i ett berg som ligger ganska nära Mekka, några kilometer från Mekka. Rasūlullāh tog med sig proviant – lite mat – och han skulle gå och stanna i avskildhet, ensamhet, i denna grotta, och dyrka Allāh . Och från grottan sägs det att man kunde se Al-Ka'bah i dessa Gamla tider. Så Rasūlullāh tillbringade dagar och nätter i oavbrutet grottan som dyrkade Allāh före profetskapet, så han kände Allāh och han tillbad Allāh i den grottan. Och detta var en chans för

Rasūlullāh att göra reflektion och kontemplation i skapandet av Allāh, Och detta var träning för honom. Allāh tränade honom genom dessa stunder av reflektion och eftertanke eftersom de renar hjärtat. Sa'eed Hawwā kommenterar detta, han säger: "Ensamhet var traditionen hos vissa som sökte Allāhs vägledning med minnet av Allāh och tillbedjan. Den användes för att belysa hjärtan och ta bort dess skuggor genom att koppla bort den från dess likgiltighet och begär. Vissa skulle rekommendera detta i början av resan till Tro som detta var profetens exempel när han tillbringade tid i ensamhet före och i början av hans apostelskap." Så som muslim rekommenderas du att tillbringa tid ensam i Dhikr, för till exempel tidigt på morgonen, efter 'Asr, mellan 'Asr och Maghrib på Fredag. Så du bör tillbringa tid ensam och minnas Allāh i ensamhet, Och våra forskare talade om fördelarna med ensamhet. Nu ska man inte Gå in i ytterligheterna att lämna samhället helt eller att fördjupa sig I samhället helt och hållet borde han ha en medelväg. Så du spenderar lite tid med människor och socialisera, men du tillbringar också tid ensam mellan dig och Allāh. Qiyām Al-Layl är en chans till ensamhet; ber ensam på natten när alla sover, så det är något mellan dig och Allāh. Det finns en ett element av uppriktighet där som kanske inte existerar med andra 'Ibādāt som är Görs tillsammans. Så nu gör du det här ensam, ingen kan se dig, du Inte skryter. Vem gör du det för? Du gör det för Allāh. Så det är mycket viktigt att tillbringa denna tid i ensamhet för att rena hjärtat, för forskarna säger att för mycket socialisering, för mycket skratt, för mycket fäste vid Dunyā, skymmer hjärtat och kastar slöjor på den, och sättet att rena hjärtat är att tillbringa lite tid att tillbe Allāh i ensamhet. Och Allāh säger om Tafakkur: Faktum är att i skapelsen av himmel och jord och växlingen av natten och dagen är tecken för dem som har förståelse. Vem minns Allāh medan de står eller sitter eller ligger på sidan och Tänk på skapelsen av himlen och jorden och säg: "Vår Herre, Du skapade inte detta utan mål; upphöjd är Du över en sådan

saken; skydda oss sedan från Eldens straff." 26 So Allāh säger här att Hans tjänare betraktar skapelsen av himlen och jorden, och de säger: 'O Allāh, Du har inte skapat detta förgäves, det finns Syfte i skapelsen finns det visdom i allt som existerar.