De sista dagarna

Rykten kring 'Ali ibn Abī Tālibs auktoritet när 'Ali Ibn Abī Tālib var i Jemen, fanns det rykten där han omgav sin auktoritet som Amīr. 'Ali Ibn Abī Tālib hade några kameler av Sadaqah med sig och medlemmarna av hans armé ville använda dessa kameler för transport; 'Ali Ibn Abī Tālib vägrade. Och han hade lite arbete att göra så han lämnade en deputy att ta hand om affärer under hans frånvaro, och när han kom tillbaka fick han veta att kamelerna användes för transport eftersom han såg sadelmärkena på dem, och han såg också att folket bar några av de kläder som gavs också som en del av Sadaqah. Så 'Ali Ibn Abī Tālib blev mycket arg och han beordrade att de skulle ta av sig de kläderna och ge tillbaka dem, och det orsakade rykten och någon återvände till Rasūlullāh för att rapportera vad som hände, och det fanns en av Sahābah där, och när denna man rapporterade dessa saker mot 'Ali Ibn Abī Tālib

en annan Sahābï sa: "Ja, det stämmer. Ja, det stämmer," och detta Sahābï brukade säga: "Jag brukade ogilla 'Ali Ibn Abī Tālib, jag brukade hata honom." Och när Rasūlullāh såg honom säga ja så stämmer det, och godkänner klagomål som riktades mot 'Ali Ibn Abī Tālib, Rasūlullāh lade fram sina händerna på denna Sahābïs knä och han frågade honom, "Ogillar du 'Ali?" Han sa, "Ja." Rasūlullāh sa till honom: "Du borde älska honom." Så detta Sahābï sade: "Efter det var 'Ali Ibn Abī Tālib en av de mest älskade för mig." Så här var situationen. 'Om jag är din vän så är 'Ali också din vän' – Rasūlullāh Så när Rasūlullāh återvände från Hajjatul Wadā' och han anlände på en plats som heter Ghadīr Humm samlade Rasūlullāh folket och gav dem det berömda uttalandet: "Man Kuntu Mawlā Fa 'Aliyyum Mawlā – Om jag är någons vän, då är 'Ali också hans vän." Mawlā är vän, beskyddare, nära medarbetare, så alla dessa påståenden gäller för 'Ali ibn Abī Tālib. Nu, shī'ah, de tog det här för långt och tog det Utanför sammanhanget. Sammanhanget för vad som hände är att det fanns falska rykten som gick emot 'Ali Ibn Abī Tālib, så Rasūlullāh ville försvara 'Ali Ibn Abī Tālibs rykte inför alla och låta alla känner till statusen för 'Ali Ibn Abī Tālib, som är kusin till 'Ali Ibn Abālib' Rasūlullāh, make till hans dotter och far till den enda släktlinje kvarstod från Rasūlullāh, eftersom ingen släktlinje fanns kvar från Rasūlullāh, förutom genom Al-Hasan och Al-Husain, barnbarnen av Rasūlullāh. Så Rasūlullāh sa till folket att om jag är din Mawlā då 'Ali Ibn Abī Tālib är också din Mawlā; Om du älskar mig då du måste älska 'Ali Ibn Abī Tālib. Rasūlullāh utser den unge Zayd Bin Hārithah till ledare Armén Rasūlullāh återvände till Madīnah, och nu går vi in i den elfte år för Hijrah. Han tillbringade där månaden Muharram, och i Safar, Rasūlullāh utsåg Usāmah Bin Zayd att leda en armé som skulle bli sändes till landet Balqā' i Ash-Shām, och instruktionerna var för

Usāmah Bin Zayd ska trampa med sina hästar på marken där hans far var dödade. Så du kan nu se att Rasūlullāhs fokus ligger på gränser mot Romarriket; du har Mu'tah först och sedan dig har Tabūk och nu har du denna armé av Usāmah Bin Zayd utöver Sarāyā som också skickades till det området, så detta hände i Safar. Nu, Usāmah Bin Zayd vid den tiden, hur gammal var han? Han var mellan 18 och 20 år gammal år gammal – mycket ung, och du har senior Sahābah från Al-Muhājirīn och Al-Ansār – äldre män med stor erfarenhet av krigföring och ledarskap och sköta arméernas angelägenheter – och Rasūlullāh utser en mycket ung man att leda en armé som inkluderade Abū Bakr och 'Umar. Så det fanns Lite prat pågår, och uppenbarligen är communityn stor, så det finns mer utrymme för småprat eftersom du fortfarande hade en stark närvaro av Nifāq, och ett stort antal muslimer, så det gick rykten om dem; varför är det Usāmah Bin Zayd utsedd? Och invändningarna hade två skäl; för det första hans ålder, och för det andra att han tillhör slavkasten; hans fadern var en före detta slav och samma sak gällde hans mor Ayman, Så hur kunde han leda över de fria männen? Och dessa farhågor nådde till Rasūlullāh så sade Rasūlullāh, och detta är på Bukhārī, "I Tat'anū Fī Imāratihī Faqad Kuntum Tat'anūna fī Imārati Abīhi Min Qabl – Om du bestrider hans utnämning, har du bestridt utnämning av sin far tidigare. Wa Aymullāha In Kāna La Khalīqa Lil Imārati är i kāna lamin ahabbin nāsi ilaÿ wa inna hādhā lamin Ahabbin Nāsi Ilayya Ba'dah – Och i Allāhs namn, han (fadern till Zayd Ibn Hārithah) var en lämplig person att utse till ledare och han var en av de mest älskade personerna för mig, och den här mannen är en av de mest älskade älskade människor för mig efter honom." Så Rasūlullāh säger att Usāmah tog över sin fars position efter att fadern gått bort. Indikationer på Rasūlullāhs död i Koranen I månaden Safar började början på slutet. Rasūlullāh har fått många āyāt och tecken på att han skulle dö precis som alla andra andra människor. Allāh uppenbarade Āyāt som varnar för döden av . Rasūlullāh

Allāh säger, och detta uppenbarades i Mekka: Och livet efter detta är bättre för dig än det första livet. Och din Herre ska ge dig, och du kommer att vara nöjd. Och därför när Rasūlullāh gavs valet att bo i Dunyā eller dö, vi får se vad hans val var, eftersom han hade ett löfte från mycket tidigt i Mekka att efterlivet är bättre för dig och Allāh kommer att ge dig tills du är nöjd. Och Allāh säger: Sannerligen ska ni dö, och de ska dö. Då ska du, på uppståndelsens dag, inför din Herre, göra det tvist. Och Allāh säger i Sūrah Al-Ambiyā': Och vi gav ingen människan framför dig evigheten på jorden; Så om du dör – skulle de vara det evig? Varje själ kommer att smaka döden. Och Vi prövar dig med ondska och med god som prövning; och till oss ska du återvända. Så hela livet är bara en Prövning av gott och ont och alla kommer att dö. Och Allāh uppenbarade för Muhammad under Hajj av Wadā': Detta dag Jag har fulländat din religion åt dig och fullbordat min nåd på dig och har godkänt dig Islām som religion. Nu finns det det inget direkt här som indikerar Rasūlullāhs död, men det finns en indikation på att uppdraget har uppfyllts. Och Allāh säger: Muhammed är inte bara en budbärare. Övrigt Budbärare har passerat före honom. Så om han skulle dö eller bli dödad, skulle du vända dig om till Unbelief? Och han som vänder sig att komma bakom honom aldrig skada Allāh alls; men Allāh kommer att belöna tacksam. Och det är inte möjligt för någon att dö utan tillstånd av Allāh vid ett dekret fastställt. Och den som önskar belöningen för detta världen – Vi ska ge honom den; och den som önskar belöningen för Hädanefter - Vi ska ge honom den. Och vi ska belöna tacksam. Och Allāh säger: När Allāhs seger har kommit och Erövring. Och du ser folket gå in i Allāhs religion i mängder. Upphöj honom då med din Herres lov och be förlåtelse från Honom. Han accepterar alltid omvändelse.472 Återigen, i dessa Āyāt finns det ingen direkt indikation på Rasūlullāhs död . Ibn 'Abbās brukade sitta med den äldre Muhājirīn och Ansār vid hovet av 'Umar Ibn Al-Khattāb, så några av Muhājirīn och Ansār sa: "Varför Sitter den här unge mannen här när vi har söner i hans ålder och de inte är det bjuden?" Så 'Umar Ibn Al-Khattāb ville påpeka för dem anledningen, så han frågade dem: "Vad förstår ni av denna Sūrah?" Alla gav ett svar. 'Umar Ibn Al-Khattāb frågade Ibn 'Abbās: "Vad gör du förstår du av det?" Han sade: "Jag förstår av det Rasūlullāhs död .’ "Umar Ibn Al-Khattāb sade, "Och det är vad jag förstår av det." Och han påpekade för Sahābah som var där att Ibn 'Abbās är Sitter med oss nu på grund av hans kunskap, på grund av hans förståelse, på grund av den fiqh och djupa förståelse han har av Islām, för att denna Sūrah säger: När Allāhs seger har kommit och erövringen. Och segern av Allāh är slutresultatet av Da'wah, så det är mot slutet; Wal 'Āqibatu Lil Muttaqīn – Och det bästa resultatet är för de rättfärdiga. Och du ser folket gå in i Allāhs religion i mängder. Och det var vad som hände; efter Fath Makkah-folket de kom in i mängder. Upphöj Honom då med din Herres lov och be om förlåtelse från Honom. När brukar vi be Allāh om förlåtelse? Efter att vi gjort det, då be Allāh att förlåta oss. Så efter Salāh, vad säger du? Astaghfirullāh, Astaghfirullāh, Astaghfirullāh. Efter Hajj samma sak; Astaghfirullāh. Så Istighfār är något som kommer mot slutet, och detta är en indikation att slutet på Rasūlullāhs liv är nära. Och Tawbah kommer också mot slutet.

Indikationer på Rasūlullāhs död i Ahādīth Det finns också några ahādīth. Vi pratade om Hadīth var när Rasūlullāh skickade Mu'ādh Ibn Jabal till Jemen och sade till honom: "Du kanske inte träffa mig längre," och Mu'ādh Ibn Jabal grät. Det finns också Hadīth där Rasūlullāh sade i Hajj: "Lär av mig dina ritualer, för jag kanske aldrig gör Hajj igen efter denna tid." Rasūlullāh sade: "Jibrīl brukade recitera Koranen med mig varje år en gång," de skulle gå igenom hela Koranen, "och i år gjorde han det två gånger, och jag se det som en indikation på slutet av mitt liv." Allāh befaller Rasūlullāh att söka förlåtelse för folket av Al-Baqī' Så under månaden Safar år 11 av Al-Hijrah skickade Rasūlullāh till Abū Mu'ayhibah, en tjänare till Rasūlullāh, och detta var sent på natten. Så Rasūlullāh väckte Abū Mu'ayhibah och kallade på honom och sade: "O Abū Mu'ayhibah, jag har fått befallning att be Allāh förlåta folket av Al-Baqī', så följ med mig." Al-Baqī' är kyrkogården för Madīnah, den den välsignade kyrkogården där Rasūlullāhs följeslagare kämpade Med honom, kämpade med honom, stöttade honom, begravdes. Och Rasūlullāh beordrades av Allāh att gå till kyrkogården och be Allāh om förlåtelse. Rasūlullāh bad Abū Mu'ayhibah följa med honom, så de gick tillsammans på natten till Al-Baqī'. Subhān'Allāh, Rasūlullāh går mitt i natten till kyrkogården för att ge sin Sahābah sällskap. När Rasūlullāh När han anlände dit sade han till dem: "Assalāmu 'Alaikum Yā Ahlal Maqābir – Frid vare med er, o gravarnas folk." Och sedan berättade Rasūlullāh dem, och se på dessa upplyftande ord för dem, "Grattis..." Rasūlullāh gratulerar folket på denna kyrkogård, folket som är döda, "Grattis till att ni inte upplever det folk här upplever. Grattis till att du gick bort i de tidiga dagarna av Da'wah när hjärtan var rena och folket var samlade och de var enade. Grattis till att du dog under de svåra dagarna när Belöningarna var stora." Så Rasūlullāh säger till dem att du är i en

Bättre position än vem som blir kvar. Och då sade Rasūlullāh, "Prövningar och vedermödor kommer som mörka delar av natten, efter varje andra i tur och ordning, den sista värre än den första." Rättegångar och Prövningar är på väg, och vi lever i den tiden, kära bröder och Systrar, vi lever i en tid av prövningar och vedermödor, vi lever i en tiden för Fitnah; Fitnah i Dunyā och Fitnah i Dīn. Så Rasūlullāh är gratulerade dessa Sahābah som dog tidigt och berättade för dem grattis till att du dog tidigt, för nu kommer Fitan som mörka delar av natten, en efter en. Och sedan Rasūlullāh tittade på Abū Mu'ayhibah och sade: "Jag fick välja mellan nycklarna till Dunyās skatter och att leva i Dunyā så länge det finns och sedan Paradiset, eller mötet med min Herre och paradiset." Så valet är att du kan bo i Dunyā så länge denna värld överlever, och du kommer att få nycklarna till världens skatter, och när du går bort kommer du att vara i Paradiset; Det var val nummer ett. Och det andra valet är att träffas Allāh nu och Jannah. I en berättelse sade Abū Mu'ayhibah: "Välj oss!" Och i en annan berättelse säger han: "Välj nycklarna till skatterna och att bo i Dunyā så länge det finns och sedan Jannah." Rasūlullāh sade, "Nej, jag har valt att möta Allāh och Paradiset." Och sedan Rasūlullāh sökte förlåtelse för folket i Al-Baqī och sedan lämnade han, och när han När han kom hem började sjukdomen av hans död. Rasūlullāh var inte knutet till Dunyā; Rasūlullāhs oro i Dunyā var hans Ummah, hans Oro växte inte, det var inte rikedom, han hade ingen anknytning till Ad-Dunyā, och därför säger Ibn Kathīr: "Dunyā var så liten i Rasūlullāhs ögon, och det är också litet i Allāhs ögon, att Rasūlullāh lämnade den utan att lämna något efter sig. 'Vi, profeterna, lider dubbelt så mycket som alla andras' 'Ā'ishah sa: "Wā Ra'sā, Wā Ra'sā – Mitt huvud gör ont, mitt huvud gör ont." Så Rasūlullāh sade: "Bal Ana Wā Ra'sā – Nej, det är jag som borde säga att mitt huvud gör ont." Rasūlullāh hade en svår huvudvärk och han hade också en svår feber, och febern var så svår Rasūlullāh att när en av Följeslagarna lade sin hand på Rasūlullāh sade han, "Jag kan inte lämna min hand på dig på grund av

hetta." Det var mycket obekvämt att röra vid Rasūlullāhs kropp på grund av hans feber. Och Följeslagaren sa till Rasūlullāh, "Innaka Latū'ak Wa'kan Shadīdā! – Du går igenom en mycket allvarlig sjukdom!" Rasūlullāh sa, "Ja. Det beror på att vi, profeterna, lider dubbelt så mycket allas lidande." För att Allāh älskar dem, sätter Allāh dem genom tuffare prövningar. För att de är starkare och större och bättre, Allāh utsätter dem för tuffare prövningar. Rasūlullāh bärs till moskén där han ger råd Rasūlullāh ville en dag gå till moskén, han ville ge en förbund till folket, så han sade: "Samla åt mig sju hinkar vatten från sju olika brunnar och hälla dem över mig så att jag kan gå ut till folk." Så de gav honom det här vattnet och hällde upp det här kallt vatten på Rasūlullāhs kropp för att kyla ner den på grund av temperatur och att ge Rasūlullāh möjlighet att gå ut till moskén. Och sedan bars Rasūlullāh till moskén, och hans huvud blev inlindad på grund av huvudvärken, och han kunde inte gå så han var tvungen att luta sig på en av sönerna till Al-'Abbās och 'Ali Ibn Abī Tālib att ta honom till Masjid, och hans fötter släpade mot marken eftersom han inte kunde lyfta Dem upp. Och han gick till moskén och höll en Nasīhah. Efter lovprisning Allāh, Rasūlullāh nämnde Shuhadā' av Uhud och frågade Allāh att förlåta dem. Notera här att Rasūlullāh gick till Al-Baqī' för att fråga Allāh för att förlåta muslimerna som dog i Al-Baqī' och nu Rasūlullāh ber om förlåtelse från Uhuds Shuhadā'; Detta visar oss lojalitet Rasūlullāh hade till sina följeslagare, den kärlek han hade för dem, och minnet han hade för dem; Rasūlullāh var orolig för sin Ummah. Rasūlullāh levde för oss, han levde för mig Och du, han gav sitt liv för mig och du, han kämpade, han gick igenom svårigheter, han led fattigdom, han led smärta, han var tvungen att kämpa, han var tvungen att göra det gå igenom prövningar och vedermödor för att religionen ska nå mig och dig; Vi är skyldig Rasūlullāh mycket.

Rasūlullāh råder Muhājirūn att ta hand om och förlåta AlAnsār Efter att ha nämnt folket i Uhud gav Rasūlullāh då en Nasīhah till Muhājirīn sade han till dem: "O folk av Muhājirūn," Muhājirūn är de som skapade Hijrah, "ni ökar i antal medan Ansār inte ökar i antal." Det var för att befolkningen i Ansār var densamma medan Muhājirīn ökade, för Hijrah kom inte bara från Quraish utan nu även från hela landet Arabien. Så Muhājirīn utgjorde nu majoriteten av befolkningen i Madīnah, när Muhājirīn i början var mycket få till antalet och majoriteten av folket i Madīnah var lokalbefolkningen, folket från AlAnsār. Så Rasūlullāh säger till Muhājirīn att dina siffror är Samtidigt som Ansār inte ökar. Och sedan sa han, "Det är de De som stöttade mig i början, så hedra den hedervärde bland dem och förlåt dem bland dem som gör misstag." Rasūlullāh vill inte dö och låta Ansār lida eftersom nu de är en minoritet i Madīnah, och Rasūlullāh påminner om Muhājirīn tar hand om dem; de goda bland dem, behandla dem mycket väl, Och de bland dem som gör misstag, förlåter dem. Rasūlullāh antyder sin död och ger Abū Bakr Utmärkelser Och då sade Rasūlullāh: "Det finns en tjänare, o folk, bland oss Allāhs tjänare, och Allāh har gett honom valet mellan denna värld eller vad som är i Allāhs händer." Det är allt Rasūlullāh sa; Det gjorde han inte ange vem denna slav av Allāh är, utan Abū Bakr förstod vilket betydde och han började gråta, han förstod att Rasūlullāh var talar om sig själv, eftersom Ambiyā' i Allāh får valet innan de dör – inte som alla andra; Dödens ängel kommer bara till liv du kommer oannonserat – Dödens Ängel kommer till Ambiyā' och söker deras tillåtelse att ta deras själar. Så Rasūlullāh säger att det finns en slav till Allāh som fick välja mellan Dunyā eller Ākhirah. Så Abū Bakr grät och sa till Rasūlullāh, "Bal Nahnu Nafdīka Bi Anfusinā Wa Abnā'inā – Vi kommer att offra oss själva och våra barn för dig." Rasūlullāh stoppade Abū Bakr och sade till alla: "Den person som är mest trogen mot jag i hans vänskap och hans rikedom är Abū Bakr." Rasūlullāh nu, mot slutet av sitt liv, känner igen Abū Bakr inför alla och låta folket veta statusen för Abū Bakr As-Siddīq. "Den den person som är mest trogen mig i sin vänskap och sin rikedom är Abū Bakr. Om jag skulle ta någon annan än Allāh som en älskad – som en Khalīl, skulle jag göra det så ta Abū Bakr. Men det jag har med honom är sällskapet av Islām och hans kärlek. Varje dörr i moskén borde stängas utom den av Abū Bakr." Rasūlullāh sade här Khalīl; Khalīl är en högre nivå än vän, det är något som fyller ditt hjärta med kärlek. Rasūlullāh sade att om jag ska välja en Khalīl från denna värld så skulle det vara Abū Bakr, men jag är Khalīl av Allāh, och Abū Bakr är min bror och vän, Abū Bakr är den jag delar med honom, älskling. Rasūlullāh ger Ummah ett sista råd Rasūlullāh gav några sista råd till Ummah. I en Hadīth Rasūlullāh sade: "Må Allāh förbanna judarna och kristna för att de byggde moskéer över sina profeters gravar." De vände gravarna till sina Profeter in i majider. Rasūlullāh sade: "Lā Yabqā Fī Jazīratil 'Arabi Dīnān – Inga två religioner bör samexistera på Arabiska halvön." Det här är en Kufr-fri zon; Arabiska halvön borde vara helt islamisk, ingen annan religion bör samexistera med Islām på Arabiska halvön, och detta är en sådan av Rasūlullāhs sista råd. Rasūlullāh sade också, "Ūsīkum Bis-Salāh." Rasūlullāh ger dem Salāhs råd. Rasūlullāh gav oss också råd om att ta hand om slavarna, och Rasūlullāh upprepade detta råd; att ta hand om slavarna, att ta hand om dem av slavarna. Och Rasūlullāh sade också: "Ittaqullāha Fin Nisā' – Rädsla Allāh i kvinnorna." Så Rasūlullāh gav råd till Ummah att inte utnyttja de svaga bland Ummah. Och Rasūlullāh sade: "Mā Taraka Qawmul Jihād Illā Dhallū – När en folk lämnar jihād, de kommer att bli förödmjukade." Och Rasūlullāh också beordrade att Usāmahs armé skulle skickas ut, eftersom armén nu

Usāmah slog läger utanför Madanah tills alla krigare hade kommit redo och sedan skulle de ge sig av, så Rasūlullāh sa, "Anfidū Ba'atha Usāmah – Skicka ut Usāmahs armé." Rasūlullāh tillbringar sina sista dagar i 'Ā'ishahs hus' Rasūlullāh gick fortfarande runt till sina hustrurs hus, men sedan Till slut blev det svårt för honom så han bars in i huset av 'Ā'ishah. Och han samlade alla sina fruar och bad om deras tillåtelse att låta honom stanna i 'Ā'ishahs hus medan han var sjuk, och de höll med, så 'Ā'ishah hade Rasūlullāh i sitt hus och hon var den som var den tog hand om honom och sa, "Det här är första gången jag tar hand om en sjuk person." Rasūlullāh tillbringade resten av sitt liv i huset 'Ā'ishah där slutet av hans liv var i huset 'Ā'ishah. 'Ā'ishah sa att när När Rasūlullāh blev sjuk reciterade han Mu'awwidhāt i sin händer och sedan blåste han i dem och torkade sedan kroppen, men när han blev sjuk kunde han inte göra det själv, så 'Ā'ishah reciterade Suwar i Rasūlullāhs händer och sedan skulle hon använda hans händer För att torka hans kropp åt honom, skulle hon inte göra det med egna händer eftersom Rasūlullāhs händer är mer välsignade, så även om hon skulle göra recitation men hon skulle inte göra det i sina egna händer utan i Rasūlullāhs händer . En dag kom hennes bror 'Abdur Rahmān in och han hade en Miswāk, så Rasūlullāh stirrade på Miswāk, så 'Ā'ishah förstod det Rasūlullāh ville ha den, så hon frågade honom, "Vill du ha den?" Rasūlullāh gjorde en gest att ja, så hon tog det från 'Abdur Rahmān och sedan hon mjukade upp den andra änden och gav den till Rasūlullāh och han använde Miswāk, sa hon, som om han var frisk, så även om Rasūlullāh var det i slutet av sitt liv, men han lämnade inte denna Sunnah av Miswāk. Usāmah bin Zayd och armén får höra om Rasūlullāhs sjukdom och Återkomst Usāmah Bin Zayd och muslimerna som campade utanför Madīnah hörde nyheten om Rasūlullāhs sjukdom så de återvände, och Usāmah kom för att besöka Rasūlullāh och Rasūlullāh var sjuk mot

i den mån att han inte kunde tala, och då sade Usāmah: "Rasūlullāh Han höjde händerna och pekade på mig, han höjde händerna upp och peka sedan på mig." Rasūlullāh gjorde Du'ā' för Usāmah. Usāmah sade: "Jag förstod att Rasūlullāh gjorde Du'ā' åt mig." Rasūlullāh befann sig i dessa svåra stunder; plågan och smärtan av sjukdom, men ändå gjorde han Du'ā' för Usāmah Bin Zayd och detta visar oss hur mycket Rasūlullāh älskade Usāmah Bin Zayd. Rasūlullāh beordrar Abū Bakr As-Siddīq att leda Salāh Rasūlullāh kunde inte längre gå ut och leda Salāh, så han beordrade att Abū Bakr As-Siddīq skulle leda Salāh, "Murū Abā Bakr Fal Yusallī Bin Nās – Beordra Abū Bakr att leda folket i Salāh." 'Ā'ishah gjorde det inte vill att hennes far ska leda Salāh, så hon sade: "O Rasūlullāh, Abū Bakr är en mycket mjukhjärtad man, och jag är rädd att om han står i din position så gör han skulle inte klara av det och han skulle inte kunna slutföra Salāh," vilket betyder att om han är i den positionen kan han bli för känslosam för att fortsätta Salāh. Så Rasūlullāh sade: "Murū Abā Bakr Fal Yusallī Bin Nās – Beordra Abū Bakr att leda folket i Salāh." Invändningen mot 'Ā'ishah upprepades igen. Rasūlullāh sade: "Murū Abā Bakr Fal Yusallī Bin Nās! Inna Kunna Sawaihbāt Yūsuf – Beordra Abū Bakr att leda folk i Salah! Ni kvinnor är Yūsufs följeslagare." Och vad Rasūlullāh menade med det att kvinnorna i Yūsuf visade sig något, men de dolde något annat. När hustrun till Al-'Azīz bjöd in alla de där kvinnorna att komma, hon bjöd in dem för att det tydligen var det var bara en samling, men i verkligheten ville hon att de skulle vara där för att se Yūsuf, och 'Ā'ishah, hennes offentliga uttalande var att min far är en mjukhjärtad man så Han kommer inte att kunna be, men i verkligheten är det anledningen till att hon inte ville ha henne fader att be, och hon nämner faktiskt det, hon sa, "Anledningen till att jag inte gjorde det Att jag vill att min far ska be är för att folk kommer att ogilla honom för att han står i platsen för Rasūlullāh. "Folk var vana vid att Rasūlullāh ledde dem i Salāh och nu har de någon annan? Det kan göra de ogillar att Abū Bakr är på den platsen, eftersom det står i en annan berättelse säger att 'Umar föreslogs leda Salāh, men

Rasūlullāh sade: "Allāh vill inte det och Rasūlullāh vill inte det vill ha det, och de troende vill inte ha det. Det är Abū Bakr som måste leda muslimerna i Salāh." Och detta är också en indikation på att Imām efteråt Rasūlullāh är Abū Bakr As-Siddīq, i religionsfrågor och i Dunyā-numren. Rasūlullāhs sista syn av ummah: Ummah utför salāh Rasūlullāh var nu extremt trött på grund av sin sjukdom och han var inte att gå ut till Salāh, utan på måndagen, när Sahābah var inne Salāh och de leddes av Abū Bakr As-Siddīq, Rasūlullāh avslöjade gardinen som låg mellan honom och moskén. Anas Ibn Mālik berättar i Bukhārī: "När det var måndag och de stod uppradade i Salāh, Rasūlullāh lyfte fram gardinen. Rasūlullāh tittade på oss och han stod upp, Ka'anna Wajhahū Waraqat Mus'haf – och det var som om hans ansikte var en sida ur en bok," vilket betyder klart och rent och vackert. Och i en annan berättelse, "Ka'anna Wajhahū Falq Qamar – det var som om hans ansiktet var en del av månen." Och då sade Anas Ibn Mālik: "Och sedan Rasūlullāh log och skrattade. Det skulle nästan bli en Fitnah för oss på grund av vår lycka när vi ser Rasūlullāh "! Vad han menade med Fitnah är att vi skulle gå ut från Salāh; för vi var i Salāh Och vi såg det och det var så vackert och så mycket glädje för oss att vi vi var nästan på väg att lämna vår Salāh. Och Abū Bakr skulle komma tillbaka så att Rasūlullāh skulle leda Salāh, men Rasūlullāh hade Abū Bakr Be i hans ställe. Rasūlullāh kom dock ut vid en viss tidpunkt och han satte sig, men Abū Bakr stod upp, så lite berättelser säger att det egentligen var Abū Bakr som ledde Salāh, men andra säger det var Rasūlullāh som ledde Abū Bakr och Abū Bakr stod och ledde resten. Tillbaka till denna berättelse av Anas Ibn Mālik, han sade att Rasūlullāhs ansikte, när han såg dem, log han av glädje; Varför? Och förresten, detta är den sista scenen som Rasūlullāh ser från sin Ummah; det sista Rasūlullāh såg från sin Ummah var dem i Salāh, i Salātul Jamā'ah. Bröder och systrar, när ni ber till Allāh, och för bröderna som Salātul Jamā'ah är Wājib på dem,

när du är i Salātul Jamā'ah är detta en syn som behagar Rasūlullāh. När Rasūlullāh drog fram gardinen såg han resultatet, han såg frukterna av hans ansträngning och hans Da'wah; muslimerna står i kö i Salāh – mest viktig gärning på Islām efter Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh Wa Ash'hadu Anna Muhammad Ar-Rasūlullāh – och Rasūlullāh log med lycka. Abū Bakr lämnar Madanah för att besöka sin hustru Eftersom Rasūlullāh nu sågs stå, antog de att Rasūlullāh har blivit bättre, så Abū Bakr sökte tillstånd att åka till As-Sunh där hans andra fru var, vilket låg lite utanför Madīnah, eftersom han var bunden i Madīnah på grund av Rasūlullāhs sjukdom, men nu trodde han att Rasūlullāh var bättre så han lämnade. Al-'Abbās intuition om Rasūlullāhs död I Bukhārī träffade Al-'Abbās 'Ali Ibn Abī Tālib efter att han kommit ut från huset Rasūlullāh och han frågade honom, "Yā Abal Hasan, Kayfa Asbah Rasūlullāh – ? Hur mår Rasūlullāh i morse?" So 'Ali Ibn Abī Tālib sade: "Asbaha Bihamdillāhi Bāra'an – Han ser med lovprisning av Allāh, mycket bättre." Al-'Abbās grep handen på 'Ali Ibn Abī Tālib och sade till honom: "Anta Wallāhi Ba'da Thalāth 'Abdil 'Asā – Efter tre dagar från Nu skulle du vara en slav styrd av en pinne." Vad menar Al-'Abbās med Det här? Du skulle vara en slav styrd av en pinne? Det betyder att du skulle vara en person utan någon auktoritet, skulle du vara en följare utan någon auktoritet, och detta är Farāsah av Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib; Farāsah är intuition. Al-'Abbās sade: "Innī Wallāhi La'a'rifu Al-Mawt Fī Wujūh Banī 'Abdul Muttalib – Jag kan läsa döden i ansiktena på 'Abduls söner Muttalib och jag kan se döden i Rasūlullāhs ansikte. "Alla var det och tänkte att Rasūlullāh var bättre; Al-'Abbās sa att nej, jag känna igen döden i min familj, jag kan se den i deras ansikten, och jag kan faktiskt ser det nu på Rasūlullāhs ansikte och jag tror att Rasūlullāh skulle dö ganska snart. Al-'Abbās känner inte till det osynliga; döden är Något som bara Allāh vet, men Al-'Abbās har en intuition där han

kunde känna igen när 'Abdul Muttalibs söner närmade sig deras döden. Så han sade till 'Ali Ibn Abī Tālib: "Gå och fråga Rasūlullāh om vi är kommer att ha auktoritet i Ummah efter honom." 'Ali Ibn Abī Tālib vägrade och han sa: "Jag kommer inte att fråga honom det, för om han avvisar det, då Ummah kommer inte att ge oss det till tidens slut," och 'Ali Ibn Abī Tālib vägrade gå och prata med Rasūlullāh om detta. Rasūlullāhs död Det skedde en mycket kraftig försämring av Rasūlullāhs situation, och under den dagen, samma dag, som nu är måndag – har Rasūlullāh varit sjuk i ungefär 13 dagar nu – började Rasūlullāh gå igenom Sakarāt Al-Mawt; Sakarāt Al-Mawt är de sista ögonblicken, plågan av död när själen kommer ut. Så 'Ā'ishah hämtade lite vatten till Rasūlullāh och han skulle blötlägga en bit tyg i det vattnet och sedan skulle torka ansiktet med den och säga, "Inna Lil Mawti La Sakarāt – Det finns plåga i döden, det finns plåga i döden." Rasūlullāh själv, den bästa av skapelsen, var tvungen att gå igenom detta, och han var i 'Ā'ishahs knä, och 'Ā'ishah sade, "Rasūlullāh tittade upp mot taket med blicken och Jag hörde honom säga: 'Bal Ar-Rafīqil A'lā, Bal Ar-Rafīqil A'lā, Bal Ar-Rafīqil A'lā – Nej den högsta följeslagaren, den högsta följeslagaren, den högsta Följeslagare." 'Ā'ishah sade: "Jag visste att Rasūlullāh blev tillfrågad av Dödens Ängel, oavsett om han vill stanna hos oss eller lämna, och Rasūlullāh sa att jag vill vara med den Högsta Följeslagaren, och det är Allāh. "Och sedan säger 'Ā'ishah, "Rasūlullāhs huvud vände sig mot mig," och hon skrek. I Ibn Hishāms berättelse säger hon säger, "Fa Min Humqī Wa Qillat 'Aqlī – På grund av min dumhet har jag skrek och jag skrek." Och nu spreds nyheten runt Madīnah Som eld. 'Umar Ibn Al-Khattāb och Al-Mughīrah rusade in i rummet, och 'Umar Ibn Al-Khattāb sade: "Mā Ashadd Mā Ghashiya 'Alaih – Rasūlullāh är medvetslös och detta är allvarlig medvetslöshet." Och när de gick ut sade Al-Mughīrah till 'Umar Ibn Al-Khattāb, "Laqad Tuwuffiya Rasūlullāh – Rasūlullāh är död." Det här är inte medvetslös, är Rasūlullāh död.

Ni vet, bröder och systrar, vi kan inte föreställa oss hur den här nyheten var Sahābah, eftersom vi inte har samma kärlek; vi inte bodde med Rasūlullāh i flera år. Rasūlullāh var allt för dem; det var han Deras ledare, han var som en far för dem, han var en rådgivare åt dem, det var han Deras lärare, han var allt. Så när 'Umar Ibn Al-Khattāb hörde AlMughīrah säga att Rasūlullāh dog, sade 'Umar Ibn Al-Khattāb: "Innaka Rajulun Tahūsuka Fitnah – Du är en man av Fitnah, du är en man som vill skapa splittring bland Ummah. Rasūlullāh dog inte, eftersom han inte kommer att dö förrän han utrotar Munāfiqīn." 'Umar Ibn AlKhattāb förstod att Rasūlullāh inte skulle dö förrän hela Munāfiqīn dödas. Och sedan rusade 'Umar Ibn Al-Khattāb ut till Moskén, och folk började samlas i folkmassor i moskén och Det grät överallt; alla grät, och 'Umar Ibn AlKhattāb drog sitt svärd och sade: "Det finns några Munāfiqīn som är och hävdade att Rasūlullāh dog. Rasūlullāh dog inte, men Rasūlullāh är medvetslös som Mūsā blev medvetslös, och han kommer att göra det kom tillbaka och han kommer att döda alla Munāfiqīn. Och vem det än är som säger det Rasūlullāh är död, jag tänker hugga av hans huvud med detta svärd av min." Abū Bakr återvänder till Madīnah och tar kontroll över situationen Nyheten nådde Abū Bakr As-Siddīq och han återvände från As-Sanh på sin häst, och han talade inte med någon, och han gick in i rummet av 'Ā'ishah med Rasūlullāh täckt med tyg; Abū Bakr As-Siddīq avslöjade Rasūlullāhs ansikte, och när han såg honom grät han. Och sedan kysste han Rasūlullāh och sade: "Du är ren när du lever och du är rena när de är döda. I Allāhs namn kommer Allāh inte att få dig att dö Två gånger. Och döden som föreskrivits dig, döden som är förutbestämd på dig och alla andra, du har gått igenom det." Så nu är det allt; Du har gått igenom den död som ordinerades till dig. Och sedan Abū Bakr kom ut ur 'Ā'ishahs rum och gick till moskén, och 'Umar Ibn AlKhattāb skrek och hotade, så Abū Bakr As-Siddīq sa till 'Umar: "Ijlis Yā 'Umar! – Sätt dig, O 'Umar!" 'Umar ignorerade Abū Bakr. Han sa till honom, "Sätt dig ner, O 'Umar!" en andra gång, och 'Umar är

fortsatte så att Abū Bakr började tala, och folk lämnade bara 'Umar Ibn Al-Khattāb och kom för att lyssna på vad Abū Bakr As-Siddīq hade att göra säg. Abū Bakr sade: "Man Kāna Ya'budu Muhammadan Fa Inna Muhammadan Qad Māt, Wa Man Kāna Ya'budullāh, Fa Innallāha Hayyun Lā Yamūt – Den som brukade dyrka Muhammed, vet då att Muhammed är död, och den som brukade dyrka Allāh, vet att Allāh lever och kommer aldrig att dö." Och sedan reciterade han Āyah: Muhammed är inte bara en budbärare. Andra Budbärare har gått bort Framför honom. Så om han skulle dö eller bli dödad, skulle du vända tillbaka mot din klackar till Unbelief? Och den som vänder på klacken kommer aldrig att skada Allāh alls; men Allāh kommer att belöna de tacksamma.473 'Umar Ibn Al-Khattāb frågade, "Är detta Āyah i Alláhs bok?" 'Umar Ibn Al-Khattāb redan känner till Āyah, men Subhān'Allāh, det är som om han hörde den för första gången. 'Umar Ibn Al-Khattāb sade: "Jag insåg att Muhammed var död." 'Umar Ibn Al-Khattāb föll ihop och sade: "Fa 'Aqart Famā Taqillanī Rajilāi – Mina fötter kan inte bära mig längre." 'Umar Ibn Al-Khattāb, den starke, mäktig man, kunde inte hantera nyheterna; Det var som en pil som träffade hans hjärtat och han föll eftersom hans knän inte längre kunde bära honom. Och berättaren säger: "Alla reciterade denna āyah som om de hörde den för första gången." Tvätt av Rasūlullāhs kropp Vi hoppar över evenemanget med Bay'ah till Abū Bakr eftersom jag redan har pratat om det i början av föreläsningarna om Abū Bakr As-Siddīq, så kommer vi att gå vidare till tvätten av Rasūlullāh och hur hans begravning ägde rum. Ibn 'Abbās sade att Rasūlullāh-familjen var de som tog vård av tvätten av Rasūlullāhs kropp, och de var Al- 'Abbās bin 'Abdul Muttalib,' Ali ibn Abī Tālib, Al-Fadl Bin 'Abbās, Qithm Bin 'Abbās, Usāmah Bin Zayd och Sālih, tjänare till Rasūlullāh. Och då knackade Aws Bin Khawlī, en av Ansār, på dörren och berättade

'Ali Ibn Abī Tālib, "Jag ber dig i Allāhs namn att släppa in mig," så han fick komma in men deltog inte i själva tvätten. 'Ali hade Rasūlullāhs kropp på hans bröst, och det sägs i en berättelse att de diskuterade om de skulle tvätta Rasūlullāh med eller utan kläder hans kläder, eftersom Sunnah är att tvätta utan kläderna, men sedan hörde ett ljud som sa åt dem att tvätta Rasūlullāh med hans kläder, så Rasūlullāhs kropp upptäcktes inte under hans tvätt, 'Ali Ibn Abī Tālib sade: "Vi tvättade honom från hans kläder." Och Al-'Abbās och Fadl och Qithm brukade vända kroppen med 'Ali och Usāmah Bin Zayd och Sālih, tjänaren till Rasūlullāh, var de som hällde upp vatten, och 'Ali Ibn Abī Tālib var den som gnuggade kroppen av Rasūlullāh. Och sedan klädde de honom i tre tygbitar som var slepning av Rasūlullāh. Salātul Janāzah och Rasūlullāhs begravning Salāh av Janāzah på Rasūlullāh var inte en enda församling utan Folk kom in och bad och sedan kom de ut, och detta fortsatte; Män kom och gick så mycket rummet fick plats, och skapar Salātul Janāzah på Rasūlullāh. Och kroppen av Rasūlullāh var i rummet 'Ā'ishah, och um Salamah säger, "Vi var alla tillsammans gråter kvinnorna från Rasūlullāh. Och vi hade lite tröst i att åtminstone se Rasūlullāhs kropp. "Även om Rasūlullāh var inte levande, vi hade Rasūlullāhs kropp att titta på med oss i rummet Och vi grät hela tiden. Och sedan, Subhān'Allāh, sa hon – och detta var en onsdagskväll, sent på natten – hon sa, "Vi hörde grävandet, grävningen av Rasūlullāhs grav, så vi bröt alla ihop och skrek. Och de hörde det i moskén och de skrek och det var ett uppror i hela Madīnah." För nu vet de att kroppen av Rasūlullāh går i graven. Hon sa, "De hörde oss i Moskén och sedan från moskén var gråten överallt överallt Madīnah." Och när det var dags för Fajr, och Bilāl gjorde Adhān, sade han, "Allāhu Akbar Allāhu Akbar, Allāhu Akbar Allāhu Akbar, Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh, Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh," och när det gällde Ash'hadu

Anna Muhammad Ar-Rasūlullāh, han kunde inte gå längre, han började grät och kunde inte avsluta Adhān. 'Ā'ishah drömmer om tre månar som faller i hennes knä Så de grävde Rasūlullāhs grav i rummet 'Ā'ishah' enligt till Sunnah att Ambiyā' är begravda på platsen där de dör, och Rasūlullāh begravdes i rummet 'Ā'ishah. 'ā'ishah sade att hon såg en dröm där tre månar föll i hennes knä, så Abū Bakr As-Siddīq – och han var mycket bra på drömtolkningar – sade: "Om din dröm är sann, då Tre män från jordens bästa män skulle begravas i din hus." Och när det var dags att begrava Rasūlullāh, berättade Abū Bakr 'Ā'ishah, "Detta är den bästa av dina månar." Al-Mughīrah – Sista personen som rörde vid Rasūlullāh Rasūlullāhs kropp sänktes ner i graven, och återigen blev den familjen Rasūlullāh som tog hand om hans begravning. Men det står i en berättelse som Al-Mughīrah lade till innan de täckte graven hans ring medvetet ner i graven och sedan sa han till alla, "Vänta, vänta! Låt mig gå och hämta min ring." Så han gick ner till graven för att vara den sista personen som rörde vid Rasūlullāh och sedan kom han ut. Den största katastrofen som drabbar Ummah är Rasūlullāhs död När begravningen var över och folk kom tillbaka, talade Fātimah till Anas Ibn Mālik och hon sade: "Yā Anas, tillät ditt hjärta dig att kasta jord på Rasūlullāhs kropp när han begravdes?" Så hela det var svårt för dem; tvätten av Rasūlullāh, begravningen av Rasūlullāh, Rasūlullāhs död; Allt var väldigt svårt om Ummah, och det är därför Rasūlullāh säger: "När en katastrof inträffar drabbar en av er, minns katastrofen i min död." Den största katastrofen som kan drabba en muslim har redan inträffat, och det är döden av Rasūlullāh; Vad som än händer dig efter det kommer att vara litet jämfört med förlusten av Rasūlullāh, jämfört med det faktum att Rasūlullāh är inte med oss; Allt annat är litet. Och det fanns

Fitnah efter Rasūlullāhs död; Många av stammarna blev Murtadd. Muhammad Ibn Is'hāq säger: "Araberna blev avfällingar, och Judar och kristna började visa sig igen, och hyckleri blev mycket utbredda, och muslimer var som vilsna får i ett kallt regn natten efter att profeten Rasūlullāh dog, tills de fördes tillsammans igen under Abū Bakr." Och Anas Ibn Mālik säger: "Jag bevittnade Två dagar i mitt liv, en av dem var den bästa dagen och en av dem var Värsta dagen; den bästa dagen var den dag då Rasūlullāh kom till Madīnah, Och det var en dag då allt var ljust, och sedan var den värsta dagen den dag Rasūlullāh gick bort, och det var en mörk dag." Anas Ibn Mālik säger också: "När vi dammade av händerna efter begravningen av Rasūlullāh, vi skulle redan känna att våra hjärtan är olika." The hjärtan var annorlunda på grund av Rasūlullāhs död. Sahābah Miss Revelation efter Rasūlullāhs död En dag bestämde sig Abū Bakr och 'Umar för att besöka um Ayman, så hon började att gråta och de frågade henne, "Varför gråter du?" Hon sa: "Jag gråter eftersom det inte finns någon mer uppenbarelse." Så det var inte bara Rasūlullāh att de saknade men också den uppenbarelse som var kommer från As-Samā'. Föreställ dig att leva i en tid då Koranen var till avslöjat, Āyāt som du kommer att höra för första gången i ditt liv. Enkla ägodelar Rasūlullāh lämnade efter sig Vad lämnade Rasūlullāh efter sig? Rasūlullāh lämnade inte bakom varje arv levde Rasūlullāh för sin Ummah, levde i tjänst Allāh, och Rasūlullāh gick bort från detta Dunyā rent, han bara lämnade efter sig en vit mula och hans vapen och ett land som han lämnade efter sig för resenärerna som Sadaqah – det var allt Rasūlullāh hade; Hans armar som han skulle använda för att bekämpa Fee Sabeelillāh och det är allt; Ingen egendom, nej Land, ingen rikedom, inget guld, inget silver – en mula och vapen.

Abū Bakr och 'Umar följer Rasūlullāhs fotspår även i hans död Muhammad Ibn Is'hāq säger: "Rasūlullāh gick bort den 12:e Rabī' Al-Awwal, samma dag som han gjorde Hijrah till Madīnah 10 för flera år sedan." Så Rasūlullāh levde i exakt 10 år i Madīnah. Rasūlullāh dog vid 63 års ålder, Abū Bakr dog vid 63 års ålder, och 'Umar dog vid 63 års ålder; de följde Rasūlullāhs fotspår även i sin död. Seeras slut Bröder och systrar, detta är slutet på Seerah av Rasūlullāh. Vi tacka Allāh, säger vi Alhamdulillāh, Alhamdulillāh, Alhamdulillāh, som tillät oss att gå genom livet – Seerah, av den bästa skapelsen, Muhammad; Det är en underbar tid att tillbringa med berättelsen om vår älskade Profeten. Så vi ber Allāh, kära bröder och systrar, i sluta, att göra oss till dem som älskar Rasūlullāh, att göra oss till dem som verkligen älska Rasūlullāh, för att göra oss till dem som följer hans Sunnah – hans väg, och att göra oss till dem som skulle uppfostras med honom på Domedagen och kommer att dricka ur hans händer från Al-Kauthar, och vi be Allāh att släppa in oss med honom i paradiset. Brothers and sisters, recension denna Seerah av Rasūlullāh, hör den igen, följ den och älska Muhammad , och var orolig för ummah, precis som Rasūlullāh var oroade över ummah, kom ihåg att Rasūlullāh levde och dog för dig, kom ihåg att Rasūlullāh lämnade mycket av glädjen från Dunyā, för att låta Islām komma till dig, och säga Alhamdulillāh om det, och var tacksam, var tacksam; den som inte är tacksam mot folk kommer inte att vara tacksamma mot Allāh, och som bland alla mänskligheter gör det vi är skyldiga mer än Rasūlullāh? Vi är mycket skyldiga Rasūlullāh ; allt vi vet om Islām kom till oss genom honom, så hur mycket är vi skyldiga Rasūlullāh? Det minsta vi kunde göra som erkännande för vad Rasūlullāh gjorde för oss var att vi följer honom och skapar Salāh och Salām på Rasūlullāh.