Avskeds-hajj

Den enda Hajj Rasūlullāh gjord av Madīnah Rasūlullāh gjorde Hajj på den tionde år Hijra, och detta kallas Avskeds-hajj eftersom det är Hajj där Rasūlullāh framförde sina sista ord till Ummahen, och det var en tid då alla av muslimerna som samlades och fick möjlighet att höra och se från Rasūlullāh för sista gången. Och den kallas också Hajjatil Islām – den Hajj av Islām, eftersom det är den enda Hajj Rasūlullāh gjord av Madīnah. Rasūlullāh gjorde Hajj medan han var i Makkah tidigare Profetskapet och efter profetskapet, men detta var den enda Hajj han gjorde under Madīnah och det var tio år efter hans hijrah. Rasūlullāh gjorde Hajj ridande på sin kamel och han hade mycket enkel ridutrustning; sadel, alltså användes för kamelen, och Rasūlullāh sade: "Hajjatun Lā Riyā'a Fīhā Walā Sum'ah – En Hajj utan föreställning." Rasūlullāh gjorde sin Hajj enkel, och så ska Hajj vara; enkla kläder, och en muslim bör använda Hajj som

en chans att komma bort från den vanliga lätthet han annars har i sitt liv, det är en tid för att uppleva lite svårigheter, och Rasūlullāh gjorde sin Hajj Mycket enkelt. Efter att Rasūlullāh gick bort och tillståndet av muslimerna förbättrades mycket ekonomiskt, så nu gjorde folk det kom till Hajj med mer fina saker, så Ibn 'Umar var med sina följeslagare och sedan en grupp Hujjāj från Jemen passerade framför av Ibn 'Umar, och det står i Musnad Al-Imām Ahmad att när dessa män från Jemen passerade Ibn 'Umar, de hade mycket enkel ridning sadlar på sina kameler och de bar mycket enkla ihramer och kläder, så sade Ibn 'Umar till folket som var med honom: "Vem som än är vill se de mest liknande resenärerna i år som Rasūlullāh och hans Följeslagare när de gjorde Hajj, titta på dessa." Så om du går till Mekka idag och du åker till Madīnah idag under Hajj, då skulle du se extravagans, du skulle se en fin Hajj, du skulle se VIP-Hajj, och Hajj, som ska vara lika för alla, har blivit en plats där man tydligt kan se skillnaden mellan rik och fattig i deras boende och i deras transporter och även i andra avseenden, och att är inte hur det var på Rasūlullāhs tid. 'Denna dag har jag fulländat din religion åt dig' När Rasūlullāh var i 'Arafah, uppenbarade Allāh sig för Muhammad : Denna dag har jag fulländat din religion för dig och fullbordat Min välvilja över dig och ha godkänt dig Islām som religion. När 'Umar Ibn Al-Khattāb var Khalīfah, en jude kom till 'Umar och sade: "O Amīrul Mu'minīn, om denna vers hade uppenbarats för oss, skulle vi ha tagit den dagen som en festdag, som en Eid-dag." För det är en så stor Āyah När man tänker efter; Du vet att din religion nu är fulländad, varje Muslimen vet nu att den religion han följer är fullständig Religion, allt finns där. 'Umar Ibn Al-Khattāb sade: "Jag vet när att Āyah uppenbarades, den uppenbarades på 'Arafah och den var på fredagen."

Lyda ledaren som styr med Allähs bok Även om han är slav med Avhuggna lemmar I Sahīh Muslim säger um Al-Husain: "Jag gjorde Hajj med Rasūlullāh, och sedan såg jag honom när han kastade stenarna i Jamratul 'Aqabah, och sedan han kom tillbaka ridande på sin kamel och med honom var Bilāl och Usāmah; en en av dem ledde kamelen och den andra höjde sina kläder över Rasūlullāhs huvud för att ge honom skugga från solen. Och då sa Rasūlullāh många saker och jag minns från det som Han sade: 'Om en slav med avhuggna lemmar utses till ledare över dig och han leder dig med Allás bok, lyssna då på honom och lyda.'" An-Nawawī säger: "Den som har alla dessa egenskaper i sig, han är vid lägsta nivån," vilket betyder att han är en slav och hans lemmar är avskurna. Så Rasūlullāh säger att även om en sådan person utses över dig, så länge han styr med Allás bok, du bör lyssna och lyda. um AlHusain fortsätter, "Och Rasūlullāh beordrade att följa dem som är utsedd över oss så länge de gör det med Allaboken." AnNawawī säger att betydelsen av detta är: "Så länge de följer Islām och de bjuder in folk till Allás bok, oavsett vad de gör de söker i sig själva och oavsett hur deras karaktär är." Så betydelsen av detta är om lagarna följer Allanhaboken, och om de genomför Allahs regel och bjuder in andra till den, så gör den det oavsett hur deras personliga karaktär är eller vad de gör i sin Egen integritet, det är inget som borde bekymra oss så länge de är det och styrde enligt Allás bok. Och sedan säger han, "Och människor bör inte göra uppror mot sådana härskare, men om de gör något fel, de borde få Nasīhah." An-Nawawī fortsätter, "Frågan uppstår, hur kan du följa en slav när vi vet att Khalīfah borde vara från Quraish? Svaret är tvådigt, ett; Det som menas här är att Khalīfah är den som utsåg denna person, så det handlar inte om Khalīfah. Två; Om en slav tar över en regering och det är allt, då lämnade han in Det är inte särskilt klart om shejken fortsätter att citera An-Nawawī. själv i ledarposition, då gäller hans regel och det är obligatoriskt att följ honom så länge han styr enligt Allan." Khutbatal Wadā' – Avskedstal av Rasūlullāh Rasūlullāh höll ett tal som är känt som Khutbatal Wadā' – Avskedstalet, och det finns olika berättelser om detta; Några i Bukhārī, några på muslimsk, några i Seerahs böcker, några i de andra böcker av Sunan, och jag ska gå igenom den som berättades av Al-Imām Ahmad och vi kommer att läsa översättningen av den Inshā'Allāh, och detta är de sista orden av råd från Rasūlullāh. Rasūlullāh sade: "O människor, vet ni vilken dag av vilken månad och i vilket land befinner du dig?" De svarade: "På en helig dag av en helig månad i ett heligt land." Rasūlullāh sade: "Ditt blod, ditt ägodelar och din heder är heliga för dig, liksom denna dag i denna är månad, i detta ert land, tills ni möter Honom." Och sedan han sa, "Lyssna på mig, du skulle leva. Gör inte fel, gör inte fel, Gör inget fel. En muslims egendom är inte tillåten dig förutom efter hans vilja. Alla blodspengar och gärningar som utförs i Jāhiliyyah är krossad under mina fötter tills domens dag. Det första blodet det som avskaffas är Ibn Ar-Rabī'ah Bin Hārith Bin 'Abdil Muttalib; han fostrades bland Banū Sa'd och Hudhīl dödade honom. All ocker Jāhiliyyahs anklagelser avskaffas, har Allāh beslutat att den första ockeravgifter som ska avskaffas är Al-'Abbās Bin 'Abduls Muttalib; Ditt kapital är ditt eget, inget fel ska göras mot dig och du ska inte göra någon illa." Så du kan se att Rasūlullāh lägger hela Jāhiliyyah bakom sig. Detta är en ny era med nya lagar och den gamla eran är borta, och Rasūlullāh Tillämpar dessa regler på sig själv först och sin familj. Så Rasūlullāh säger att det första av Jāhiliyyahs dödande är borta och vi kommer att ge upp fallet med Ibn Rabī'ah Bin Hārith Bin 'Abdil Muttalib som är son till kusinen till Rasūlullāh, och detta var en fallet som inträffade under Jāhiliyyahs tid. För att dessa drar till sig krig och stammar som slogs mot varandra, så Rasūlullāh säger att

blod, vi förlåter dem som dödade honom för att sätta stopp för Feodalsystemet i Arabien. Och då förbjuder Rasūlullāh ocker och Rasūlullāh säger att den första Ribā jag lägger under mina fötter är Ribā av Al-'Abbās. Så Al-'Abbās lånade ut folk och han gjorde tar ut ränta, och Rasūlullāh säger att allt det du gör Kan komma tillbaka är din huvudstad. Och då sade Rasūlullāh: "Tiden har gått som det var vanligt dagen då Allāh skapade himlen och jorden." Och sedan Rasūlullāh reciterade Āyah: Faktum är att antalet månader med Allāh är tolv månmånader i Allahs register från den dag Han skapade himlen och jorden; av dessa är fyra heliga. Det vill säga Den rätta religionen, så gör er inte fel under dem. Och då säger Rasūlullāh: "Återvänd inte efter mig till otroende, slår varandra i nacken. Satan har förtvivlat över att de som be ska tillbe honom, men han är närvarande i splittringen mellan dem er själva." Och det är därför vi ser mycket oenighet mellan Muslimer. Shaitān bryr sig inte, bryr sig inte om att skapa splittring bland Kuffār, eftersom de redan är Kuffār och på väg till helveteseld Hur som helst, men han är orolig för muslimerna; eftersom han inte kan göra dem Kuffār, han får dem att slåss sinsemellan, han är alltid vilket väckte denna Waswasah i muslimernas hjärtan och orsakade Fitnah bland dem. "Frukta Allāh i din relation med kvinnor, de är fångar med du..." Rasūlullāh här, i de sista dagarna av sitt liv, ger oss en Nasīhah för att ta hand om våra kvinnor, "... De är fångar hos dig, de äger inget för sig själva. De har rättigheter över dig och du har rättigheter över dem, som de inte ska tillåta någon annan än er själva att sätta fot i dina möbler, och att de inte ska ge tillåtelse till det Alla du ogillar ska gå in i dina hem. Om du fruktar dem som är bråkiga, tillrättavisar dem sedan och lämnar dem i sängarna och slår till dem, men inte grymt. De har rätt till sina bestämmelser och deras

kläder i vänlighet. Det var endast genom Allāhs förbund som du tog dem, och det är genom Allāhs ord som du får tillgång till dem, och Den som har ett förbund ska lämna det till den som anförtrott det åt honom." Detta är orden från Rasūlullāh i Al-Hajj, en khutbah som var levererade till tusentals muslimer, och vi finner i dem Tawhīd, finner vi i de råden för Fiqh, och vi hittar också Rasūlullāh som ger oss Nasīhah till bryr sig om och bryr sig om muslimerna.