Slaget vid skyttegraven

Den har också namnet Ghazwatul Ahzāb. Ahzāb är konfederaterna eller partierna eller klanerna; den är översatt annorlunda, men detta är slagets två namn; Al-Khandaq och Al-Ahzāb. Judar samlar en formidabel styrka Vad var anledningen? Ibn Is'hāq säger: "Det som hände vid Al-Khandaq var att en grupp judar samlade en koalition av klaner mot Alláhs budbärare." Så detta var en koalition som drogs samman av Judar; de gick till Mekka, de gick till stammarna i Ghatafān, och de samlade en ganska formidabel armé; 10 000 man – den största armén alltid samlade mot Rasūlullāh fram till dess. Överenskommelsen var att Ghatafān skulle förse med 6 000 män i utbyte mot att judarna betalade dem hela dadelskörden i Khaibar under ett år. Så med Ghatafān var de i det för pengar; legosoldater. De som hade för avsikt att slåss mot Muhammad stod folket i Quraish och Yahūd, men Ghatafān kom från långt bort och de kom bara in för att judarna var lovade dem pengar. Och judarna skulle åka till Mekka och folket i Makkah frågade dem – för de var de lärda männen; Du förstår, Araberna brukade anse att judarna var de visa lärda männen eftersom de, araberna, var analfabeter – så Abū Sufyān och ledarna för Quraish frågade, "Nåväl, ni är de lärda, ni är Bokens folk, så berätta vi, vem har rätt, vi eller Muhammad? Vem är på rätt väg?" Judarna skulle säga till dem, "Det är du." Allāh avslöjat: Har du inte sett de där som fick en del av Skriften, som tror på vidskepelse och falska föremål för tillbedjan och säger om de otroende: "Dessa är bättre vägledd än de troende om vägen"? Det är de som är som Allāh har förbannat; och den som Allāh förbannar – kommer du aldrig att finna för honom en hjälpare. Nu kan man undra, vad i hela världen skulle få judarna att hävda att de hedniska avgudadyrkarna var mer vägledda än muslimerna? Judarna har mycket mer gemensamt med muslimerna än de har med de hedniska avgudadyrkarna; Det finns ingenting i gemensam med Bokfolket och de hedniska avgudadyrkarna, men det finns mycket gemensamt mellan dem och muslimerna, så vad skulle göra Får dem att ta en sådan position? Det skulle gå tillbaka till de skäl som vi har nämnde tidigare, den ståndpunkt som judarna tog mycket tidigt mot Rasūlullāh av olika skäl av svartsjuka och hat, etc. Nyheten når Rasūlullāh Rasūlullāh följde nyheterna, och återigen sa vi att han hade fått sin män spred ut sig överallt och samlade underrättelser åt honom. Så nyheten nådde fram Rasūlullāh innan de avancerade mot Madīnah fanns en enorm armé är på väg mot dig. Rasūlullāh håller en Shūrā-session, och Salmān AlFārsī har ett förslag, han sade: "O Allāhs budbärare, i vårt land i Persien, om vi fruktade kavalleriet, skulle vi gräva en skyttegrav eller vallgrav. O Alláhs budbärare, varför gräver vi inte en vallgrav eller dike?" Rasūlullāh

och muslimerna gillade idén, och projektet startade. Nu skulle det ha gjort det det har varit omöjligt för dem att gräva denna vallgrav runt Madanah eftersom de De hade helt enkelt inte tillräckligt med folk för det, så de var tvungna att välja platserna som var sårbara; den platsen låg norr om Madīnah, vilket låter märkligt eftersom Makkah ligger i söder, men saken är den att Madīnah hade en naturligt skydd från öst och väst, och det var det som kallas AlHarrah – detta är spår av vulkaniska bergarter; mycket vass, väldigt edgy – och Stenblock överallt, så det är svårt för en armé att marschera igenom. Och sedan Från söder finns bostäderna och jordbruksmarken som också utgör den svåra att tränga igenom, så faran kommer från norr, och det är där de Grävde skyttegraven. Muslimer gräver dikegraven Var tio män fick 12 meter mark att gräva, och de delade upp sig i grupper Och de började arbetet. Det var mycket svårt; muslimerna var hungriga, De var fattiga, det fanns brist på mat, och det fanns också brist på antal Gräv den här diken. Anas Ibn Mālik sade: "Alláhs budbärare gick ut till graven och fann att Muhājirūn och Ansār var upptagna med att gräva. Det Det var en mycket kall morgon och de hade inga slavar som kunde göra det arbetet åt dem. När han såg vad de led av, det hårda arbetet och deras hunger, sade han, 'O Allāh, deras liv är verkligen livet efter detta. Förlåt Ansār och Muhājirūn." De har svårt i Dunyā men deras livet tillhör inte denna värld, det tillhör efterlivet. Rasūlullāh själv deltog i grävningen. Al-Barā' berättar i AlBukhārī: "På Ahzābs dag när Rasūlullāh grävde upp Trench, jag såg honom bära jord tills det var så mycket jord på hans mage Jag kunde inte längre se hans hud." Rasūlullāh var precis där med sin följare i fält, som arbetar med dem. Detta är ledarskapsexemplet som Rasūlullāh ger oss; Han var inte avskärmad från folket, han skulle göra det inte behandla sig själv speciellt, försökte han vara en av dem när Rasūlullāh var det bästa av mänskligheten. Rasūlullāh blev så hungrig att han var tvungen att knyta en sten till hans mage för att dämpa hungern; För att höja smärtan skulle han knyta fast denna sten

för hans mage – så svårt var det för honom och hur hungrig han var var. Men hans anda var hög, och han skulle höja andan hos Sahābah och han brukade sjunga med dem, så de reciterade dessa rader av poesi, och Rasūlullāh följde med dem och reciterade dessa ord, skulle de säga, "O Allāh! Utan Dig hade vi inte varit väl vägledda, inte heller skulle vi ha varit barmhärtiga, och vi skulle inte ha bett, så sänd lugn över oss och låt oss stå fast när vi möter fiende. De har gjort oss illa, om de vill ha problem möter vi dem." Och Rasūlullāh skulle dra ut på de sista orden. Rasūlullāh får nyheter om Banū Qurayzahs potential Förräderi Det fanns vakter dygnet runt, som vaktade skyttegraven och vaktade Madīnah, och Sahābah turades om att vakta. Svårigheterna ökade snarare än minskade; Du har den här armén som kommer fram bestående av Quraish och Ghatafān, och sedan fanns det en mycket allvarlig problem, och detta kunde inte ha kommit vid en sämre tidpunkt; bostäderna i Banū Qurayzah, den sista judiska stammen som fanns kvar i Madīnah, var en del av skydd, var en del av den skyddsplan som Rasūlullāh hade för Madīnah, så deras fästningar användes som skydd mot armén avancerar från det området. Rasūlullāh fick besked om att Banū Qurayzah själva bröt sitt avtal med Rasūlullāh och skulle ansluta sig till konfederationen. Detta skulle ha varit en katastrof eftersom de skulle vara en del av skyddet, så om det är så porten öppnas, då kommer muslimerna att få allvarliga problem. Så Rasūlullāh skickar Az-Zubair Bin Al-'Awwām för att undersöka saken. Az-Zubair Ibn Al-'Awwām tar med sig information om att de tar in deras boskap och de asfalterar sina vägar, vilket är en indikation för Förberedelse för krig. Rasūlullāh ville undersöka saken vidare så han skickar Sa'd Ibn Mu'ādh, Sa'd Ibn 'Ubādah, 'Abdullāh Bin Rawāhah och Khawwāj Bin Jubair. Han sa till dem: "Gå och undersök saken och hämta Nyheter om huruvida Qurayzah har förrått eller brutit sitt avtal med Jag. Om så är fallet, försvaga inte folket; Kom och ge nyheterna

till mig i hemlighet. Om du märker att de fortfarande håller sitt ord och överenskommelse och de håller avtalet, och gör sedan nyheten offentlig." Och vi lär dig en läxa här från Rasūlullāh som man ibland vill behålla Bort lite nyheter från folket. Om det är skadliga nyheter, om det är nyheter det skulle demoralisera dem, om det skulle försvaga dem, det kanske var Maslahah för att hålla den borta från armén; Rasūlullāh ville hålla det hemligt om Det var så, men om det är goda nyheter så behåller de fortfarande Överenskommelse om att göra det offentligt. Banū Qurayzahs förräderi bekräftat av Sahābah Sa'd ibn Mu'ādh, Sa'd ibn 'Ubādah, 'Abdullāh bin Rawāhah och Khawwāj gå dit och de kom tillbaka och de sa två ord till Rasūlullāh, "'Azl Wal Qārrah." 'Azl Wal Qārrah, om du minns, är de två stammarna som förrådde männen som skickades av Rasūlullāh, de som förrådde männen och dödade dem. Så detta var en indikation från dessa män att Qurayzah har brutit avtalet, och Rasūlullāh förstod poängen och gjorde förberedelser för det. Rasūlullāh skickar ut två grupper; en med 200 män, den andra med 300 män, som vakter, och de skulle gå runt området Banū Qurayzah för att visa dem att vi fortfarande är här och Vi är fortfarande starka och villiga att kämpa, så det var en styrkedemonstration. Och muslimerna lyckades stoppa 20 kamellaster med dadlar, fikon och knappt några som var på väg mot Ahzābs armé och deras ursprungspunkt var Banū Qurayzah. Detta gör det tydligt att Banū Qurayzah har förrådde Rasūlullāh, de har begått förräderi; de är det nu försörjde fiendens armé. Den extrema svårigheten för muslimerna Så det var mycket svårt för muslimerna, extremt svårt, troligen den svåraste situationen de har gått igenom. Allāh beskriver det för oss, Allāh säger: Kom ihåg när de kom mot dig ovanifrån och från nedanför dig, och när ögonen skiftade av rädsla, och hjärtan nådde halsar och du antog olika antaganden om Allāh. Så här

Ögonen skiftade av rädsla; Du vet, det fanns en desorientering på. Och Allāh säger att hjärtan nådde strupen, vilket betyder att hjärtan slog så snabbt att det var som om man kunde känna det i halsen; att var hur svår situationen var. Och du antog om Allāh olika Antaganden. Så vissa gjorde antaganden om Allāh, som Allāh har lovat oss förgäves, och att Allāh inte ska ge oss seger, och att denna religion inte är sann och att vi gjorde ett misstag; Så alla dessa tvivel kom in i hjärtan, och uppenbarligen de som hade dessa farliga tvivel inom religionen var Al-Munāfiqūn. Allāh säger också, och dessa Āyāt kommer från Sūrah Al-Ahzāb: Och när Troende såg sällskapen och sade: "Detta är vad Allāh och Hans Budbäraren hade lovat oss, och Alláh och Hans Budbärare talade sanning." Och det ökade dem bara i tro och acceptans. Det här var de troendes svar. När de troende såg alla dessa faror kastades mot dem, vilket ökade deras īmān snarare än minskade den, eftersom de visste att Allāh skulle pröva dem, så de såg detta som en del av Testet, därför bekräftar det bara det vi redan visste skulle hända, men med Munāfiqīn fick det dem att tvivla ännu mer på äktheten av Islām. Så du kan se hur en händelse väckte olika reaktioner från de två lägren, de troende och de icke-troende. Du förstår, när det kommer Rädslan var överallt; De troende var rädda och Munāfiqīn var rädda, men det som är annorlunda är reaktionen på den rädslan. Du Se, rädsla är en naturlig mänsklig instinkt, det är naturligt för en människa att känna rädsla, Mūsā själv kände rädsla, Allāh sade: Fa'awjasa Fī Nafsihī Khīfatam Mūsā – Och han kände inom sig oro, gjorde det Moses. Allāh sa att han kände rädsla i sitt hjärta, men saken är den att med Mūsā rädslan var begränsad till hjärtat, den visade sig inte i hans handlingar; hans handlingar var fulla av īmān. Så det är skillnaden mellan Al-Mu'minūn och Al-Munāfiqūn; Munāfiqūn agerade negativt på sin rädsla medan Troende agerade positivt, de sa att detta är vad Allāh har lovat oss! Vi förväntade oss att detta skulle hända.

Ibn Is'hāq sade: "Därefter ökade oron och rädslan. Deras fiende kom mot dem både uppifrån och underifrån, så muslimerna var mycket förvirrade. Splittring uppstod så pass att Mu'attib Bin Qushail kommenterade, Muhammad brukade lova oss att vi skulle äta Qisrahs skatter och Caesar, och nu känner vi oss inte ens trygga att gå på toaletten.'" Så det här är ett exempel på en Munāfiqs svar, han sade vad Muhammad är Pratar vi om? Rasūlullāh – och vi kommer att prata om detta – när de grävde skyttegraven, gav han glada bud om att denna Ummah skulle öppna sig det persiska riket och det romerska riket. He Mu'attib sade: 'Vad är det Muhammad pratar om? Vi kan inte ens känna oss trygga när vi går på toaletten och Han lovar oss att vi ska erövra land tusentals kilometer bort från oss?!' Allāh avslöjar āyāt som beskriver egenskaper hos al-Munāfiqūn Och Koranens Āyāt beskrev Al-Munāfiqūn, och jag ska gå igenom dessa Āyāt eftersom detta är egenskaperna hos Al-Munāfiqūn igår och Idag förändras de inte. Allāh säger: Och när en fraktion av dem sa, "O folk i Yathrib, det finns inget stabilitet för dig här, så återvänd hem." Och en grupp av dem frågade Profetens tillstånd, som sade: "Sannerligen är våra hus oskyddade," medan de inte var exponerade. De hade inte för avsikt att göra annat än att fly. Så Munāfiqūn här vill inte stanna vid skyttegraven, de De vill inte stanna i lägret, de vill åka hem igen och ursäkten är, 'Vi måste gå och försvara våra hem.' Så de låtsades att de skulle gå och slåss, men Allāh sade: De hade inte för avsikt att göra annat än att fly. Det var deras avsikt, att rymma. Och om de hade angripits från alla dess omgivande regioner och Fitnah hade krävts av dem, skulle de ha gjort det och tvekade inte bara kort. Denna āyah betyder att om

Munāfiqūn är lite pressade, de kommer att ge upp Islām. Om fienden be dem bli icke-muslimer, det kommer de att göra. Och de hade redan lovat Allāh tidigare att inte vända ryggen åt och Fly. Och evigt är löftet till Allāh det som man kommer att vara omkring frågade. Säg, o Muhammad, "Aldrig kommer flykten att gynna dig om du ska fly från döden eller dödande; Och om du gjorde det, skulle du inte göra det få njuta av livet förutom lite." I denna āyah är Allāh Säger att döden är förutbestämd för dig, så att fly från den skulle inte Ändra det lite. Låt oss nu anta att det ens kommer att förändra det, hur Kommer du att leva länge? Ditt liv som människa är väldigt kort, och vad spelar det för roll Flyr du ifrån? Och sedan säger Allāh: Säg, "Vem är det som kan skydda dig från Allāh om Han avser för dig en ond eller menar en nåd för dig?" Och de kommer inte att hitta det själva. förutom Allāh någon beskyddare eller hjälpare. Munāfiqūn letar för hjälp på fel plats, de söker hjälp från Yahūd, de söker hjälp från Kuffār; Allāh säger att endast Allāh är An-Nāfi' och Ad-Dār, endast Allāh kan gynna dig och endast Allāh kan skada dig. Och därefter säger Allāh: Allāh känner redan till hindrarna bland er och de där hycklarna som säger till sina bröder: "Kom till oss," och inte går i strid, utom för några olämpliga mot dig. Och när rädslan kommer... Du förstår, det här är reaktionen i svåra tider; Vad gör de? … du ser dem De tittade på dig, deras ögon snurrade som en varelse övermannad av döden. Men när rädslan försvinner, slår de dig med vassa tungor, otillgängliga mot något gott. Detta är en egenskap hos Nifāq; I rädsla är deras ögon De roterar, de snurrar runt i cirklar av rädsla, de är förvirrade, De är rädda, men när rädslan försvinner är de väldigt högljudda, de pratar mycket. Och då säger Allāh: De har inte trodd, så har Allāh återgivit deras gärningar är värdelösa, och det är alltid lätt för Allāh.

Inte gå efter vad folk säger i fredstid. Du förstår, i fredstid, Vem som helst kan prata, men vad händer i svåra tider, i Fitnahs tid? Munāfiqūn är tysta, de är rädda, de är skräckslagna, Men när rädslan försvinner slår de tillbaka mot alla, de börjar kritisera så Och så, som pratar mot den och den. Så deras bravur kommer bara fram i Fel tidpunkt. De tror att företagen ännu inte har dragit sig tillbaka. Och om Företag borde komma igen, de skulle önska att de var i öknen bland beduinerna, som frågar på avstånd om dina nyheter. Dessa Munāfiqūn, om arméerna skulle anfalla Madīnah igen, skulle de önska att de inte var i Madīnah och att de var med beduinerna som bevakade nyheter på sina TV-apparater, lyssnade på dem på sina radioapparater. De skulle önska De kunde hålla fjärrkontrollen i händerna och bläddra i kanaler och lyssna på nyheterna eller titta på nyheterna om muslimerna, men De vill inte vara där. Och då säger Allāh: Och om de borde vara Bland er skulle de inte slåss förutom lite. Detta är tecken på Nifāq. Muslimer lider av extrem hunger Muslimerna led av hunger. I Al-Bukhārī sade Anas Ibn Mālik, "De tog med sig en handfull korn och lite illaluktande fett som måltid för dem. Hungriga som de var, fastnade det i halsen och luktade illa." Så Vad var maten? Lite korn, och sedan hade de djurfett som var Mycket gammal, länge utgången, luktade illa, den var rutten. Och de svalde Det och det fastnade i halsen. Du vet hur djurfett fastnar på Halsen om du äter fett? Speciellt om det är kallt, det fastnar i munnen och din tänder och din hals och allt. Och eftersom det luktade illa kunde de ändå göra det lukta på det, men de var så hungriga att de åt den här hemska maten. Al-Wāqidī beskriver denna situation som pågick och han talar om rädsla som alla kände, hungern som alla kände, lågheten andar, särskilt på grund av vad Munāfiqūn gjorde; Bombardemang

muslimerna med bara dåliga nyheter, och sedan kommer denna katastrof från Banū Qurayzahs kvarter, nyheten att de har brutit sina överenskommelse med Rasūlullāh, så det var mycket svårt. Och muslimerna Tvingades arbeta dag och natt, Muhammad Ibn Maslamah sade: "Kāna Laylunā Bil Khandaqi Nahārā – Vår natt under Khandaq var dagtid." Det betydde att vi var tvungna att arbeta dygnet runt; Natten var inte annorlunda än dagen. Så det var väldigt stressigt, och du vet hur det är när folk saknar noe, hur De tappar koncentrationen och misslyckas med att tänka klart. Så Allāh testade dem, testade Allāh dem till bristningsgränsen. Skärmytslingar i slaget vid Al-Khandaq Strider förekom faktiskt; du hade dueller, du hade fiender som försökte bryta igenom skyttegraven då och då. En incident som inträffade, en utmaning mot var 'Amr Bin 'Abd Al-Wud och 'Amr Bin 'Abd Al-Wud utkämpade. var en av Quraishs hjältar, en stark och mäktig man. Så han utmanar muslimerna, "Skicka fram en av era män." Den som gick ut var 'Ali ibn Abī Tālib. 'Amr frågade honom, "Vem är du?" Han sa, "Jag är 'Ali." Han frågade: "Ali, son till 'Abd Al-Manāf?" Han sa: "Nej, jag är 'Ali sonen av Abū Tālib." Han sade: "Brorson, bland dina farbröder finns det män som är mer mogen än du, jag tycker synd om att spilla ditt blod." 'Ali Ibn Abī Tālib sa, "Men jag känner inte ånger över att spilla ditt blod." 'Amr Bin 'Abd Al-Wud ville att någon mer senior skulle komma och möta honom, starkare, med mer erfarenhet, och han sa, 'Jag vill inte spilla ditt blod, min unge brorson.' 'Ali Ibn Abī Tālib sade: 'Jag skulle mycket gärna avslöja din.' Så 'Amr blev mycket upprörd och Ibn Is'hāq sade att han drog sitt svärd som om det vore en eldens märke, och de utbyter slag, och 'Amr slår mot 'Alis sköld Ibn Abī Tālib, och slaget var så hårt att skölden till slut träffade ledare för 'Ali; så kraftfullt var det, men å andra sidan för att det var ett så kraftfullt slag att svärdet fastnade i skölden och 'Ali Ibn Abī Tālib slog 'Amr i halsen, och han föll död ner, och Sahābah gjorde Takbīr, och det var då Rasūlullāh visste att 'Ali Ibn Abī Tālib vann. Sa'd Ibn Abī Waqqās var en bra skytt, så han hade detta i sikte fiendesoldat som höll två sköldar och på något sätt retade

muslimer; Han flyttade sig lite ner på skölden så att den övre delen av hans huvudet skulle visa och sedan täcka det igen och sedan dra ner det och Upp och ner. Så Sa'd siktar på mannen och avfyrar sitt skott medan skölden var ner, och det träffar mannen rakt i pannan. Så mannen faller ner och hans ben går upp, och Rasūlullāh såg det och skrattade! Som mannen föll ner var roligt, så Rasūlullāh skrattade. Sa'd Ibn Mu'ādh, 'Ā'ishah, sade att han var en lång och stor man, och det var han iklädd rustning men hans armar var inte täckta, så 'ā'ishah sade: "När jag såg honom, jag var verkligen orolig för hans armar." Och Subhān'Allāh, han var skjuten av en pil i armen och den skar av huvudvenen eller artären i armen, och Han blev allvarligt skadad. Så detta var några av de skärmytslingar som ägde rum under slaget vid AlKhandaq. Rasūlullāh försöker bryta koalitionen Rasūlullāh försökte bryta koalitionen; Det var en del av hans strategi. Så det han gjorde var att försöka förhandla fram en överenskommelse med Ghatafān. Ghatafān är detta stammar från An-Najd som kom och deltog i koalitionen med en styrka på 6000. Nu var hela koalitionen 10 000, så de är fler än Hälften av hela koalitionen. Så Rasūlullāh försökte förhandla fram en affär med dem. Rasūlullāh träffade deras två ledare och föreslog att dem att de drar sig ur koalitionen, i utbyte är Rasūlullāh ska betala dem en tredjedel av Madīnahs skörd. De gick med på det och de skrev ett dokument, men de slutförde det inte genom att kalla in vittnen. Rasūlullāh kallar Sa'd Bin Mu'ādh och Sa'd Bin 'Ubādah som är huvuden av Al-Ansār, och han gör Shūrā med dem, och notera här att Rasūlullāh skapade bara Shūrā med dem, och detta visar dig att Shūrā är inte klar med alla; Shūrā görs med de tillhörande folket till varje situation. Nu, eftersom Rasūlullāh är här och erbjuder en tredjedel av skörden av Madīnah som tillhör Al-Aws Wal-Khazraj, måste han söka deras råd, så han berättade för dem vad han föreslog för Ghatafān. De svarade med att säga: "Allahs budbärare, är detta något du önskar att göra, något Allāh har beordrat dig att göra och som vi måste lägga till

effekt, eller är det något du gör för vår skull?" Om det är något från Allāh, vi accepterar det, men om det är din åsikt och du gör det för Vår skull, låt oss veta. Rasūlullāh sa: "Ja, jag gör det för din skull sake." Sa'd Ibn Mu'ādh sade: "Allāhs budbärare brukade vi vara Icke-troende på Allāh och dyrkade avgudar tillsammans med dessa människor, inte tillbedjan eller att känna Alláh. Vid den tiden skulle de aldrig ha gjort det Drömde om att äta en enda dejt av oss, förutom som vår gäst eller efter köpet. Ska vi ge dem vår egendom nu efter att Allāh har hedrat oss med Islām, ledde oss till Honom och gav oss aktning genom dig och genom Honom? Vi tänker inte acceptera detta! Vid Allāh, allt vi ger dem är svärdet tills Allāh bestämmer mellan oss och dem." Sa'd ibn Mu'ādh och Sa'd ibn 'Ubādah säger att dessa personer aldrig skulle ha drömt om att få en enda dejt Av oss förutom om de skulle betala priset för det eller om vi gav det till dem som vårt Gäster, och nu ska vi bara ge dem det gratis så att de Lämna? Vi vill inte ha något med detta att göra. Rasūlullāh sa, "Som du vill." Så Sa'd Ibn Mu'ādh tog dokumentet från Rasūlullāh och han suddade ut skriften från den och sa: "Låt dem nu slåss mot oss." Låt dem nu slåss mot oss. Så bröder och systrar, återigen, ni kan se Ansār och hur de skulle närma sig spelar roll. Rasūlullāh var villig att förhandla om detta men Ansār sa nej, vi ska slåss, Låt oss bara slåss. Må Allāh ha sin barmhärtighet med dem. Så det här är problemet med Ghatafān. Uppenbarligen gick inte hela grejen igenom. Allāhs hjälp anländer genom Nu'aim bin Mas'ūd Nu, eftersom muslimerna, genom sin īmān, kvalificerade sig i Ögonen av Allāh för seger, Allāh skulle hjälpa dem. Du vet, du skulle kunna vara det i underläge jämfört med din fiende, och från alla vinklar du tittar I det finns det inget sätt du kommer att vinna, men eftersom du förtjänar att vinna, eftersom du har uppfyllt kraven för att vinna i Allāhs ögon, Allāh kommer att hitta en väg ut för dig. Wamay Yattaqillāha Yaj'allahū Makhrajā. Wa Yarzuqhu Min Haythu Lā Yahtasib – Och den som fruktar Allāh – Han kommer att bana väg ut för honom. Och ska försörja honom från

där han inte förväntar sig. Om du har Taqwā i Allāh, kommer Allāh att hitta en väg ut för dig, och som kommer att ge dig vägar du aldrig förväntat dig. Så understryk här de ord du aldrig väntade dig; Det kommer att komma från en En kvart plats, som du inte väntade dig. Du tittade på alla variabler, du bedömde situationen, det finns ingen chans att du kan ta dig fram, men Allāh vet vad du inte vet. En man kom till Rasūlullāh, hans namn var Nu'aim Bin Mas'ūd, denna man var från Ghatafān. Han kommer till Rasūlullāh och säger: "Sändebud av Allāh, jag har accepterat Islām men mitt folk känner inte till detta. Ge mig vilka order du än önskar." Här dyker den här mannen upp från ingenstans och säger Jag Jag är muslim, och Subhān'Allāh! Det verkar vara fel tid att bli muslim; muslimerna är under belägring, det verkar som att de är det förlorar, och du vill bli muslim? Det är för att han var en soldat från Allāh; Allāh tog fram denna man eftersom han var en av soldater från Allāh. Wamā Ya'lamu Junūda Rabbika Illā Hū – Och ingen känner din Herres soldater utom Honom. Endast Allāh känner Hans Soldater, vi känner dem inte. Så han kommer till Rasūlullāh och säger, "Befall. Ge mig dina order." Alláhs budbärare sade: "Du är Endast en man; Använd list för att befria oss från dem om du kan. Krig är bedrägeri." Rasūlullāh säger till Nu'aim att om du ansluter dig till oss, så är vi Kommer att bli 3001, det spelar egentligen ingen roll, du är bara en man, men eftersom de inte vet att du har blivit muslim, gå tillbaka; Gå tillbaka och försöka försvaga dem eftersom krig är bedrägeri. Med andra ord, Rasūlullāh säger att du kan använda bedrägeri om det stödjer saken för befriade oss från dem. Nu'aim lämnade och gick till judarna i Banū Qurayzah. Nu, grejen här med Nu'aim är att han hade goda relationer med judarna, goda relationer med Quraish, och eftersom han kom från Ghatafān hade han goda relationer relationer med sitt folk. Nu'aim Bin Mas'ūd var en välkänd man, en betrodd man, så han gick till Banū Qurayzah och sa till dem: "Ni känner mig

och jag känner dig, och du känner vår vänskap och du vet att jag skulle göra det Jag ger dig bara ett uppriktigt råd. Det du har gjort är fel. Det har du bestämde dig för att kämpa mot Muhammad men du bor i Madīnah, era kvinnor, barn och egendom är här, medan Quraish och Ghatafān är här. kommer över för att slåss men deras kvinnor, barn och egendom är någon annanstans. Nu ska Quraish och Ghatafān försöka ta över möjlighet att besegra Muhammed, men om den möjligheten inte uppstår, De kommer att packa ihop och lämna, och du vet vad som händer om de lämna; Muhammad kommer att attackera dig först eftersom du är precis där med honom i Madīnah, och du vet att du inte kan möta honom ensam Muhammad. "De sa, "Nåväl, det du säger är sant, vad ska göra "Gör vi?" Han sa: "Du vill se till att Quraish och Ghatafān är villig att kämpa till slutet, tills du når målet, inte bara försöka vinner och om det inte fungerar så lämnar de; Nej, du vill vara säker att de kommer att stanna kvar och kämpa med dig och inte förråda dig och lämna." De sa, "Okej, berätta hur vi kan garantera det." Han sa, "Fråga att de lämnar några av sina män hos dig som försäkring," vilket betyder att du tar några av deras män som gisslan. Och detta var en praxis som fanns i dessa dagar; Du skulle kunna låna pengar och sedan kunna lämna ditt barn som en säkerhet, så det var inte något så konstigt, det fanns på den tiden. Så Nu'aim här säger: "Be dem överlämna några av sina män, båda från Quraish och från Ghatafān, och håll dem hos dig som en försäkran, som en garanti, att de kommer att kämpa till slutet." De sa, "Det där är en Bra idé. Vi håller med, vi ska göra det." Nu lämnar Nu'aim judarna och han går till Quraish och säger till dem: "Ni vet hur nära vår vänskap är och du förstår att jag skulle vara uppriktig i mitt råd till dig och jag skulle bara berätta sanningen. Jag har kommit hit för jag har något att berätta för dig, och jag vill att du behåller det här information klassificerad." De sa, "Ja Nu'aim, vi litar på dig och vi vet Sådär, kör på." Han sade: "Judarna har ångrat att de har gjort det upphävde sitt avtal med Muhammed, och nu är de inblandade i förhandlingar med honom för att återinföra avtalet. Och de har erbjudit sig Muhammad att överlämna några av dina män till honom för att avrättas som ett tecken

av deras uppriktighet och ånger över deras handling." Så Nu'aim är här och berättar Quraish som judarna beklagar att de brutit sitt avtal med Rasūlullāh och de är villiga att gottgöra det genom att lämna över några av dina män till honom, så om judarna kommer till dig och ber om gisslan, gör det inte Ge dem något. Och sedan gick han till Ghatafān och sa exakt samma sak grejen. Nu tog belägringen lång tid och Quraish började tröttna. Nu kom ihåg, Quraish kom inte till Madīnah för att belägra det, de kom in att slåss, och de blev förvånade över att finna denna vallgrav framför sig, Grav. Så de kom inte in med förnödenheter för att klara en belägring, de kom in för en snabb strid, få det överstökat och gå, så de var inte beredda att vänta under lång tid. Så 'Ikrimah Bin Abī Jahl skickades för att leda en delegation för att åka och träffa judarna i Banū Qurayzah. Han gick fram till dem och sa: "Vi tröttnar på denna långa belägring, våra kameler och hästar dör och vi vill föra ett fullskaligt krig mot Muhammed, så gör er redo och vi ska anfalla idag." Judarna sa: "Nej, ni vet att vi inte slåss i Sabbaten, och några av våra människor som faktiskt kämpade på sabbaten, det ena och det andra hände dem." De fortsatte prata om historien att hålla sig borta från att strida på sabbaten, och sedan sa de: "Och vi är oroliga för att Du kanske inte håller fast vid kursen, och för att säkerställa att du är villig att kämpa Till slutet vill vi att du överlämnar några av dina män som en garanti." 'Ikrimah går tillbaka och förmedlar denna information till Abū Sufyān. Abū Sufyān sa, "Det här är det! Detta är vad Nu'aim berättade för oss, att judarna har förrådde oss och de vill överlämna våra män till Muhammad. "Så Abū Sufyān svarar och sade: "Vi kommer inte ens att lämna över en man, inte en enda person." Judarna sa: "Det är precis det här Nu'aim sa till oss att dessa män inte är allvarliga och att de kommer att lämna oss ensam att uthärda Muhammeds attacker. "Och samma sak hände med Ghatafān, och därför var en man, en enda man, framgångsrikt i att bryta upp denna koalition. Koalitionen som skapades tillsammans med Yahūd, ledd av Huyaÿ Ibn Akhtab, var nu brutet genom en av många soldater från Allāh. Och som jag sa, denna hjälp verkar vara om det kom från ingenstans, men det var en del av Allāhs Qadr eftersom

Muslimer har klarat testet. Muslimerna har klarat Īmāns test, av uthållighet, uthållighet, tålamod, tillit till Allāh. Eftersom de hade klarat alla dessa krav, nu kommer Allāh att hitta en väg ut för dem. Precis som när Mūsā och Banū Isrāīl stod inför havet framför av dem och Fir'aun bakom dem, var det ett test för dem att se om de tro på Allāhs löfte att Han ska rädda dem och skydda dem eller inte; Många av dem misslyckades, några klarade det, och efter testet var och det var då Allāh sade till Mūsā att allt du behöver göra är att slå mot havet med din pinne så spricker den, så allt var ett test. Nu'aim Ibn Mas'ūd satte ensam punkt för denna koalition.

Lärdomar från Ghatafāns och Nu'aim Bin Mas'ūds incidenser Studera och lära känna fienden och deras mål Rasūlullāh förhandlade med Ghatafān eftersom de bara var där för ekonomisk vinning, men judarna och Quraish förde ett krig i 'Aqīdah, deras mål var att störta Islām från dess grundvalar, och därmed han försökte inte ens förhandla med dem. Så du behöver veta fiendens mål; är fienden som kämpar på grund av 'Aqīdah eller är det Fienden slåss av en annan anledning, eller är det en kombination av båda? Du förstår, med Ghatafān, drogs de in i detta eftersom de ska göra pengar, och om de kan tjäna pengar på Muhammad så får det vara så, vi kommer att lämna, och de gick med på det, men Rasūlullāh försökte aldrig göra det med judarna eller med Quraish eftersom de kämpade från 'Aqīdahs ståndpunkt. Quraish kämpade för att försvara sin religion och för att hämnas på de män från Quraish som blev muslimer, och judarna stred också ur ett 'Aqīdah-perspektiv. Så det är viktigt att veta och försöka studera fienden.

Skaffa inte fiender – neutralisera dem Den andra lektionen: Rasūlullāh berättade för Sa'd Bin 'Ubādah och Sa'd Bin Mu'ādh att anledningen till att han gav detta erbjudande var för att han såg att araberna är 'som om de skjuter dig med en enda båge.' Det betyder att de har enats mot dig och jag vill bryta upp det koalition. Innī Ra'aytul 'Araba Ramatkum An Qawsin Wāhidah. Så lärdomen här är att den muslimska ledaren måste ha Hikmah, och om det är så möjligt att neutralisera en viss grupp och några av Islāms fiender Istället för att låta dem alla mötas samtidigt kan det vara en del av strategin. Och muslimerna borde inte försöka skaffa sig fiender, men de borde försöka neutralisera fienden så länge detta görs utan att ge upp några av våra principer. Varför slåss mot alla på en gång? Det var där Rasūlullāh kom från, försökte han splittra denna koalition; Ghatafān, vi kan ta itu med dem senare, låt oss ta itu med prioriteten nu som är Quraish och Al-Yahūd. Man kan nu hävda att detta var före Allāh:s dom: Wa Qātilul Mushrikīna Kāffah – Och kämpa mot de otroende kollektivt, men även då, om muslimerna inte har kapacitet att Genom att göra det kan de strategisera och rangordna dem efter hur farliga de är de är som fiender till Allāh. Ledaren bör placera rätt person på rätt plats för att utföra Rätt sak Nästa lektion: Ledaren bör ha förmågan att utnyttja hans soldaters förmågor. Så Rasūlullāh här bjöd inte in Nu'aim till Kom över och ge honom bara ett svärd och ett spjut och säg till honom, 'Nåväl, gå och slåss.' Nej, Rasūlullāh visste var Nu'aim Bin skulle användas Mas'ūd. Så ledaren behöver känna till sina följares egenskaper och placera var och en på rätt plats; Placera rätt person på rätt plats för att göra det Rätt sak.

Du'ā' – Ett mäktigt vapen Rasūlullāh använde ett kraftfullt vapen mot Allāhs fiender , och det är Du'ā'. Rasūlullāh sa: "O Allāh! Avslöjaren av Book, snabb att ta hänsyn till, besegra klanerna. O Allāh! Besegra dem och Skaka dem!" Och Allāh accepterade Du'ā' av Rasūlullāh och He hjälpte muslimerna med soldater de inte såg. Allāh säger: O du som har trodt, minns Allāhs nåd över dig när arméer kom för att anfalla dig och Vi sände en vind och arméer över dem av änglar du inte såg... Allāh skickade arméer som de inte såg; Malāikah och vind var alla arméer sända av Allāh, och vi ska tala om vind senare i berättelsen om Hudhaifah. … Och evigt är Allāh, av vad Det gör du, Seeing. Så Allāh skickar nu soldater från sina arméer till försvara muslimerna. Muslimerna, för övrigt, hade också ett stridsrop i Khandaq, och det var, "Hāmīm Lā Yunsarūn! – De kommer inte att segra! Det kommer de inte att göra segerrik!"

Hudhaifah Bin Al-Yamān Berättelsen om Hudhaifah, och jag ska läsa två berättelser för er, den ena är berättandet av Ahmad och den andra är berättandet av muslimer. I Ahmads berättarröst, som är lite mer detaljerad, säger att en man från Kūfah frågade Hudhaifah Bin Al-Yamān: "Har du faktiskt sett Allāhs budbärare, och var du verkligen en följeslagare till honom?" Så detta skedde under At-Tābi'īns tid. Hudhaifah sa, "Åh ja, brorson." The Tābi'ī frågade, "Och hur klarade du dig?" Hur behandlade du honom? Hur gjorde du Har du hanterat honom? Hudhaifah sade: "Det var svårt för oss, jag svär vid Allāh, men vi gjorde vårt bästa." Denna Tābi'ī sade: "Jag svär, om vi hade levt på hans tid, Vi skulle aldrig ha låtit hans fot ens nudda marken, det skulle vi

har burit honom på våra axlar." Denna Tābi'ī har hört historier om hur Sahābah var med Rasūlullāh och han kände att om Rasūlullāh kom på deras tid skulle de ha behandlat honom mycket bättre än Sahābah, han sa att vi skulle ha burit honom på våra axlar, vi skulle inte ens låta honom Fötterna nuddar marken. Nu vill Hudhaifah lära den här mannen en läxa och Få honom att förstå att det är lättare sagt än gjort. Du vet, ja, nu eftersom vi förde Islām till dig – det var Sahābah som förde det till AtTābi'īn – nu eftersom Islām fördes till dig och du förstår hur stor Rasūlullāh är och du ser frukterna av hans uppdrag och du ser Khilāfah som han grundade, nu säger du, 'Nåväl, om vi levde då skulle ha gjort si och så', men denna Tābi'ī förstår inte att dessa var män som levde med Rasūlullāh och de var tvungna att slåss mot sina fäder, de var tvungna att slåss mot sina bröder, de var tvungna att slåss mot sina klaner, de var tvungna att slåss mot sina klaner För att ge upp sin rikedom var de tvungna att offra sina liv, så det var inte lätt. Ja, det är lätt att säga nu att vi skulle ha burit med oss Rasūlullāh axlar, men om du hade varit där hade du kanske agerat annorlunda. Så Hudhaifah vill ge honom ett exempel på hur situationen var, och hur svårt det var, han berättade för honom om verkligheten, han sa, "Brorson, jag svär Jag ser oss nu med Allāhs Budbärare i Al-Khandaq, och efter att han hade bett en del av natten, vände han sig mot oss och frågade: 'Vem ska göra det anmäla dig frivilligt att gå och se vad fienden gör och sedan komma tillbaka?' The Allāhs budbärare krävde att om frivilligen skulle komma tillbaka, skulle han skulle be Allāh att mannen skulle vara hans följeslagare i paradiset, men så sträng var rädslan, kylan och hungern, att inte en enda person frivilligt erbjöd." Rasūlullāh ber om en volontär, och denna volontär kommer att vara med honom i Jannah, Allt du behöver göra är att besöka fiendens läger och komma tillbaka. Hudhaifah sa att ingen av oss reste sig, ingen av oss anmälde sig frivilligt; Varför? För vi var så livrädda, det var kallt, vi var så hungriga, och när du är i en sådan situation kan du inte tänka klart, så ingen av oss reste sig. Han sade då: "Eftersom ingen hade rest sig, kallade han på mig, och en gång hade han gjort det gjorde så att jag inte hade något annat val än att göra det." Så nu är Rasūlullāh inte det Han bad om en frivillig och sa: 'Hudhaifah, du går.' "Han sa sedan till mig, 'Hudhaifah, gå och infiltrera fienden, gå och se vad de gör, men

ställ inte till med problem, kom sedan tillbaka till oss.'" Hudhaifah sa: "Det gjorde jag. Stormen och Allāhs soldater skadade dem kraftigt, vilket gjorde att de inte blev kvar eld varken krukor eller tält upprätta." Vinden var så stark att den blåste allt. "Abū Sufyān reste sig och sade: 'Quraish, alla män, kolla in personen som sitter bredvid honom.'" Abū Sufyān var orolig för att i en sådan Tillstånd där vinden blåser så kraftigt kan fienden möjligen försöka infiltrera oss, så Abū Sufyān sa, "Låt alla kontrollera personen nästa gång till honom." Hudaifah sa: "Då tog jag handen på mannen bredvid mig och frågade honom hans namn." Så Hudhaifah agerade mycket snabbt; istället för att någon skulle fråga honom, gjorde han frågade mannen bredvid honom – ett mycket smart drag, det räddade hans liv. "Han berättade vem han var. Abū Sufyān sade då: 'Vi är inte permanenta lägret, våra hästar och kameler dör, och Banū Qurayzah är i konflikt med oss, och vi har hört saker om dem som vi inte gillar. Du kan se vad vi har förlorat på grund av stormen, hur våra grytor inte kommer att stå upprätt, och vi kan inte hålla elden brinnande och våra tält stående; Det borde du lämna som jag är på väg att göra." Det var allt, de gav upp. "Han gick sedan till sin kamel som var haltad, satte han sig på den, slog den så att den reste sig på tre ben eftersom han bara lossade den när den stod. Om det inte hade varit det varit för löftet som Allahs Budbärare fick mig att inte ge orsaka problem, kunde jag ha skjutit honom med en pil." För kom ihåg Rasūlullāh sade till honom: 'Orsaka inga problem; Gå bara, samla information och kom tillbaka.' Hudhaifah fortsatte, "Så jag återvände till Sändebud av Allāh och fann honom stående i bön insvept i en linda tillhörande en av hans fruar. När han såg mig bad han mig komma in och Sätt mig vid hans fötter och kastade en ände av lindan över mig. Han bugade sig sedan och prostrerade medan jag låg under den. När han var klar berättade jag nyheten för honom. När Ghatafān hörde vad Quraish hade gjort, skyndade de hem." Så nu har alla gått. Detta är Ahmads berättarröst. I Muslims berättelse återges det av Yazīd At-Taymī från hans far som sade: "Vi var med Hudhaifah när en man sa till honom: 'Om jag hade varit det levande med Allāhs Budbärare, skulle jag ha kämpat vid hans sida hjältelikt. Så Hudhaifah sa: 'Skulle du verkligen göra det? Är det så, nu

och hävdade att du skulle ha kämpat hårt med Rasūlullāh? Och då sade Hudhaifah till honom: 'En gång var vi där vid slaget vid Al-Ahzāb med Rasūlullāh. Det var natt och det var en hård kall storm blåser. Han frågade oss: 'Finns det ingen man som kan ge mig nyheterna om fiende och vara med mig på domens dag?' När ingen av oss svarade, gjorde han Fick samma fråga en andra och tredje gång. Sedan sade han: 'Hudhaifah, Gå och ge oss nyheter om fienden.' Sedan han hade kallat på mig genom namn, jag hade inget annat val än att resa mig. Han sade då: 'Ge mig nyheter om dem utan att ge dem någon anledning till oro för mig.' Så jag gick därifrån och gjorde min väg till dem, kände mig som om jag gick genom ett offentligt bad (vilket betyder han kände sig varm). Jag hittade Abū Sufyān där han värmde ryggen mot elden. I satte en pil i mitten av min båge och var på väg att släppa den när jag mindes hur Rasūlullāh hade sagt åt mig att inte väcka någon oro om det. Om jag hade skjutit på den hade jag träffat honom. Jag gick sedan för att återvända till Rasūlullāh, och återigen överväldigades känslan av att gå i ett bad. När jag kom tillbaka kände jag mig återigen väldigt kall och kall. Jag sa detta till Han och han lade över mig en del av manteln han bar medan han bad. Han sov hela tiden tills morgonen, när han pratade med mig och sa: 'Upp med dig, upp sömntuta.''" Så Hudhaifah här säger till den här mannen att detta var vår situation, så du behöver att fråga sig själv om du skulle ha kämpat vid Rasūlullāhs sida hjältelikt. Nu säger du att, år senare; endast Allāh skulle veta Vad skulle hända om du var där i det svåra ögonblicket, oavsett om du skulle ha varit med Munāfiqīn eller med Mu'minīn. Så vi borde försöka För att undvika att göra alla dessa stora påståenden om vad vi kan göra och hur vi är Jag ska ge segern till Islam – bara gör det, prata inte om det, gör det. Det är vår problem idag; alla föreslår en lösning, alla säger att jag Jag ska göra det ena och det där för religionen, och inget blir gjort. Nu har Ghatafān och Quraish precis lämnat; Det var allt. Rasūlullāh vaknar Nästa morgon och tittar på den tomma campingplatsen; Ingen är vänster. Quraish och Ghatafān har lämnat som om det inte fanns någon Ahzāb, så Rasūlullāh sade: "Lā Ilāha Illallāh, Wahdah, Sadaqa Wa'dah, Wa Nasara 'Abdah, Wa Hazamal Ahzāba Wahdah – Det finns ingen värdig

dyrka utom Allāh, Hans löfte gick i uppfyllelse, och Han gav seger åt Sin tjänare, och Han besegrade koalitionen ensam." Det var Allāh som besegrade koalition, och Han gjorde det ensam. Mirakler i Ghazwat Al-Khandaq Vi har pratat om mirakler i Ghazawāt, vilka är miraklen det som hände i Ghazwat Al-Khandaq? Ökning av maten När muslimerna grävde diket såg Jābir Ibn 'Abdillāh tillståndet för Rasūlullāh ;p eople band en sten till deras magar och han hade två stenar bundna vid magen, så han går tillbaka till sin fru och han säger till henne: "Jag har sett Rasūlullāh i ett outhärdligt tillstånd. Har du Någon mat till honom?" Hon sa, "Allt jag har är lite korn och en liten get." Jābir går och slaktar geten och säger åt sin fru att förbereda sig lite deg för att baka bröd, och medan köttet tillagades och hon gjorde det bakar brödet, går han till Rasūlullāh och säger till honom: "Jag har lite mat till dig, så du kan följa med en eller två av dina följeslagare." Rasūlullāh frågade honom, "Hur mycket mat har du?" Han sa det till honom hur mycket han hade. Rasūlullāh sa: "Åh, det är mer än nog. Berätta för din fru inte flytta soppan (köttet var tillagat med soppa) från sin plats förrän jag Kom." Och då reser sig Rasūlullāh, och till Jābirs förvåning, Rasūlullāh sade: "O Muhājirūn! O Ansār! Jābir har förberett lite mat för dig." Jābir har sagt åt Rasūlullāh att följa med en eller två folk, och Rasūlullāh har bjudit in hela lägret! Ni är alla inbjuden till Jābirs hus. Så Jābir springer hem mycket generad; Vad i Världen ska vi göra? Och du vet när du bjuder in folk och Det finns inte tillräckligt med mat, det är väldigt pinsamt. Så han går till sin fru och säger till henne: "Vet du vad, Rasūlullāh följer med hela Ahlul Khandaq; Alla kommer!" Han var orolig. Så sa hon. "Frågade han Hur mycket mat har vi?" Han sa, "Ja." "Och du hade berättat för honom?" Han sa, "Ja." Hon sa: "Allāh och Hans Budbärare vet bäst." Jābir sade, "De orden tröstade mig." Han vet bäst; Du har redan berättat hur Mycket mat du har.

Rasūlullāh kommer in, och han häller soppan och köttet, och Sedan krossade han bröd över det, så han gjorde disken. Och han berättade Sahābah att komma in och inte tränga sig på varandra, att komma in i grupper För de var väldigt hungriga och man kunde få en panik, så Rasūlullāh sa åt dem att sakta ner och komma in i grupper. De skulle komma in i grupper om 10; Rasūlullāh skulle förbereda maten för dem och ta med det till dem, de skulle äta och sedan skulle de gå. Ytterligare tio kom in; Rasūlullāh skulle förbereda måltiden för dem och så vidare. I en berättelse står det att 800 personer åt från den måltiden, och när de var klara gick Rasūlullāh tillbaka och grytan var redan full och brödet bakades fortfarande i ugnen, så Rasūlullāh sa åt Jābirs fru att mata sina grannar. Detta var ett mirakel av Rasūlullāh – att öka maten, Takthīrut Ta'ām. Rasūlullāh får glada nyheter Ett annat mirakel: när de grävde skyttegraven stod en sten i deras och de kunde inte flytta den eller bryta den, faktiskt bröt den deras yxor, så de kom till Rasūlullāh och berättade om det. Rasūlullāh gick där, tog en yxa och sa "Bismillāh" och slog den. En blixt kom ut och Rasūlullāh sa, "Allāhu Akbar!" Han slog sedan till igen; Ljus kom ut och sa, "Allāhu Akbar!" Han slog till den en tredje gång och sedan försvann till stoft och Rasūlullāh sa, "Allāhu Akbar!" So Salmān frågade honom: "O Allāhs budbärare, varför sa du Allāhu Akbar och Vad var det där ljuset som kom ut som blixtar från det här stenblocket?" Rasūlullāh sade: "Första gången jag slog på den fick jag glada nyheter om erövra Romarriket, och jag kunde se de röda palatsen i Syrien från Precis här. Andra gången jag sa Allāhu Akbar fick jag glada nyheter av att erövra det persiska riket, och jag kunde se dess vita palats Härifrån. Och tredje gången jag sa Allāhu Akbar fick jag glada nyheter om att erövra Jemen, och jag kunde se portarna till San'ā' härifrån." Notera nu att Rasūlullāh ger dem dessa glädjebud i de värsta tider, när moralen var låg, när man tittar Runt dig och allt du ser är nederlag, när du är belägrad; men det är

Hela poängen med att ge ett glädjebud, det är när glada nyheter bör vara Givet är det när du är svag, som du nästan är på väg att ge upp. Så nu om Ummah är svag, splittrad, besegrad, bör vi ge de glädjebud som Rasūlullāh har gett oss. Rasūlullāh sade: "Sayablughu Hādhad Din Mā Balaghal Laylu Wan Nahār – Denna religion kommer att nå som så långt som natt och dag kan nå. Allāh har visat mig hela jorden och Han sa att mitt lands rike kommer att nå hela det." Så seger tillhör denna Ummah, och den kommer. Rasūlullāh förutspår 'Ammārs död Rasūlullāh såg 'Ammār Bin Yāsir arbeta hårt och han sa till honom: "Yā 'Ammār, Taqtulukal Fi'atul Bāghiyah – Yā 'Ammār, du kommer att dödas av den aggressiva parten." Det var allt; Du kommer att dödas av den angripande parten. 'Ammār lever genom Rasūlullāhs tid, lever genom eran av Abū Bakr, 'Umar, 'Uthmān, och sedan under 'Alis tid ansluter han sig till armén av 'Ali och dödades av Mu'āwiyahs armé. Så denna Hadīth berättar för oss att 'Alis parti hade rätt medan Mu'āwiyahs parti hade fel, och detta var nyheter från Al-Ghaib att Rasūlullāh gavs av Allāh, och han fick veta att 'Ammār kommer att dödas av den angripande parten. Nu, båda dem är muslimska partier, men en av dem hade rätt och en av dem hade rätt fel.

Lärdomar från Berättelsen om Hudhaifah Låt oss kort prata om lärdomar från berättelsen om Hudhaifah som vi just har nämnde. Disciplin Först och främst: Disciplinen. Det är mycket viktigt för muslimen som är att arbeta i en Jamā'ah för att ha disciplin. Rasūlullāh sa till honom: "Gör inte det ställa till med problem." Så även om Hudhaifah hade Abū Sufyān i sikte

Och han kunde ha skjutit honom och dödat honom, men han stannade på grund av ordern av Rasūlullāh – det vill säga disciplin. Karāmah av att inte känna kylan Nummer två: Han kände sig inte kall under hela resan, och det är en Karāmah. Snabb respons Nummer tre: Hans snabba svar. Så snart Abū Sufyān sa att alla borde kolla in mannen bredvid honom, Hudhaifah var den som tog initiativet och gjorde det. Skillnad mellan teori och verklighet Slutligen, skillnaden mellan teori och verklighet. Du vet, den där Tābi'ī pratade om teori medan Hudhaifah pratade om verkligheten, och Det finns en skillnad mellan de två. Så anta inte saker förrän de hända, och ha inte för mycket förtroende för dig själv och din īmān förrän du är testad, eftersom man inte kan veta resultaten förrän efter provet är given. Lektioner från Ghazwat Al-Khandaq Lektion ett: Att alliera sig mellan judar och Al-Mushrikīn mot muslimer är Motsägelsefullt men förväntat Lektion ett: Att judarna skulle alliera sig med Mushrikīn mot Muslims är motsägelsefullt. Varför skulle de alliera sig med AlMushrikīn när de är närmare religionens likhet med Muslimer? Men även om det är motsägelsefullt bör vi inte bli förvånade, Och det upprepas fortfarande än idag. Motsägelsefulla teorier eller politiska åsikter kommer att samlas för att bekämpa Sanningens religion. Kan du inte se idag är det väst, det demokratiska väst, väst av mänskliga rättigheter, Väst som påstår sig kämpa för att sprida demokrati, är Allierar sig med de mest autokratiska och förtryckande regimerna på ytan av

Jorden?! För vad skull? För att bekämpa Israel. Så en Borde inte bli förvånad. Lektion två: Utnyttja tillgänglig teknik Lektion två: En muslim bör använda tillgänglig teknik. Rasūlullāh godkände idén att Salmān Al-Fārsī skulle ta in en utländsk idé, en idé som tillhörde Kuffār – den tillhörde perserna – men eftersom det handlar inte om religion utan om strategi, Rasūlullāh antog den idén som var ny för arabisk krigföring. Lektion tre: Exempel på ledarskap givet av Rasūlullāh Lektion tre: Ledarskapsexemplet ges av Rasūlullāh. Det var han gräva skyttegraven med dem; inte bara för att ta med TV-kamerorna Visa ledaren som en del av folket och gör en stor politisk propaganda ur det; nej, Rasūlullāh gjorde det uppriktigt och för att ge oss exempel på hur en ledare bör agera. Han går hungrig som de gjorde, och när han hittar mat, han delar den med dem; Han bjöd inte bara in ett och två det sa Jābir, men han bjöd in hela lägret att gå och äta med honom. Lektion fyra: Rasūlullāh höjer moralen genom Nashīd Lektion fyra: Han höjde moralen genom Nashīd, de sjöng de där poesiorden för att höja andan. Så ledaren borde ha Högsta andan i gruppen eftersom han är den person som följarna Ta skydd när det blir tufft, så om de upptäcker att ledaren är svag Och ledaren har redan gett upp, de kommer att göra detsamma. Lektion fem: Rasūlullāh var optimistisk även efter nyheten om Qurayzahs förräderi Lektion fem: Rasūlullāhs reaktion på nyheten om Qurayzahs Förräderi. Vi pratade om när han skickade ut Sa'd Bin Mu'ādh, Sa'd Bin 'Ubādah och 'Abdullāh Bin Rawāhah för att gå och se om Qurayzah har bröt deras avtal med Rasūlullāh, och han sa till honom, "Om du hittar att det är så, och sedan antyder det för mig utan att folk får veta; Gör inte

försvaga deras moral." Nu, när nyheten levererades till Rasūlullāh , sade han, "Abshirū – Ta emot glada budskap." Så Rasūlullāh var optimistisk redan i det ögonblicket, och detta skulle ge förtroende till Sahābah. Lektion sex: Svåra tider Visa vad som finns i människors hjärtan Lektion sex: Svåra tider visar vad som finns i människors hjärtan. Talar om Al-Khandaq, Ibn Is'hāq sade: "När förhållandena försämrades, gjorde även attityden det av många människor och de började säga fula saker." Så attityden förändrades Under stressen började de säga fula saker, i termer av fula saker i 'Aqīdah, fula saker om Islām, fula saker som visade svaghet i personlighet, svaghet i förtroendet för Allāh. Så man måste förbereda sig sig själva för svåra situationer; Gå inte efter ditt uppförande i tider av lätt, men ni måste förbereda er på svåra tider, för det är när sanningen kommer fram.

Āyāt angående Al-Mu'minīn Vi pratade om Munāfiqīn och vi reciterade Āyāt som rör Munāfiqīn; vad sägs om Mu'minīn? Vad sägs om de troende? Vad gjorde Säger Allāh om dem i Al-Ahzābs kontext? Allāh säger, och dessa Āyāt finns i Sūrah Al-Ahzāb, som är Sūrah uppkallad efter Koalitionen – Al-Ahzāb, Allāh sade: Det har verkligen funnits för dig i Allāhs budbärare utmärkt mönster för alla vars hopp ligger i Allaj och den sista dagen och som ofta minns Allāh. Och när de troende såg kompanier, sade de, "Detta var vad Allāh och Hans Budbärare hade lovade oss, och Allāh och Hans Sändebud talade sanning." Och det ökade dem endast i tro och acceptans. Bland de troende är män som är trogna det de lovade Allāh. Bland dem finns han som har uppfyllt sitt löfte till döden, och bland dem finns han som väntar hans chans. Och de ändrade inte villkoren för sitt åtagande

genom någon förändring - så att Allāh kan belöna de sanningsenliga för deras sanning och straffa hycklarna om Han vill eller accepterar deras ånger. Sannerligen, Allāh är alltid förlåtande och barmhärtig. Det har verkligen funnits för dig i Allàhs budbärare en utmärkt mönster för den som hoppas i Allen och den sista dagen och som minns ofta Allāh. Vad var sammanhanget för denna āyah? Du förstår, denna Āyah säger: Laqad Kāna Lakum Fī Rasūlillahi Uswatun Hasanah – Du har ett bra mönster av uppförande i Rasūlullāh för dig att efterlikna, för att du ska efterlikna i din liv. Så denna āyah ber oss att följa sunnah, detta är āyah i Koranen som säger åt oss att följa sunnah; vi har ett exempel i Rasūlullāh – följ den. Nu, var denna āyah uppenbarad för att en av muslimerna inte använde Miswāk? Var denna āyah uppenbarad för att en av de Muslimer hade inte sin thobe ovanför vristen? Var denna Āyah uppenbarad för att en av muslimerna inte odlade skägg? Allt detta är en del av Sunnah, men var detta anledningen till att Āyah uppenbarades? Anledningen varför Āyah uppenbarades enligt Ibn Jarīr At-Tabarī är för att Allāh tillrättavisade de troende som stannade kvar och inte gick och ansluta sig till lägret som låg precis intill skyttegraven, så Allāh berättade för dem, 'Du borde följa Rasūlullāhs sunnah och gå och vara med honom.' Och Ibn Abī Hātim berättar att As-Suddī sade – Suddī var en av Mufassirīn – han sa att det betyder här Muwāsāf Al-Qitāl – du borde vara stående bredvid honom i strid, i Qitāl. Detta var sammanhanget där Āyah avslöjades. Så nuförtiden är det olyckligt att höra folk prata om det Sunnah men de försummar helt frågan om Jihād Fee Sabeelillāh som som en del av Rasūlullāhs sunnah. Vi bör inte överbetona vissa delar av Sunnah och försummar andra; Sunnah bör tas som en helhet paket. Och sedan prioriterar vi bland sunnah; Så vi säger att allt är viktiga, men vissa är viktigare än andra, och eftersom Āyah var avslöjad i detta sammanhang, kommer detta definitivt att vara den viktigaste sunnan av Alla. Nästa Āyah:

Och när de troende såg företagen sa de, "Det här är vad som gäller Allāh och Hans Sändebud hade lovat oss, och Allāh och Hans Budbäraren talade sanning." Du förstår, när Munāfiqīn såg koalitionen sade de: 'Allāh har ljugit för oss, Rasūlullāh har ljugit för oss, han säger att vi ska erövra det persiska riket och det romerska riket och vi kan inte ens känna Säkert att gå på toaletten.' Så de tvivlade på Allāhs löfte. Vad var de troendes reaktion? De sa, 'Det här är precis vad det är Allāh och Hans Sändebud lovade oss.' Vad betyder detta? Allāh säger i Sūrah Al-Baqarah: Eller tror du att du kommer att gå in i paradiset medan En sådan prövning har ännu inte kommit till er som till dem som gått bort innan dig? De påverkades av fattigdom och svårigheter och var skakade tills till och med deras Budbärare och de som trodde med honom sa, "När kommer Alláhs hjälp?" Utan tvekan är Allāhs hjälp nära. Så det testar dem till gränsen tills de börjar fråga, 'O Allāh, när Ska du ge oss seger?' Så sade Sahābah: 'Detta är vad Allāh är lovade oss; Allāh talade om detta i Sūrah Al-Baqarah och här är det händer, det händer precis som vi blev lovade.' Så det lade bara till mer deras Īmān, eftersom de såg löftet om Allāh uppfyllas framför dem deras ögon. Så du kan se hur samma händelse gav upphov till en annan reaktion från de troende och en annan reaktion från Munāfiqūn, och det ökade dem endast i tro och acceptans. Så detta var Al-Mu'minūns reaktion. Inshā'Allāhu Ta'ālā ska vi nu prata om Ghazwat Banū Qurayzah, och det borde vara vårt sista samtal i detta serie föreläsningar om Seerah av Rasūlullāh