Vägen till Madīnah

Al-Ansār ger sig iväg till sitt möte med Rasūlullāh o vi har nu täckt Bay'atul 'Aqabah Al-Ūlā – det första löftet om Trohet till Al-'Aqabah, vars villkor kallades Eden. om kvinnornas trohet. Mus'ab Ibn 'Umair har gjort ett utmärkt jobb arbeta med att sprida budskapet, och när nästa Hajj-säsong kom, berättaren i Hadīth säger: "Det fanns inget hus i Madīnah som inte gjorde det har en muslim i sig," på grund av Mus'ab Bin 'Umairs ansträngningar. Så nu mötet med Rasūlullāh i Pilgrimsfärden närmade sig, så över 70 muslimer följde med pilgrimerna från sitt folk. Så delegationen som kom från Madīnah inkluderade muslimer och icke-muslimer, och muslimerna hade ett hemligt möte med Muhammed, men de gick ut med gruppen som lämnade Madīnah. Så det var över 70 män som var muslimer och två kvinnor.

Al-Barā' bin Ma'rūr ber mot Jerusalem Ka'b Ibn Mālik berättar följande historia: "Vi var bland de Pilgrimer från vårt folk, några var muslimer och några var icke-muslimer, och vår ledare och äldste var Al-Barā' Bin Ma'rūr, han var ledaren bland Muslimer. Al-Barā' Bin Ma'rūr kom till oss, en grupp muslimer, och han sade, 'Jag har en idé och vill höra din åsikt; Jag känner mig inte bekväm vände ryggen mot denna byggnad i bön.'" Han syftade på AlKa'bah. Vad var muslimernas Qiblah vid den tiden? Ber till AlAqsā, Jerusalem. Så de som är i Madīnah, de står inför Jerusalem, medan deras ryggar är mot Mekka. Så Al-Barā' Bin Ma'rūr är och sa: "Jag känner mig inte bekväm med det, och jag ville söka din råd om huruvida jag borde be till Al-Ka'bah." Ka'b Ibn Mālik sade, "Vi svarade med att säga: 'Rasūlullāh ber mot Jerusalem och vi vill inte motsäga honom.'" Al-Barā' Bin Ma'rūr sade: "Det är jag ska be mot Al-Ka'bah," och från den dagen började han be mot Al-Ka'bah. Nu nådde delegationen Mekka. Al-Barā' Bin Ma'rūr sade till Ka'b Ibn Mālik: "Min brorson, låt oss gå efter Budbäraren av Allāh och fråga honom om vad jag har gjort på denna resa. The ogillande jag sett hos dig har något stört mig." Låt oss gå och fråga Rasūlullāh om det jag gjorde var rätt eller fel. Ka'b Ibn Mālik sade, "Vi frågade en man från Mekka, 'Var är Rasūlullāh?'" Så de unga mannen sa: 'Känner du honom?' Har du sett honom förut?'" Ka'b Ibn Mālik sa, "Nej, vi känner honom inte." Mannen svarade med att säga. "Gör du känner Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib, hans farbror?" De sa, "Ja, vi använde att träffa honom i Madīnah på affärsresor." Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib brukade ofta göra affärer med Madīnah, så de kände honom. Mannen sa, "Muhammad är mannen som sitter bredvid Al-'Abbās i moskén, du kommer att hitta honom där." Så Ka'b Ibn Mālik sade: "Jag gick med min farbror Al-Barā' Bin Ma'rūr, vi gick in moskén och vi hittade Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib och vi kom och hälsade dem. Muhammad sade: 'O farbror Abul Fadl, vet du vem de här två männen är?'" Äldste son till 'Abbās, hans namn är Al-Fadl, och det var arabernas tradition att ge fadern ett namn; fadern till så

Och så, äldste sonen. Så Rasūlullāh sade: "Abul Fadl, vet du de här två männen?" Al-'Abbās sade: "Ja, detta är Al-Barā' Bin Ma'rūr, den ledare för sitt folk, och detta är Ka'b Ibn Mālik." Ka'b Ibn Mālik sade: "Jag svär vid Allāh, jag kommer aldrig att glömma nästa uttalande som Rasūlullāh gjorde." Rasūlullāh sa: "Menar du poeten?" Ka'b Ibn Mālik var en poeten, så när Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib introducerade Ka'b Ibn Mālik till Muhammad och sade att detta är Ka'b Ibn Mālik, Rasūlullāh sade: "Är är han poeten?" Ka'b Ibn Mālik säger: "Jag kan aldrig glömma det uttalandet i mitt hela livet." Varför var det en så stor grej för Ka'b Ibn Mālik? För det märks att Rasūlullāh har hört talas om honom. Och Ka'b Ibn Mālik var så stolt och glad att Rasūlullāh, hans ledare, mannen han möter för första gången tiden har väntat på detta ögonblick att möta honom, har hört talas om honom, han kanske till och med har hört några av hans verk. Så han var så stolt och glad att Rasūlullāh redan har hört talas om honom. Rasūlullāh sa: "AshShā'ir? – Är han poeten?" Al-'Abbās sa: "Ja." Al-Barā' Bin Ma'rūr sade, "O Allás budbärare, jag har kommit på denna resa med givet. vägledning till Islām genom Allāh. Jag fick idén att inte vända ryggen mot det här bygga, så jag bad mot den. Mina vänner motsatte sig mig detta, vilket orsakade mig oro. Vad tycker du?" Muhammad sa: "Du hade redan en Qiblah, en riktning för bön, och du borde ha behållit den." Det borde du har fortsatt att be mot Qiblah som du känner till. Sedan dess ändrade AlBarā' Bin Ma'rūr riktning. Nu, med Rasūlullāh, eftersom när Rasūlullāh befann sig i Mekka, vände han inte ryggen åt mot Al-Ka'bah, vände han sig mot Al-Ka'bah men i riktning mot Jerusalem. Men folket i Madīnah, såsom Al-Barā' Bin Ma'rūr, gjorde det inte så där, och Subhān'Allāh, när Rasūlullāh skapade Hijrah, Rasūlullāh kände samma känsla. Al-Ansār samlas i hemlighet i Al-'Aqabah Ka'b Ibn Mālik sade: "Vi gav oss sedan iväg till pilgrimsfärden efter att ha gjort en överenskommelse om att möta Alláhs budbärare i Al-'Aqabah i mitten från Tashrīq-perioden." Så de bokade en tid för att träffas på en specifik plats Tid. Ka'b Ibn Mālik säger: "Vi höll detta hemligt; ingen av våra folk visste om det," visste alla icke-muslimer i vår grupp ingenting om vår

mötet med Rasūlullāh var hemligt, "förutom Abū Jābir – 'Abdullāh Bin Harām, han var en av våra ledare och seniorer. Vi gick fram till honom och vi sade till honom: 'Abū Jābir, du är en av våra ädla ledare, och vi skulle vilja Du måste ge upp dina övningar, annars skulle du en dag bli bränsle för helveteseld'" Abū Jābir accepterade Islām, så de berättade om privaten mötet, och han var en av dem som deltog i mötet med dem. Faktum är att han blev en av ledarna som utsågs av Rasūlullāh inom denna grupp. Det var dags för besöket, det var sent på kvällen. Ka'b Ibn Mālik sade: "Vi var på väg mot Al-'Aqabah i en eller två sekunder." De ville inte dra till sig folkets uppmärksamhet; Om du har en grupp 70 att gå för att träffa Rasūlullāh, skulle det dra andras uppmärksamhet, så de gick i ettor och tvåor tills de alla samlades i Al-'Aqabah, och de var alla där, och sedan dök Rasūlullāh upp. Al-'Abbās bin 'Abdul Muttalib – Den enda icke-muslimen i Samling Rasūlullāh var den enda muslimen från Mekka som dök upp vid den tiden mötet, och han hade en person med sig, och det var den enda icke-muslimen som deltog i mötet, och vem var den personen? Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib, Rasūlullāhs farbror. Och Al-'Abbās bin 'Abdul Muttalib var den första som talade, han sade, "Muhammad innehar hos oss en position som du känner till. Vi skyddar Han från våra människor som tänker på honom som vi gör. Han är respekterad bland sitt folk och trygg i sin egen stad, men han är fast besluten att gå med Upp med dig. Om du tror att du kommer att behålla förtroendet för honom i inbjudan Du har gett honom och kommer att skydda honom från hans motståndare, då är det så Det är upp till dig att ta ditt ansvar, men om du tror att du kanske gör det Lämna över honom och överge honom efter att han har anslutit sig till dig, och lämna honom sedan Just nu har han respekt och skydd bland sitt eget folk och i sin stad." Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib ville försäkra sig om att detta är en engagemang från Al-Ansārs sida. Al-'Abbās säger att vi är Ska ta hand om Muhammad, vi skyddar honom, hur han än är

insisterande på oss; Ska du skydda honom när han lämnar till dig eller Inte? Hur kommer det sig att Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib var där? Varför var han närvarande även om han var icke-muslim? Vad är anledningen till att han var där? Al- 'Abbās Ibn 'Abdul Muttalib var farbror till Rasūlullāh, och även även om han var icke-muslim, var han en av de äldre medlemmarna i klanen Banū Hāshim, och även om han var icke-muslim, så var han det med särskilt intresse för att följa och övervaka aktiviteterna hos Rasūlullāh, och han var en av dem som erbjöd Rasūlullāh skydd i Makkah efter att Abū Tālib gått bort, och han ville se till att hans brorson är säker när han lämnar Mekka, och det är varför Rasūlullāh tillät honom och inkluderade honom i detta möte, för att även om han var icke-muslim, men detta är återigen en fråga som relaterar till stammen Banū Hāshim; Muhammad är fortfarande medlem i denna klanen och hans klan har intresse av hans säkerhet och trygghet. Så Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib deltog som representant för Banū Hāshim för att säkerställa att deras son är väl skyddad. Nu kanske du säger, 'Nåväl, om Al-'Abbās var det erbjuder skydd, hur kommer det sig att det skiljer sig från tiden för Abū Tālib?' Skillnaden är att Abū Tālib hade respekt, makt och auktoritet över sitt folk som ingen av hans bröder hade. Så förmågan hos Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib att försvara Muhammad var uppenbarligen mindre än Abū Tālibs förmåga på grund av Abū Tālibs senioritet; Al-'Abbās var ung, men ändå lyckades de skydda honom under den perioden, och De såg det som ett ansvar för sig. Bay'atul 'Aqabah Ath-thāniyah – Al-Ansār-löfte andra Lojalitet När Al-'Abbās avslutade sitt uttalande sade Al-Ansār: "Vi har hört Vad du hade att säga. Nu, o Allás budbärare, fråga oss vad du vill. Gå Framåt och prata med oss om vad du vill ha av oss, och ta för dig själv och för din Herre vad du än vill." Rasūlullāh reste sig och sa, "Jag ber dig lova att du ska försvara mig som du försvarar dina kvinnor och barn." Så nu är detta en uppgradering, ett steg högre, än den tidigare

överenskommelsen i Al-Bay'atul 'Aqabah Al-Ūlā. Där borta är det upp till dem att bli muslimer, så de svär trohet till att bli muslimer, men nu Det finns en ytterligare villkor som lades till i kontraktet, nämligen att erbjuda Muhammad med skydd, och det är ett försvarsskydd. Han också sa till dem i en annan berättarröst, "Du måste lova att höra och lyda, både av handling och passivitet. Att ge, oavsett om tiderna är svåra eller lätta. Och att förespråka godhet och Förbjud ondska. Du måste tala för Allāh och inte frukta någon skuld för stödde Allāh. Du måste hjälpa och försvara mig om jag kommer till dig i På samma sätt som ni hjälper och försvarar er själva, era fruar och era barn." Notera här klarheten i Rasūlullāhs budskap ;I Jag kommer inte till dig bara för att skydda mig, men jag ska vara din ledare; Lyssna på mig Och du lyder mig. Och då sade han: 'Och ni fruktar ingen annan än Allāh.' I Kan inte göra detta drag om du har någon rädsla i hjärtat; Du måste vara det villiga att engagera sig för detta uppdrag. Al-Barā' Bin Ma'rūr reste sig och ville ge Rasūlullāh Bay'ah, och han sade: "O Allás budbärare, jag svär det; Vi är krigare från far till son under många generationer." När Rasūlullāh sa att jag vill att du ska skydda mig som du skyddar dina kvinnor och barn, Al-Barā' Bin Ma'rūr sade: 'O Alláhs budbärare, vi är krigare, vi har ärvt detta från Generation till generation.' Och detta är en annan sak som Allāh förberedde AlKhazraj med, att de var krigare, de var starka, och de hade detta rykte i Arabien. Och medan Al-Barā' Bin Ma'rūr talade, Abul Haitham reste sig och avbröt, och han sade: "O Allahs budbärare, vi har vissa band till andra (med hänvisning till judarna), och om vi bryter dessa, vi är oroade över att om Gud ger dig seger, kan du återvända till din folk och överge oss." Abul Haitham säger att detta åtagande betyder att vi kan hamna i konflikter med människor vi har avtal med, så om du vinner, kommer du att stanna hos oss eller är det Ska du lämna oss? Du förstår, vi är villiga att ingå detta avtal Hela vårt liv, men kommer du att stanna hos oss eller ska du göra det Lämna oss? Rasūlullāh svarade efter att ha leende, han sa: "Om ditt blod är

söks, vårt blod ska sökas. Och din förstörelse är också min. Det är jag av dig, och du är av mig. Jag ska slåss mot dem som slåss mot dig och sluta fred dem du gör fred med." Och Rasūlullāh höll sig till sin överenskommelse; när Makkah öppnades, hemstaden för Rasūlullāh, lämnade den och återvände med folket i Al-Ansār till Madīnah och han stannade där tills han dog. Rasūlullāh stannade hos folket i AlAnsār till sista stund. I en annan berättelse finns ytterligare ett avbrott; när Ansār började och sträcker ut sina händer för att svära trohet till Rasūlullāh, As'ad Bin Zurārah, den tidiga muslimen bland dem, reste sig och avbröt och sade, "Sakta nu." Han säger till sitt folk: 'Ta det lugnt, sakta ner.' "Vi bara skyndade hit eftersom vi vet att han är Allāhs Budbärare. Förmedling att han var ute nu skulle dock vara en provokation för alla araber, och skulle göra få dig att förlora din elite, och skulle stänga in dig med höjda svärd mot dig. Om du klarar det, adoptera honom, och det kommer att bli upp till Allāh att belöna dig, men om du är människor som har stor fruktan för Ni själva, lämna honom och gör det klart; Den kursen skulle vara mer förlåtligt i Allāhs ögon." Han sa: 'Inser du vilken överenskommelse Vi går in? Om vi tar med oss Rasūlullāh, betyder det att vi går emot hela världen, och vi kommer att bli instängda med svärd Omringa oss! Vi kan förlora våra eliter, vi kanske spenderar våra pengar, vi kan bli dödad. Nu står vi antingen upp och binder oss, annars om du har All rädsla i era hjärtan, dra er ut nu när det inte är för sent.' De pressade As'ad Bin Zurārah iväg och sade: "Vi ska avlägga trohetsed." De sa, "Håll dig borta från oss! Vi kommer inte att avvika från detta löfte, det kommer vi att göra Förneka det aldrig!" Allāhu Akbar! Titta på Al-Ansārs engagemang och mod som de hade. 'Det här är en så lönsam affär! Vi kommer aldrig att ge upp!' Nu, när Rasūlullāh bad dem skydda honom, frågade de, "Vad Får vi det i utbyte?" Vi kommer att erbjuda dig skydd även om vi förlora våra liv och vår rikedom; Vad ska du ge oss? Det här är inte en ensidig överenskommelse; Vi erbjuder dig hjälp, vad kommer du att ge oss i

Byte? Vad sa Rasūlullāh? Han svarade med att berätta en för dem ordet, "Al-Jannah – Paradise." Inget annat. Jag tänker inte ge dig riket, jag lovar dig inte rikedom, jag tänker inte ge dig några kabinettsposter eller ministerier i min regering, det lovar jag inte till er tronföljd efter mig; allt jag kan lova dig är Jannah. Och vad var Deras svar? De sa, "Rabihal Bay!" Lā Niqīlu Walā Nastaqīl – Det här är En så lönsam affär! Vi kommer aldrig att ge upp." De sa vad som är bättre än Jannah? Allāhu Akbar, jämför detta med Baiharah Bin Farās som sade: "Jag ska ta den här unge mannen och äta araberna med honom." Och sedan han frågade Rasūlullāh: "Om Allāh ger dig seger, kommer du då att byta makt till oss?" Rasūlullāh sade: "Nej, det är upp till Allāh." Han sa, "Vi vill inte ha något med dig att göra." Al-Ansār sade: "Det där är en Bra deal." Det är faktiskt det bästa erbjudandet – Jannah. Quraish lär sig om det hemliga mötet På något sätt nådde nyheten Quraish. Du vet, det är inte lätt att dölja ett möte med över 70 personer i Al-Hajjs folkmassa. I en och samma berättelse det är Shaitān som tillkännagav det för Quraishs folk, men oavsett hur det hände nådde nyheten Quraishs folk. De undersökte saken vidare och det ledde dem i rätt riktning, det ledde dem till Al-Ansār. Så nästa morgon tidigt på morgonen, en grupp ledare från Quraish besökte han Al-Aws Wal-Khazrajs lägerplatser. De gick fram till dem och sa: "Vi har hört att ni har träffat Muhammad och att du har erbjudit dig att ta med honom och ge Skydd. Nu, lyssna på Yathrib, ni är de sista på jordens ansikte som vi vill slåss med." För att Quraish visste att Al-Aws Wal-Khazraj inte är en lätt motståndare, dessa är kämpar, Sannerligen, som det sades har vi ärvt krigsgenereringens färdigheter genom generationen, så Quraishs folk sa: "Vi vill inte ha att bråka med dig. Så vad har du gjort? Träffade du verkligen Muhammad "? Muslimerna bland Al-Aws Wal-Khazraj stannade kvar tyst, och icke-troende började tala, de sa: "Det där aldrig hände, vi träffade aldrig Muhammad, "och de talade Sanningen var att de inte hade någon aning om detta hemliga möte som ägt rum, för bara

Muslimer kände till det, och de fortsatte att förneka det och sa: "Vi har aldrig mötte Muhammad, vi hade inget med honom att göra, vi såg honom inte." Ka'b Ibn Mālik sade: "Vi muslimer stirrade tyst på varandra, och vi talade inte." Folket i Quraish började bli övertygade. Nu sade Ka'b Ibn Mālik: "Jag ville byta ämne, jag ville byta ämne ämnet, så där fanns Al-Hārith Bin Hishām, en av ledarna för Quraish som var närvarande, och han hade på sig några helt nya sandaler." Ka'b Ibn Mālik sade: "Jag sa till Abū Jābir, som är en av våra äldre, 'O Abū Jābir, som en av våra ledare, har du inte ens råd att bära nya sandaler som den här unge mannen från Quraish?'" Vad är det för fel på dig? Du är en av Våra ledare och du bär dessa gamla skor, medan denna unge man av Quraish bär dessa helt nya sandaler? Nu, den här unge mannen från Quraish blev ganska upprörd över det uttalandet; Vad pratar du om, min skor? Varför är du så imponerad av mina skor? Så han tog av dem och kastade dem mot K'ab Ibn Mālik. Abū Jābir sade: "Ta det lugnt, Ka'b Ibn Mālik, Du har gjort den unge mannen arg. Ge tillbaka hans sandaler." Ka'b Ibn Mālik sade: "Nej, jag kommer inte att ge tillbaka dem till honom. Hādhā Fa'lun Hasan, Sa'aslubuhū – Detta är ett gott omen, jag ska ta av honom byte av krig." Och det var slutet på mötet. Detta möte mellan Rasūlullāh och Al-Ansār kan vi med rätta säga att det är det viktigaste mötet som Rasūlullāh hittills haft var en vändpunkt på Islām. Slutligen har Rasūlullāh nu en solid grund för att börja sprida budskapet från med skydd, och frigör dem att gå ut och sprida budskapet om Allāh. Detta är Bay'atul 'Aqabah Ath-Thāniyah.

Lektioner Prokrastinera inte Nummer ett: Ka'b Ibn Mālik säger: "När vi lämnade Madīnah, Qad Sallaynā Wa Faqihnā – vi hade redan lärt oss våra böner och förstått vår religion." Detta skedde innan Rasūlullāh gjorde hijrah. Så för dem

Bröder och systrar som skjuter upp sitt lärande tills de på något sätt kan resa utomlands och studera hos Shuyūkh, eller bli antagen till en Islāmic college, du hittar bara ursäkter för dig själv; Du måste plugga Och lär dig nu. Ka'b Ibn Mālik sa att vi redan lärt oss våra böner och vi förstod vår religion även om Rasūlullāh ännu inte var där. Det är det sant att de hade en lärare med sig, Mus'ab Bin 'Umair, men detta Uttalandet har ett budskap i sig, att vi var redo, vi lärde oss. Gör inte det skjut upp ditt lärande; studera Islām, tillbringa tid för att lära mig Alláhs religion, Försök få ut det bästa av situationen. Om du har en shejk som lär dig, det är bäst. Har du ingen shejk? Hitta någon som är mer lärd tack vare dig. Kan du inte hitta det? Ta en bok och plugga, men ge inte upp den, gör det Inte skjuta upp det, för du kanske aldrig får tid när du är fri att göra det det. Och prokrastinering är ingen ursäkt. På domens dag säger Ibn AlQayyim: Om du går igenom Koranens Āyāt, kommer du att finna att Majoriteten av folkets skrikande i Helveteselden i Koranen beror på deras prokrastinering, för att de dröjde. Verserna som berättar deras orden i Koranen: 'O Allāh, ta oss tillbaka till denna värld så att vi kan tro!' O Allāh, ta oss tillbaka till denna värld så att vi kan ge! O Allāh, ta oss tillbaka!' Men det är för sent. Så skjut inte upp det. Islām är en offerreligion Nummer två: När Rasūlullāh berättade för Ansār om sina villkor för och de frågade, "Vad får vi i utbyte?" Rasūlullāh sa till dem, "Jannah." Kära bröder och systrar, i vårt israeliska arbete har vi borde arbeta för Jannahs skull, för att behaga Allāh; Det borde vara vårt mål. Inte för att bli känd, inte för att tjäna pengar, inte för socialt umgänge aspekten av den; Vi bör rena våra intentioner varje gång konsekvent och se till att vi gör allt för Allāhs skull. Denna religion behöver uppoffring, och om du väntar på ett byte, om du väntar För en hämnd i denna värld kanske du inte får det. Detta är en religion som kräver att du ger allt, för du får i utbyte Jannah, vilket är mer värdefullt än något du kan ge. Rasūlullāh säger att det Allāh erbjuder dig är mycket dyrt, det Allāh erbjuder dig är Jannah. Vi måste betala priset.

Vi måste vara förberedda och redo Nummer tre: Rasūlullāh var mycket tydlig med vad han frågade andra om i att förmedla budskapet. Rasūlullāh gjorde det mycket tydligt för Ansār att det du ger dig in på är riskabelt, det du ger dig in på är en kamp. Rasūlullāh lovade dem inte rikedom, lovade dem inte makt; Rasūlullāh sa till dem att du måste skydda mig, du kanske attackerade. Så vi måste förbereda oss som muslimer och inse att detta är Inte en lätt promenad, det är ingen promenad i parken. Att etablera religionen Allāh, det är en kamp och det kräver mycket uppoffring, och vi måste göra det Förbered oss på det. Och 'Umar Ibn Al-Khattāb sade: "Ikhshawshanū, Fa'innan Ni'mah Lā Tad'hum – Bli hårdare, för belöningar kanske inte gör det fortsätt för evigt." Det enkla livet kanske inte fortsätter för gott, så vi måste vara det Förberedda och redo. Detta är en organiserad religion Nummer fyra: Efter Al-'Akabahs andra löfte – kom ihåg, igen, att Rasūlullāh träffade över 70, och det fanns kanske några andra vilka var muslimer som inte kom – Rasūlullāh, omedelbart efteråt Han avlade trohetseden och bad dem utse 12 Nuqabā' – 12 ledare. Så han delade in dem i mindre grupper och utsåg dem ledare. Detta visar att detta är en organiserad religion, och nu sedan det finns en grupp som lever utanför Rasūlullāh:s organisationsstruktur , ville Rasūlullāh att de skulle ha sin egen organisationsstruktur. Så han delade genast upp de 70 i grupper och utsåg 12 ledare bland dem, och dessa är Nuqabā' som rapporterar tillbaka till Rasūlullāh och vem han ska ge instruktioner. Så detta är också en annan lärdom För att lära oss att vi måste vara organiserade på ett hanterbart sätt.

Början av Hijrah till Al-Madīnah Rasūlullāh drömmer om hijrah till Madīnah Rasūlullāh, må Allāhs frid och välsignelser vara över honom, sade i Muslimske Imām Ahmad, "Jag blev visad landet för din Hijrah. Det är ett land med många palmer mellan två vulkaniska steniga stigar." Al-Harrah är en Stenig vulkanisk bana. Så detta var början på hijrah-tiden till Al-Madīnah. Rasūlullāh säger i en annan Hadīth som berättas i Al-Bukhārī: "Jag har sett i min dröm att jag migrerar från Makkah till ett land rikt på palmer Träd. Jag trodde först att det var Yamāmah eller Hajar, men sedan visade det sig att vara Yathrib." Yathrib är det gamla namnet på Madīnah som ändrades av Rasūlullāh, och Rasūlullāh förbjöd användningen av namnet Yathrib, i faktum Rasūlullāh säger att om någon säger Yathrib, borde de göra Istighfār. Rasūlullāh ville förändra stadens identitet; Yathrib hade en historia av rivalitet och krigföring, och Rasūlullāh ger det nu en ny identitet; det är Madīnah, Madīnat Rasūlullāh. Vad betyder Madīnah? Det betyder att det är staden Rasūlullāh. Hijrah av um Salamah um Salamah berättar denna Hadīth, hon säger: "Vi kom tillbaka från AlHabashah, och min man ville återigen till Al-Habashah, men sedan hörde att Madīnah är det nya landet Hijra och att det finns några Muslimer där, så han bestämde sig för att ta sin familj och åka till Madīnah." Och det var ett år före Al-'Aqabah, så han var en av de tidigaste att åka. Så hon säger: "Han satte mig på en kamel och satte min son i mitt knä och vi var redo att lämna Mekka, men då kom min familj till mig och sa, 'Vi kommer inte att låta dig följa med din man, vi kommer inte att göra det låt honom ta med dig till det främmande landet.' Så de drog bort mig från min man." När Banū Al-Asad, familjen till Abū Salamah, såg att de kom in och sa, "Vi kommer inte att låta dig ta barn," så de tog med sig barnet. Så nu har du Abū Salamah som är separerad från um Salamah, och de är båda separerade från deras son. Familjen um Salamah tog um Salamah, familjen av

Abū Salamah tog Salamah barnet, och nu var de tre åtskilda. Så Abū Salamah slutade med att göra Hijrah ensam, medan um Salamah och Salamah delades upp i Mekka. Um Salamah sa, "Jag skulle gå ut av mitt hem varje dag till dalen och sitta på en sten och gråta i timmar, och jag skulle göra det dagligen, och det fortsatte i ungefär ett år." Föreställ dig denna kvinna, en mor, saknar sin man, saknar sitt barn; hon sa att jag Jag gick ut varje morgon och grät bara. Hon fortsätter, "Så då såg en av Banū Al-Mughīrah, mina släktingar, vilket tillstånd jag var i – (det här var hennes farbror) – och sa till min familj, "Har ni ingen nåd och sympati för den här kvinnan? Låt henne gå och ansluta sig till sin make." Så de gick till slut med på det och sa, eh, Salamah, "Du är fri att gå." När makens familj fick veta detta gav de henne hennes son och de sa, "Nu kan du ansluta dig till din man." Så, eh, Salamah svarade hennes barn Salamah och hon begav sig till Madīnah. Nu var hon ensam, hade ingen en med henne; Hon red på en kamel med sin son och gick iväg mot Madīnah, reser ensam. När hon nådde At-Tan'īm, som inte ligger långt från Mekka; Några få Flera kilometer utanför Al-Mekka träffade hon 'Uthmān Bin Talhah. När han såg henne och sa: "Dotter till Abū Umayyah, vart är du på väg?" Hon sa: "Jag ska till Madīnah." Han sa till henne, "Ska du ha någon följa med dig?" Hon sa, "Nej, jag är ensam." Han sa, "Det ska jag göra följa med dig, det är inte lämpligt att lämna dig ensam på denna resa." 'Uthmān Ibn Talhah var en Mushrik, han var en icke-troende, men han såg detta kvinna, kände sympati för henne och ville hjälpa henne, och det var han vaktade och skyddade henne på denna resa mellan Makkah och Madīnah. Um Salamah säger, "Och jag svär, jag var aldrig i sällskapet av någon arab som var mer hedervärd än honom. När vi gjorde ett stopp brukade han få min kamel att knäböja, och sedan skulle han flytta sig tills jag hade avsatt. Och sedan kom han tillbaka och tog kamelen och band den. Och sedan gick han och sov under ett träd, långt bort från mig. Nästa morgon kom han med min kamel, förberedde sadeln och sedan kallade han på mig att komma och sitta upp, och han gick, och när jag var på kamelen, skulle han komma tillbaka. Och sedan skulle han vägleda mig

Genom den här resan. Han fortsatte så tills vi nådde utkanten av Madīnah och vi såg Qubā' i fjärran. Han pekade på Qubā' och sade, 'Ser du byn där borta? Det är där din man är.' Och han sa, 'Nu är du på egen hand.'" um Salamah kommenterar och säger: "Jag känner till ingen annan familj på Islām som led som Abū Salamahs, och jag svär Jag har aldrig haft en mer hedervärd följeslagare än 'Uthmān Bin Talhah." Hon var imponerad av 'Uthmān, hon säger 'Uthmān Bin Talhah hade så mycket adeln eftersom man ska ha fiendskapen mellan muslimer och icke-muslimer i åtanke, så att 'Uthmān Ibn Talhah går ur sin väg och följer med en kvinna som lämnar Mekka, och det ska vara ett nej, det är du han skulle inte lämna Makkah för Madīnah, han gick ur sin väg och stöttade henne och hjälpte henne på detta hedervärda sätt, det gillade hon och Hon uppskattade det. 'Uthmān Ibn Talhah skulle senare bli muslim, efter de flesta framstående medlemmar av hans familj dödades i slaget vid Uhud. Men senare blev han muslim, han och Khālid Ibn Al-Walīd och 'Amr Ibn Al-'Aas samtidigt. Dessutom kommer 'Uthmān Ibn Talhah från familjen som var nyckelvakter till Al-Ka'bah och Rasūlullāh behöll nycklarna hos sig och nycklarna finns fortfarande hos dem idag; familjen Banū 'Abd Ad-Dār, de är de som håller nycklarna till AlKa'bah fram till denna tid och dag. Hijrah av 'Umar Ibn Al-Khattāb Nästa berättelse är berättelsen om 'Umar Ibn Al-Khattāb. 'Umar Ibn Al-Khattāb säger: "När vi bestämde oss för att göra Hijrah till Madīnah, höll jag med 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah och Hishām Bin Al-'Aas följer med dem och att tillsammans åka till Madīnah. Vi bestämde en bestämd tid för möte i Suruf (detta är ett område utanför Mekka). Vi sa att om morgonen kommer och någon av oss är det saknas, betyder det att personen är frihetsberövad och vi borde bara gå vidare och migrera." Morgonen kom och Hishām Bin Al-'Aas dök inte upp, så 'Umar Ibn Al-Khattāb och 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah var ensamma. De nådde Madīnah, och detta var före Rasūlullāhs hijrah; Rasūlullāh var den sista som migrerade. De nådde Madīnah. Abū Jahl var halvbror till 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah, så Abū Jahl och hans bror Al-Hārith Bin Hishām reste hela vägen till Madīnah för att hämta tillbaka

'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah. De gick till Al-Madīnah och sade till 'Ayyāsh, "Din mor har svurit att hon inte ska kamma sitt hår och det ska hon göra inte ta Shadow förrän du kommer tillbaka." Så hon kommer att stanna i värmen under Mekkas sol och hon kommer inte att kamma sitt hår förrän du kommer tillbaka. The exakt var uttalandet: "Din mor har varnat för att hon inte kommer att tillåta en kamma hennes hår tills hon ser dig, och hon vill inte heller söka skydd från solen." 'Umar Ibn Al-Khattāb lyssnade. 'Umar Ibn Al-Khattāb berättade för 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah, "Dessa människor vill lura dig, de vill locka dig Och ta dig tillbaka, det är ett trick. Och angående din mors ed, när Hennes hår är fullt av löss kommer hon att kamma, och när hon känner den starka värmen av Mekka, kommer hon att söka skydd. Så glöm det och gå inte med dem." 'Umar Ibn Al-Khattāb säger om sig själv: "Lastu Bil Khibb Wal Khibb Ikhdā'nī – Jag är inte en man som lurar andra, och jag tillåter det inte heller någon som lurar mig." 'Umar Ibn Al-Khattāb sade till 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah, 'Gå inte med dem.' 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah kände nu medlidande för honom hans mor och 'Umar kunde inte övertyga honom. 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah bestämde sig för att följa med dem. 'Umar Ibn Al-Khattāb sa till honom, "Nåväl, om du insisterar, ta åtminstone med dig den här kamelen av mig. Det här är en snabb och stark kamel, om du någonsin känner dig misstänksam, spring iväg." Så 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah, Abū Jahl och Al-Hārith Bin Hishām är nu på deras väg tillbaka till Mekka, och alla hade sin egen kamel. Abū Jahl började klaga på sin kamel, "Vilken hemsk kamel den är också svårt, det är långsamt." Och sedan frågade han 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah, "Kan du Var snäll och byt kamel, bara en stund? Den här kameln jag har orsakar mig problem." 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah, som den snälle man han är, gick med på det. Så de Nu stannade kamelerna och de lät dem knäböja. Så snart kamelen från 'Ayyāsh nådde marken, båda männen attackerade honom och band honom Upp. Och de drog med honom till Makkah och lockade honom och han avfällde. Och samma sak hände Hishām Ibn Al-'Aas, den tredje partner som hölls fängslad i Mekka. 'Umar Ibn Al-Khattāb sade: "Vi brukade säga bland oss själva, muslimerna, att den som stannade kvar, och gick in, och lockades av icke-troende, kommer Allāh aldrig att förlåta dem; Det var förståelsen vi hade, och det var också den förståelse som gick runt bland dem som stannade kvar." De kände att de hade förlorat hoppet; Det är allt, du har apostatisk finns det inget sätt för Allāh att förlåta dina synder. Och det var deras gemensam förståelse en tid, tills Rasūlullāh gjorde Hijrah till AlMadīnah och tog emot Uppenbarelsen där Allāh säger: O mina tjänare som har brutit mot sig själva genom synd, förtvivla inte av Allāhs nåd. Sannerligen, Allāh förlåter alla synder. Det är verkligen Han som är den förlåtande, den barmhärtige. Och återvänd i omvändelse till din Herre, och underkasta dig Honom innan straffet kommer över dig; då Du kommer inte att få någon hjälp. Och följ det bästa av det som avslöjades för dig från din Herre innan straffet plötsligt kommer över dig medan Du uppfattar inte. 'Umar Ibn Al-Khattāb skrev denna vers och han skickade den till Hishām Ibn Al-'Aas; Hishām Ibn Al-'Aas var den som var frihetsberövad i Mekka. Hishām Bin Al-'Aas sade: "Jag tog emot den versen och jag skulle gå fram till Tuwā och jag skulle läsa den och läsa om den, och jag skulle läsa den Om och om igen och igen. Och i några dagar brukade jag gå ut i det här området och bara fortsätta läsa den versen, försöka förstå varför 'Umar skickade den för mig, vad betyder denna vers, tills jag förstod att denna vers avslöjades när han talade om oss, och sa att oavsett vad du gör, Allāh kan fortfarande förlåta dig om du söker förlåtelse, oavsett vad som hänt, även om du stannade kvar, även om du lockades av icke-troende; Du Har fortfarande en chans, du ska inte ge upp." Hishām Ibn Al-'Aas sade: "Jag bad Allāh om förlåtelse, satte sig på min kamel och gick mot AlMadīnah."

Två lärdomar att dra av detta:

Allāhs förlåtelse Nummer ett: Allahs förlåtelse. Allāh är Allförlåtande. Det spelar ingen roll Det du gör, ge aldrig upp; be Allāh om förlåtelse. Den största synden som är Shirk, om en person ångrar sig från det och återvänder till Allāh, så kommer Allāh att göra det Förlåt det. Men man måste be Allāh om förlåtelse innan straffet kommer, för Allāh säger: Och återvänd i omvändelse till din Herre och underkasta dig Honom innan straffet kommer över dig; Då du kommer inte att hjälpas. Du måste göra det innan det är för sent. Akta dig för icke-troende Andra lektionen: Akta dig för icke-troende. Akta dig, var försiktig. 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah litade på Abū Jahl; Hur kan han lita på en sådan person? Låt inte de söta orden och det fina samtalet från Allāhs fiender påverkar dig. Några av oss är naiva; De hör en bra kommentar här och där, de hör en trevlig kommentar uttalande som kommer från den här politikern eller den där, och de faller i sina fälla. Akta dig. Någon som har en lång historia av att bekämpa Islām, deras Dokumentationen borde tala för dem. Så vi ska inte låta oss luras. 'Umar Ibn AlKhattāb; denna plan från Abū Jahl gick inte vidare till honom; Han visste – han visste – och han sade till 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah: 'Tro inte på dem, de ljuger. Och Din mamma, när hennes huvud blir fullt av löss, måste hon kamma det. Och ingen kommer att överleva i Mekkas hetta; Det är en ed att hon ska måste bryta.' Så vi bör vara försiktiga. Och Allāh säger: Wallāhu A'lamu Bi A'dā'ikum – Och Allāh är mest medveten om dina fiender. Och Han har berättat för oss vilka våra fiender är; Vi får inte falla i deras fälla, vi Vi bör vara försiktiga, och vi bör vara försiktiga.