Muhammeds tidiga liv

Situationen runt om i världen före Rasūlullāhs födelse situationen i Arabien och runt om i världen var mycket desperat, och För mer information i det avseendet kan du hänvisa till en utmärkt bok skriven av Sheikh Abul Hasan Nadawī kallad Mā Dhā Khasar Al-A’lam Bi-Inhitāt Al-Muslimīn? – Vad har världen förlorat på grund av Muslimernas fall? Och han har ett helt kapitel i sin bok där han pratar om situationen i världen vid Rasūlullāhs tid. Här borta är vi Har bara situationen i Arabien, men där borta pratar han om situationen i Persiska riket, Kina, Indien, Romarriket – över hela världen. Och den var i ett mycket desperat tillstånd, den behövde profetskapets ljus. Det var inte helt ond; [vissa] människor runt om i världen behöll fortfarande en del goda egenskaper, och Al-Būtī talar om några av de goda egenskaper som Icke-troende av araberna hade under Muhammeds tid, och han nämner några exempel som generositet och gästfrihet, uppfyllande av en löfte, stolthet och förnekelse av skam och orättvisa, fast vilja och beslutsamhet, uthållighet och eftertänksamhet, ett rent och enkelt liv; Så det här är några aspekter som utnyttjades av Islām. Du förstår, Sahābah, eftersom de hade dessa egenskaper, var de framgångsrik i att sprida religionen, gjorde deras generositet och gästfrihet De välkomnades i de länder de skulle åka till, människor runt om i världen skulle välkomna Sahābah, de var inte som en förhatad ockupant; Sahābah välkomnades i de länder de besökte, folket såg dem som en befriande armé som skulle befria dem från slaveriet och slaveriet som De gick igenom. Detta gällde till exempel när det gällde folket i Egypten och folket i Syrien som styrdes av romarna; De såg inte armén som kom in som en trängare undan en annan ockupationsarmén; Nej, de såg dem som människor som befriade dem. Och sedan fanns det något bland Sahābah; de brydde sig inte om Makt och auktoritet. På många platser där de skulle gå träna de det lokala folkets ledarskap och sedan skulle de överlämna det till dem. The Sahābah var ute efter att kalla folk till Islām, inte för att slita sönder deras resurser som vi under Europas kolonialtid och de imperialistiska makterna i Europa; Frankrike, Storbritannien, Italien, Holland. Dessa europeiska makter reste över hela världen utnyttja folket och beröva dem deras rikedomar; Det var inte fallet med As-Sahābahs arméer. Deras uppfyllelse av löften, deras fasthet och beslutsamhet; De var starka, det kunde man lita på De var mäktiga, när de gav ett ord, höll de fast vid det. Så dessa egenskaper var mycket viktiga för Da'wah, och det är därför Allāh valde just det området för att hålla det sista meddelandet. Det var inte en slumpmässig sak som Allāh valde Mekka som födelseplats för Rasūlullāh ; Människorna i det området vid den tiden hade egenskaper som gjorde dem till de mest lämpade att bära budskapet, och de lovade sina liv för det, och de gav sina liv; de offrar allt för Islām. Rasūlullāhs födelse Hur som helst, vi pratade förra gången om historien om elefanten – Al-Fīl. Rasūlullāh föddes i 'Aam Al-Fīl, han föddes det år då

Allāh förstörde Abrahahs armé. Det finns många historier nämnda syftar på födelsen av Rasūlullāh, mirakler som hände, och dig Skulle kunna gå vidare till andra böcker för att studera dessa berättelser. Vi tänker inte åka genom dem av den enkla anledningen att jag försöker hålla mig till en viss berättarstandard, och dessa berättelser är oftast svaga. Rasūlullāh , när hans mor Āminah var gravid, 'Abdullāh, hans far, var på en resa till Ash-Shām, men han dog till slut nära Madīnah och han blev begravd där, så han dog före Muhammeds födelse. Rasūlullāh föddes, och hans mor såg ett ljus som kom ut ur henne, och detta ljuset sträckte sig mot Ash-Shām, och det tolkades som ljuset av Muhammeds budskap som når ut till världen. Det finns några Ahādīth som vi ska säga, men först och främst säger Allāh: Allāh är den mest med vetskap om var Han placerar sin Message.So Allāh valde den bästa för att var Hans Sändebud – Muhammad.

Rasūlullāh – De bästa av de bästa:

Nu berättar Imām Ahmad en Hadīth där folk talade annorlunda saker om Muhammed, till exempel, de sa att Muhammad var som ett grönt träd som växte i en öken. Det de försökte säga var att Muhammed var den enda goda personen i sin klan. So Ibn 'Abbās säger: "Vissa saker som folket sa nådde Budbäraren av Allāh, så han satte sig på predikstolen och frågade: 'Vem är jag?' De svarade och sade: 'Du är Alláhs Budbärare.' Han svarade: 'Jag är Muhammad Bin 'Abdillāh bin 'Abdul Muttalib.'" Det betyder att jag är Muhammad, son till 'Abdillāh, son till 'Abdul Muttalib. [Han fortsatte], "Allāh uppfann den skapelsen och gjorde mig till en del av Hans bästa varelser. Han gjorde dem alla till två grupper, vilket placerar mig i den bättre av dem. Han skapade stammarna, delade upp dem i klaner, och placerade mig i den bästa. Jag är den bästa av er, båda i klan och i anden." Rasūlullāh sa att jag inte är en bra person bland en grupp onda människor sa han [att] jag är bäst men jag är också från bland de bästa, så min klan och min stam är de mest ädla. Rasūlullāh säger också: "Sannerligen gav Allāh Kinanah företräde bland de Al-An'ām: 124

ättlingar till Ismā'īl, och Han gav Quraish företräde bland dem Kinānah, och Han gav Banī Hāshim företräde bland Quraish, och Han gav mig framstående ställning från stammen Banū Hāshim." Så Rasūlullāh var den största bland Banū Hāshim, och Banū Hāshim var den ädlaste bland Quraish, och Quraish var den ädlaste bland Kinānah, och Kinānah var den ädlaste av ättlingarna till Ismā'īl. Rasūlullāhs rena härstamning Nu säger Rasūlullāh i en annan Hadīth: "Jag var produkten av sanning äktenskap (inte otukt) från Ādam och fram till när min far och min Mamma hade mig. Jag blev inte alls besudlad av Jāhiliyyahs otukt." I tiden för Jāhiliyyah, på grund av korruptionen och oanständigheten som sker när människor är långt borta från det sanna budskapet blir deras hjärtan förvrängda, och många omoraliska handlingar sker bland folket. Rasūlullāh säger [att] även om en del av mitt ursprung levde under den tiden, men jag var ett äktenskapsresultat ända fram till Ādam, så det finns inget av mina förfäder som hade en relation med Zinā', det är allt genom äktenskap vägen till Ādam, och det är något som Allāh har gett till Muhammad, det var allt genom ett äktenskap. Jag hoppas betydelsen av det är tydligt att Rasūlullāhs släktlinje, från honom hela vägen fram till Ādam var ett resultat av äktenskap. Namn på Rasūlullāh De berömda namnen på Muhammed som vi känner till är Muhammad och Ahmad, men han har några extra namn, och vi ska prata om betydelsen av dessa namn. Muhammad Namnet som hans familj gav honom var Muhammad, och vem var det som gav honom namnet Muhammad? Vem var det? Hans farfar; 'Abdul Muttalib var den som gav honom namnet Muhammad. Nu betyder namnet Muhammed att evigt prisas, för han

kräver beröm från människor för sina egenskaper, sina ord, sina handlingar, och han är lovprisningens förkroppsligande och han är därför Muhammed. Så Muhammed betyder en person som får lovprisning. Muhammad, som vi som nämnts tidigare, prisas evigt. Allāh har uppfyllt betydelsen av Hans namn. Det finns ingen människa som någonsin levt i historien som var prisad som Muhammed; Han hyllas dag och natt. Ahmad Namnet Ahmad kommer från samma rot. Du förstår, Muhammad och Ahmad kommer från roten Hamd, och vad betyder Hamd? Beröm. När du säger Alhamdulillāh, [betyder det] lov vare Allāh. Så båda namnen Muhammad och Ahmad härstammar från samma rot. Muhammad betyder en person som får lovprisning, så han prisas, [och] Ahmad betyder att han prisar Allāh. Så Rasūlullāh är den mest bland oss när det gäller att prisa Allāh . Så det finns ingen person som någonsin levt [eller lever] som prisar Allāh som Muhammad. Så här har du två betydelser; Muhammad menar att han är den mest prisade, Ahmad [betyder] att han prisar Allāh mest. Det här är två berömda namn av Muhammad. Al-Hāshir Men han har också berättat några av sina andra namn, och dessa kommer från Ahādīth. Ett av hans andra namn är Al-Hāshir. Al-Hāshir betyder 'Samlaren till som mänskligheten kommer att återuppstå i hans spår'. Profeten är först att uppstå bland skapelsen, sedan ska mänskligheten uppstå Följande honom. Så den första personen som återuppstår är Muhammad och sedan kommer folk efter det, så han är först på dagen av Bedömning. ty han är den siste av profeterna och Budbärare och ingen ska efterträda honom. Så Muhammad är den sista, Al-Muqaffī, är den sista.

Al-Māhī – Suddgummit som suddar ut och utrotar Kufr. Det finns ingen profet som kommer att lyckas eliminera Kufr helt utom Muhammad. Nu har det uppdraget ännu inte fullbordats eftersom hans Ummah fortfarande är att fortsätta det uppdraget, men den slutliga segern för Islām, som kommer att bli kulmen på mänsklighetens historia kommer att bli ett ögonblick då hela världen kommer att vara muslimsk, och det kommer att föras vidare av Ummah av Muhammad under ledning av 'Īsā – Jesus, må frid vara med honom. Så Muhammad är den som kommer att lyckas utrota [och] radera Kufr från jordens yta. Så han kallas Al-Māhī, han kommer att radera och utrota Kufr. Nabïyyul Malhamah Ett av hans andra namn är Nabïyyul Malhamah – Profeten av den Vilda Strid. Nu är Malhamah en hård kamp och det är också en serie slag. Rasūlullāh utsågs till Malhamas profet, Profeten av Vildhet Strider, [och] man kan ge olika tolkningar av det. En betydelse är att hans Ummah är de största när det gäller Jihād – det finns ingen Ummah som har kämpat mot jihād som Muhammads ummah – det är en betydelse. En annan betydelse som kan härledas från detta namn Rasūlullāh är att mänsklighetens framtid efter Muhammad kommer att bli mycket hård slag, och vi har sett exempel på det i första världskriget och andra världskriget Andra kriget. Historien är indelad i etapper; Vi lever nu i stadiet av Muhammad som sträcker sig till Domedagen. Så händelser som sker nu, även om de kanske inte görs av muslimer, men vi lever fortfarande i Muhammeds era, och alla lever på ytan av jorden är en del av Muhammeds ummah i den mening att han är deras Profet. Om de accepterar det eller inte är en annan fråga, men de är en del av hans Ummah, och de kommer på Domens dag Och kommer de att bli tillfrågade om vem? De kommer inte att bli tillfrågade om 'Īsā, de kommer inte att bli tillfrågade om Mūsā, de kommer att bli utfrågade om Muhammed – Följde du efter honom eller inte?

Rasūlullāhs barndom um Ayman Nurses Rasūlullāh Rasūlullāh vårdades initialt av sin mor och um Ayman, vars namnet är Barakah, och um Ayman var en abessinsk kvinna som bodde i Mekka. Hon blev senare muslim, och Rasūlullāh gifte bort henne med hans frigivna slav, Zayd Bin Hārithah. Zayd Bin Hārithah var slav och Rasūlullāh frigav honom och han gifte bort honom med um Ayman. Så hon vårdade även Rasūlullāh. Halīmah Fosters Muhammad Det var en tradition bland stadsaraber att skicka sina barn för att växa upp i öknen. De brukade tro att öknen var renare och hade en renare miljö och var hälsosammare för dem att växa i. De också trodde att detta skulle stärka deras karaktär; på grund av hårdheten, Det skulle göra dem starkare människor. Så de skickade ut sina barn av städerna som bodde i öknen, och det hände med Rasūlullāh, han växte upp i landet Banū Sa'd. Halīmah Sa'diyah berättar för oss i den här historien säger hon att hon kom med sina vänner till Makkah så att de kunde ta med sig barn för att amma, och för dem var detta något som De var betalda. Så du skulle låta dessa beduinkvinnor komma in Makkah och de försökte adoptera eller amma några barn. Halīmah Sa'diyah kom till Mekka och sa att just det året var ett år av svält, så de var mycket fattiga. Nu gick hon och hennes vänner runt i hus i Mekka som sökte efter barn som behövde vårdas. Hon sade att Muhammad presenterades för var och en av dem och de vägrade alla att acceptera honom, de vägrade alla att acceptera Muhammad . Varför? För att han var föräldralös. Och de sa, "Vad hjälper det Är en föräldralös? Vem ska betala oss om hans far är död?" Så de skulle inte göra det kom överens om en viss summa pengar; Vad de skulle göra är att de skulle amma barnet och sedan skulle de få någon ekonomisk ersättning Som en gåva. Eftersom Muhammad var föräldralös accepterade ingen honom för han hade ingen far som kunde betala för honom, och de sa att hans mor

skulle egentligen inte kunna betala oss mycket, så de tackade alla nej att acceptera Muhammad.

Halīmah säger: "I slutet av dagen är alla mina vänner skulle tillbaka till sina läger med barn utom mig själv, jag hittade ingen att ta med mig. Så på kvällen sa jag till min man, 'Jag ska gå in nästa dag morgonen och acceptera det barnet som heter Muhammad eftersom vi inte har någon annars kommer jag inte att gå hem tomhänt.'" Hon sa, "Min maken höll med. Så jag gick nästa morgon och gick till Muhammads mor, Āminah Bint Wahb, och jag sa att jag accepterar att ta ditt barn." Muhammeds välsignelser blir uppenbara Halīmah säger: "Natten innan kunde vi inte få någon sömn, eftersom vår Kamelen gav ingen mjölk, och på grund av svälten och hungern Jag kunde inte ge mitt eget barn mjölk, så han grät hela natten och hålla oss vakna." Det var deras situation; Mycket Fattigt. Halīmah säger: "Så snart jag hämtade Muhammad och tog honom Tillbaka till mitt läger välkomnade mitt bröst honom genast och gav honom med all mjölk han behövde tills han var nöjd, och mjölken var Tillräckligt för min son, och det var första natten vi kunde få en full sömnnatten, för min son kunde inte sova på flera nätter." Så omedelbart blev Muhammeds Barakah uppenbar. Hon sa, "Och sedan gick min man ut för att mjölka kamelen och den gav så mycket mycket mjölk att min man kom tillbaka och sa, 'O Halīmah, du har gav oss en välsignad själ.'" Det är något som pågår; Alla dessa Välsignelser har sköljt över oss sedan du tog med detta unga barn till vårt hus. Så nu campade de fortfarande i Mekka, och de var redo att åka Tillbaka till öknen. Halīmah säger: "När vi kom till Mekka, var jag Att rida på en åsna som var så gammal och svag att den saktade ner hela gruppen och det irriterade alla andra." Hon sa att den här åsnan var gammal och svag. Du vet, ibland hade man en åsna som hellre Istället gick den rakt åt sidan – väldigt trött och desorienterad! Hon sa, "När vi skulle tillbaka var min åsna snabbast bland de grupp. Mina vänner frågade mig, 'Är det här samma djur du tog med dig

med dig när vi kom till Mekka?'" Hon sa, "Ja." De sa, "Av Allāh, något är på gång." Nu gick de tillbaka till sitt land. Halīmah sa: "Jag och min man skulle skicka ut våra getter för att beta; De kom tillbaka fulla och vi gjorde det mjölkade dem när vi ville, medan alla andra i vår stam, deras Djur skulle vara hungriga utan någon mjölk." Nu började folk göra det klaga till herdarna och säga: "Varför går ni inte och betar djur på samma plats där Halīmah betar sitt?" Hon sa, "Så De tog sina djur efter oss och följde oss till samma plats, ändå vår skulle komma tillbaka full och deras skulle komma tillbaka tom." Och hon sade: "Barnet växte upp och vi såg Alláhs välsignelser. på oss alla på grund av honom." Här finns ett uttalande där hon säger, "Och Gud fortsatte att välsigna oss på detta sätt och vi insåg det. Sedan nådde han två års ålder; Han växte redan upp som en mycket fin pojke, inte som den andre barn. Jag svär att vid två års ålder var han en robust pojke. Så vi tog honom till sin mor." Dags för Muhammeds återkomst till sin mor Āminah När han var två år gammal var det nu dags för dem att lämna tillbaka barnet – Det var allt. Och Subhān'Allāh, det verkar som att araberna i Mekka lärde sig att staden inte är en särskilt hälsosam miljö, särskilt med Mekka, eftersom den tog emot många besökare från hela Arabien; Du vet, de kan ta med sig olika sjukdomar och bakterier till staden. Men öknen är mycket ren; Öknen är varm och torr, och det gör den olämplig miljö för bakterietillväxt, och det skulle vara en mycket hälsosam plats att vara. Så nu, vid två års ålder, var det dags för dem att återvända Muhammad till sin mor. De åkte till Mekka, de sa till Āminah, "Vi vill håll Muhammed hos oss." Du vet, det är inte bra för honom att vara där Makkah och det kan vara farligt; De tog upp allt detta ursäkter, de ville behålla Muhammad, de älskade honom så mycket, De visste att han var välsignad. De ville behålla honom och de fortsatte försökte och försökte och försökte tills Āminah gick med på det. Subhān'Allāh, det var

välsignelse av Allāh efter Muhammad. Hon gick till slut med på det, så de tog med honom tillbaka till dem. En dag lekte Muhammad med sin fosterbror, så hans fosterbror- bror kom rusande in och sa: "Min bror från Quraish!" De frågade, "Vad hände med honom?" Han sa: "Två män klädda i vitt kom ner och slog ner honom på marken och sedan öppnade de hans bröst15." Så Halīmah sade: "Jag och hans far rusade iväg, och vi kom för att se Muhammad, hans färg var blek, och vi frågade honom vad som hänt, han sa, 'Två män kom och öppnade min kista och tog ut något från den.'" Halīmah, hon älskade Muhammad så mycket och hon gjorde det inte ville att något skulle skada honom, dessutom ville hon inte att något dåligt skulle hända honom. honom när han var med henne. Så hon skyndade tillbaka till Makkah och åkte till Āminah och sade: "Här är Muhammad, du kan nu få honom. Vi har fullbordade vårt ansvar." Āminah sade, "Hur kommer det sig att du tar med honom Tillbaka när du var så intresserad av att behålla honom?" De sa ingenting. Hon insisterade, sa hon, "Berätta vad som hände. Du var så envis med Behålla honom och nu vill du ta tillbaka honom? Vad hände?" Halīmah sa: "Hon fortsatte att förhöra oss tills vi till slut berättade för henne." Āminah svarade och sade: "Är du rädd för honom att Satan kan skada honom han? Vid alláh, det kommer inte att hända. När jag var gravid med honom var det den lättaste graviditeten, och när jag födde honom var hans födsel olik alla andra andra barnet, och när han kom ut såg jag ljus som sträckte sig mot Ash-Shām. Så Allāhs skydd är med honom, och jag är säker på att han kommer att göra det ha en fantastisk framtid." Så nu var Muhammad tillbaka med sin mor [Āminah]. Āminah och 'Abdul Muttalib går bort Hans mamma gick bort när han var sex år gammal, så nu har han förlorat sin Far och mor. Han adopterades av sin farfar 'Abdul Muttalib som uppfostrade honom, och 'Abdul Muttalib gick bort när Muhammad var vid åtta års ålder. Och Muhammad togs då om hand av sin farbror

Abū Tālib, som skyddade honom, hjälpte honom och stöttade honom för de följande 40 åren i Muhammeds liv. Detta är Muhammeds tidiga år. Vi ska prata om några viktiga händelser här och där som inträffade före profetskapet; Det är vi Jag kommer inte lägga mycket tid på tiden före profetskapet, men vi ska prata om de viktiga händelser som inträffade. Händelser före profettiden Rasūlullāhs förbud från att delta i fester Rasūlullāh skyddades av Allāhl och han skulle inte begå synder som var vanliga och normala bland hans folk, höll Allāh honom borta från dessa synder. Rasūlullāh berättar ett exempel på detta, han säger: "Jag var en herde, och en dag berättade jag för min vän som också var herde med mig, 'Ikväll vill jag åka till Makkah för att gå på festerna som mina jämnåriga gör "Närvara.'" Rasūlullāh var en ung man vid den tiden och alla hans vänner skulle gå på fester utom han, han var den enda som inte ville delta dem i dessa fester, så Rasūlullāh sa: "En dag ville jag gå och se vad de gjorde, så jag sa åt min vän att ta hand om min flock tills jag kom igen; Han höll med. Jag gick in i Makkah och kom fram till platsen där De hade en fest. Så fort jag hörde musiken, Allāh slog i öronen så jag somnade. När jag vaknade var festen redan i full gång över." Han sa: "Nästa dag bestämde jag mig för att gå på en annan fest. Jag gick in Mekka [med] samma arrangemang med min vän, och så snart jag nådde platsen och jag hörde musiken, Allāh slog mig i öronen igen och jag somnade. Och jag vaknade efter att festen var över och jag insåg att detta är ett tecken för mig från Allāh; Allāh ger mig ett tecken." Rasūlullāhs naturliga ogillande av avgudadyrkande Vi har ett annat exempel som nämndes av Zayd Ibn Hārithah. Zayd Ibn Hārithah, som var tjänare till Rasūlullāh, berättar och säger, "Det fanns messingsidoler kallade Isāf och Nā'ilah som polyteisterna brukade beröra när de utförde Tawāf. Allás budbärare sade: 'Rör inte vid

det.'" Så du hade Isāf och Nā'ilah, och folket i Quraish, när de skulle göra Hajj eller 'Umrah, de skulle röra vid dessa två idoler, det var en del av deras dyrkan. Rasūlullāh sa till Zayd: "Rör dem inte." Nu, hur visste Rasūlullāh att han inte fick röra vid avgudarna? Det var det Hidāyah kommer från Allāh. [Zayd fortsätter], "Så när vi gick runt återigen sa jag till mig själv att jag skulle röra vid den för att se vad som skulle hända. När jag gjorde så, frågade Alláhs Budbärare mig: 'Var du inte förbjuden att göra det där?'" Zayd sade sedan: "Allāhs budbärare hälsade aldrig en avgud ända fram till när Allå den Allsmäktige hedrade honom och gav honom Uppenbarelse." Rasūlullāh gjorde aldrig Sujūd till en idol, rörde aldrig vid avgudar i betydelsen tillbedjan, och Rasūlullāh hade en naturlig ogillande mot avgudadyrkan, och han tillämpade till och med dessa regler på sin familj; Rasūlullāh sade till Zayd Ibn Hārithah, som var hans tjänare: 'Var inte involverad i att röra vid dessa avgudar.' Och det är därför 'Alï Ibn Abī Tālib aldrig gjorde det dyrkade en avgud; Varför? För att han växte upp i vems hus? I Rasūlullāhs hus. När Abū Tālib var fattig, Rasūlullāh erbjöd sig att ta hand om sin son 'Alï Ibn Abī Tālib, så 'Alï Ibn Abī Tālib var upphöjd av Rasūlullāh, och 'Alï Ibn Abī Tālib blev därför aldrig skapad Sujūd till en avgud, han dyrkade aldrig avgudar eftersom han växte upp i huset för Allāhs budbärare. Allāh ledde honom mot några av 'Ibādāt' som ingen annan visste om. Bland Quraishs folk, under Hajj, var de endast personer som inte deltar i 'Arafah. Så du har olika ritualer av Hajj; du har Tawāf runt Al-Ka'bah, du har Sā'ī mellan As-Safā Wal-Marwā, du har ställning i 'Arafah, du har camping i Minā. The folket i Quraish deltog i alla dessa ritualer med undantag av 'Arafah. Varför? Eftersom 'Arafah anses vara utanför Al-Haram, 'Arafah är det utanför gränserna för den heliga platsen – Al-Haram. Så alla araber skulle gå till 'Arafah under Hajj med undantag för folket i Quraish, de skulle säga: "Vi är invånarna i Al-Haram; Hur kan vi gå ut av Al-Haram?" Det var deras logik; om vi är en del av Al-Haram, om vi är det folket i Mekka, hur kan vi ta oss utanför Mekkas gränser? Så de skulle stanna vid gränsen till 'Arafah. Al-Mut'am Bin Jubair [en gång]

Tappade sin kamel och han gick för att leta efter den och slutade med att leta efter sin kamel i 'Arafah. Till sin förvåning, vem hittar han där? Muhammad . Al-Mut'am sade: "Är han inte bland Quraishs folk? Vad är han gör i 'Arafah?" Men Allāh vägledde Muhammad genom Fitrah att åka till 'Arafah under Hajj. Herdeskap – Rasūlullāhs första yrke Rasūlullāhs första yrke var herdeskap; Det är den första det han gjorde. Och i Bukhārī säger Rasūlullāh: "Allāh har inte sänt en Profeten som inte var en herde." Hans följeslagare frågade sedan, "Och du?" Han sa: "Ja, jag brukade valla får med ersättning från folket i Mekka." Varje profet har varit en herde. Det är slående att Allāh har tränade alla sina Anbiyā' genom detta arbete; att vara en Herde.