Vroeg leven van Muhammad

Situatie wereldwijd vóór de geboorte van Rasūlullāh de situatie in Arabië en de wereld was zeer wanhopig, en Voor meer informatie hierover kun je verwijzen naar een uitstekende boek geschreven door Sheikh Abul Hasan Nadawī, genaamd Mā Dhā Khasar Al-A'lam Bi-Inhitāt Al-Muslimīn? – Wat heeft de wereld verloren door de Ondergang van de moslims? En hij heeft een heel hoofdstuk in zijn boek waarin hij praat over de situatie in de wereld ten tijde van Rasūlullāh. Hier zijn we Heb alleen de situatie in Arabië, maar daar praat hij over de situatie in het Perzische Rijk, China, India, Romeinse Rijk – overal ter wereld. En het was in een zeer wanhopige staat, het had het licht van het Profetschap nodig. Het was niet geheel kwaadaardig; [sommige] mensen over de hele wereld behielden nog wat goede eigenschappen, en Al-Būtī spreekt over enkele van de goede eigenschappen die de Ongelovigen van de Arabieren hadden in de tijd van Mohammed , en hij noemt enkele voorbeelden zoals vrijgevigheid en gastvrijheid, het vervullen van een belofte, trots en ontkenning van schaamte en onrecht, vastberadenheid en wilskracht, doorzettingsvermogen en bedachtzaamheid, een zuiver en eenvoudig leven; Dit zijn er dus enkele aspecten die door Islām werden benut. Zie je, de Sahābah, omdat ze deze eigenschappen bezaten, waren ze succesvol in het verspreiden van de religie, hun vrijgevigheid en gastvrijheid maakten Ze werden welkom geheten in de landen waar ze naartoe gingen, mensen over de hele wereld de Sahābah verwelkomen, waren ze niet als een verachte bezetter; de Sahābah werden verwelkomd in de landen waar ze naartoe gingen, de mensen zagen hen als een bevrijdende leger die hen zou bevrijden van slavernij en de dienstbaarheid die Ze gingen erdoorheen. Dit gold bijvoorbeeld voor de mensen van Egypte en het volk van Syrië dat door de Romeinen werd geregeerd; Ze zagen het leger dat binnenkwam niet als een ander verdrijvend bezettingsleger; Nee, ze zagen hen als mensen die hen bevrijdden. En toen was er iets onder de Sahābah; Ze gaven er niets om Macht en autoriteit. Op veel plaatsen waar ze naartoe gingen, trainden ze onder de lokale bevolkingsleiding en dan zouden ze het aan hen overdragen. De Sahābah wilden mensen naar Islām roepen, niet om hun middelen te verscheuren zoals wij had in het koloniale tijdperk van Europa en de keizerlijke machten van Europa gespeeld; Frankrijk, Groot-Brittannië, Italië, Nederland. Deze Europese mogendheden reisden over de hele wereld misbruik maken van het volk en hen hun rijkdom ontnemen; dat was niet het geval bij de legers van As-Sahābah. Hun nakoming van hun beloften, hun vastberadenheid en vastberadenheid; Ze waren sterk, je kon erop rekenen Zij, ze waren krachtig, als ze een woord gaven, hielden ze zich eraan. Dus dit waren eigenschappen die heel belangrijk waren voor Da'wah, en daarom Allāh koos dat specifieke gebied om de laatste Boodschap te hosten. Het was geen een willekeurig ding dat Allāh Mekka koos als geboorteplaats van Rasūlullāh ; De mensen in dat gebied hadden destijds eigenschappen die hen de meest geschikte maakten om de boodschap te dragen, en zij zwoeren hun leven voor het, en ze gaven hun leven; ze offeren alles op voor Islām. Geboorte van Rasūlullāh Hoe dan ook, we spraken de vorige keer over het verhaal van de olifant – Al-Fīl. Rasūlullāh werd geboren in 'Aam Al-Fīl, hij werd geboren in het jaar waarin

Allāh vernietigde het leger van Abrahah. Er worden veel verhalen genoemd verwijzend naar de geboorte van Rasūlullāh, wonderen die gebeurden, en jou Je zou in andere boeken kunnen gaan om deze verhalen te bestuderen. We gaan niet door hen heen, simpelweg omdat ik probeer me aan een bepaald te houden standaard van vertelling, en deze verhalen zijn meestal zwak. Rasūlullāh , toen zijn moeder Āminah zwanger was, was 'Abdullāh, zijn vader, op een reis naar Ash-Shām, maar hij stierf uiteindelijk dicht bij Madīnah en hij was daar begraven, dus hij stierf vóór de geboorte van Mohammed. Rasūlullāh werd geboren, en zijn moeder zag een licht dat uit haar kwam, en dit licht reikte richting Ash-Shām, en dat werd geïnterpreteerd als het licht van de boodschap van Mohammed die de wereld bereikt. Er zijn er een paar Ahādīth dat zullen we zeggen, maar allereerst zegt Allāh: Allāh is het meest wetende waar Hij Zijn plaatst Message.So Allāh koos het beste om wees Zijn Boodschapper – Mohammed.

Rasūlullāh – De Besten van de Besten:

Nu vertelt Imām Ahmad een Hadīth dat mensen anders spraken dingen over Mohammed, bijvoorbeeld, ze zeiden dat Mohammed was als een groene boom die groeide in een woestijn. Wat ze probeerden te zeggen was dat Mohammed de enige goede persoon binnen zijn clan was. So Ibn 'Abbās zegt: "Bepaalde dingen die het volk zei, bereikte de Boodschapper van Allāh, dus besteeg hij de preekstoel en vroeg: 'Wie ben ik?' Ze antwoordden en zei: 'Jij bent de Boodschapper van Allāh.' Hij antwoordde: 'Ik ben Muhammad Bin 'Abdillāh Bin 'Abdul Muttalib.'" Dat betekent dat ik Mohammed ben, zoon van 'Abdillāh, zoon van 'Abdul Muttalib. [Hij vervolgde], "Allāh bedacht de schepping en mij tot deel van Zijn beste schepselen maakte. Hij maakte ze allemaal in tweeën groepen, waardoor ik in de betere van hen behoorde. Hij creëerde de stammen, onderverdeeld Ze in clans geplaatst en mij in de beste geplaatst. Ik ben de beste van jullie, allebei in clan en in geest." Rasūlullāh zei dat ik geen goed mens ben tussen een groep slechte mensen zei hij dat ik de beste ben, maar ook uit tot de besten, dus mijn clan en mijn stam zijn het meest nobel. Rasūlullāh zegt ook: "Waarlijk verleende Allāh Kinanah eminentie uit de Al-An'ām: 124

afstammelingen van Ismā'īl, en Hij verleende de Quraish eminantie uit hun gezelschap Kinānah, en Hij verleende de Banī Hāshim eminence onder de Quraish, en Hij verleende mij eminentie van de stam van Banū Hāshim." So Rasūlullāh was de grootste onder de Banū Hāshim, en Banū Hāshim waren de de edelste onder Quraish, en Quraish waren de meest nobelen onder de Quraish Kinānah, en Kinānah was de meest nobele van de afstammelingen van Ismā'īl. Zuivere Afkomst van Rasūlullāh Nu zegt Rasūlullāh in een andere Hadīth: "Ik was het product van waarheid huwelijk (geen ontucht) vanaf Ādam tot aan het moment dat mijn vader en mijn vader Moeder had mij. Ik was helemaal niet bezoedeld door de ontucht van Jāhiliyyah." In de tijd van Jāhiliyyah, vanwege de corruptie en onzedelijkheid die plaatsvindt wanneer mensen ver verwijderd zijn van de ware boodschap, worden hun harten verdorven, en er gebeuren veel immorele daden onder de mensen. Rasūlullāh zegt [dat] hoewel een deel van mijn afkomst in die tijd leefde, maar ik was een product van een huwelijk tot aan Ādam, dus er is geen huwelijk van mijn voorouders die een relatie met Zinā' hadden, het is allemaal door het huwelijk de weg naar Ādam, en dat is iets wat Allāh heeft gegeven Mohammed, het was allemaal door een echt huwelijk. Ik hoop dat de betekenis van dit is duidelijk dat de lijn van Rasūlullāh, van hem tot aan Ādam was een product van een huwelijk. Namen van Rasūlullāh De beroemde namen van Mohammed die we kennen zijn Mohammed en Ahmad, maar hij heeft nog wat extra namen, en we zullen het hebben over de betekenis van deze namen. Mohammed De naam die hem door zijn familie werd gegeven was Muhammad, en wie was degene die hem Muhammad noemde? Wie was het? Zijn grootvader; 'Abdul Muttalib was degene die hem Muhammad noemde. Nu betekent de naam Mohammed eeuwig geprezen worden, want hij

krijgt lof van mensen voor zijn eigenschappen, zijn uitspraken, zijn daden, en hij is de belichaming van lof en daarom is hij Mohammed. Dus Mohammed betekent iemand die lof ontvangt. Mohammed, zoals wij eerder genoemd, eeuwig geprezen. Allāh heeft de betekenis van Zijn naam. Er is geen mens die ooit in de geschiedenis heeft geleefd die dat was geprezen als Mohammed; Hij wordt dag en nacht geprezen. Ahmad De naam Ahmad komt van dezelfde stam. Zie je, Mohammed en Ahmad komt van de wortel Hamd, en wat betekent Hamd? Lof. Als je Alhamdulillāh zegt, betekent dat lof aan Allāh. Dus beide namen Mohammed en Ahmad zijn afgeleid van dezelfde stam. Mohammed betekent een persoon die lof krijgt, dus wordt hij geprezen, [en] Ahmad betekent dat hij prijst Allāh. Dus Rasūlullāh is het meest onder ons in het prijzen van Allāh . Dus er is niemand die ooit heeft geleefd [of leeft] die Allāh prijst zoals Mohammed. Dus hier heb je twee betekenissen; Muhammad bedoelt dat hij dat is de meest geprezen, Ahmad [betekent] dat hij Allāh het meest prijst. Dit zijn de twee beroemde namen van Mohammed. Al-Hāshir Maar hij heeft ons ook enkele van zijn andere namen verteld, en deze komen uit Ahādīth. Een van zijn andere namen is Al-Hāshir. Al-Hāshir betekent 'De verzamelaar om aan wie de mensheid zal worden opgewekt in zijn kielzog'. De Profeet is de eerst om te worden opgewekt onder de schepping, daarna zal de mensheid worden opgewekt hem volgen. Dus de eerste persoon die wordt opgewekt zal Mohammed zijn en dan komen er mensen daarna, dus hij is de eerste op de Dag van Oordeel. want hij is de laatste van de Profeten en Boodschappers en er zal niemand zijn die hem opvolgt. Dus Muhammad is de laatste, Al-Muqaffī, is de laatste.

Al-Māhī – De gum die Kufr wist en uitroeit. Er is geen Profeet die erin zal slagen Kufr volledig uit te schakelen, behalve Muhammad. Die missie is nog niet volbracht omdat zijn Ummah nog steeds is die missie voortzet, maar de uiteindelijke overwinning van Islām, die de De culminatie van de menselijke geschiedenis zal een moment zijn waarin het geheel de wereld zal moslim zijn, en dat zal voortgezet worden door de Ummah van Mohammed onder leiding van 'Īsā – Jezus, vrede zij met hem hem. Dus Mohammed is degene die succesvol zal zijn in het uitroeien van Mohammed [en] Kufr van de aardbodem wissen. Daarom wordt hij Al-Māhī genoemd, hij Kufr zal uitwissen en uitroeien. Nabïyyul Malhamah Een van zijn andere namen is Nabïyyul Malhamah – De Profeet van de Woestheid Strijd. Malhamah is een felle strijd en het is ook een reeks gevechten. Rasūlullāh werd benoemd tot de Profeet van Malhama, de Profeet van de Woestheid Veldslagen, [en] je kunt daar verschillende interpretaties van geven. Een betekenis is dat zijn Ummah de grootste is wat betreft Jihād – er is geen Ummah die heeft Jihād bestreden zoals de Ummah van Mohammed – dat is één betekenis. Een andere betekenis die uit deze naam Rasūlullāh kan worden afgeleid, is dat de toekomst van de mensheid na Mohammed die van zeer fel zal zijn gevechten, en we hebben voorbeelden daarvan gezien in de Eerste Wereldoorlog en de Eerste Wereldoorlog Oorlog Twee. De geschiedenis is verdeeld in fasen; We leven nu in de fase van Mohammed die duurt tot de Dag des Oordeels. Dus gebeurtenissen die gebeuren nu, ook al worden ze misschien niet door moslims gedaan, maar wij leven nog steeds in het tijdperk van Mohammed, en iedereen leeft op het gezicht van de aarde maakt deel uit van de Ummah van Mohammed in de zin dat hij hun Profeet. Of ze het accepteren of niet, is een andere vraag, maar ze maken deel uit van zijn Ummah, en ze zullen komen op de Dag des Oordeels En zullen ze gevraagd worden over wie? Ze zullen niet naar 'Īsā worden gevraagd, ze niet gevraagd zullen worden over Mūsā, ze zullen gevraagd worden naar Mohammed – Heb je hem gevolgd of niet?

Geboorte van Rasūlullāh um Ayman Nurses Rasūlullāh Rasūlullāh werd aanvankelijk verzorgd door zijn moeder en um Ayman, wiens naam is Barakah, en um Ayman was een Abessijnse vrouw die in woonde in Mekka. Later werd zij moslim, en Rasūlullāh trouwde haar uit aan zijn bevrijde slaaf, Zayd Bin Hārithah. Zayd Bin Hārithah was een slaaf en Rasūlullāh bevrijdde hem en hij huwde hem uit aan um Ayman. Dus zij verzorgde ook Rasūlullāh. Halīmah Fosters Muhammad Het was een traditie onder de stedelijke Arabieren om hun kinderen te laten opgroeien in De woestijn. Ze geloofden vroeger dat de woestijn zuiverder was en een een schonere omgeving en gezonder voor ze om in te groeien. Zij ook geloofde dat dit hun karakter zou versterken; vanwege de hardheid, Het zou hen sterkere mensen maken. Dus stuurden ze hun kinderen eropuit van de steden om in de woestijn te wonen, en dat gebeurde met Rasūlullāh, hij groeide op in het land van Banū Sa'd. Halīmah Sa'diyah vertelt ons in dit verhaal zegt ze dat ze met haar vrienden naar Mekka is gekomen zodat zij kinderen mee konden nemen om te voeden, en voor hen was dit iets wat Ze werden betaald. Dus je zou deze Bedoeïenenvrouwen laten komen in Mekka en ze probeerden enkele kinderen te adopteren of te voeden. Halīmah Sa'diyah kwam naar Mekka en zei dat dat specifieke jaar een jaar was van hongersnood, dus waren ze erg arm. Nu gingen zij en haar vrienden rond de huizen van Mekka op zoek naar kinderen die verzorgd moesten worden. Ze zei dat Mohammed aan ieder van hen werd voorgesteld en ze weigerden hem allemaal te accepteren, ze weigerden allemaal Mohammed te accepteren . Waarom? Omdat hij wees was. En ze zeiden: "Wat heb je eraan is een wees? Wie betaalt ons als zijn vader dood is?" Dus zouden ze dat niet doen Stem af over een bepaald geldbedrag; Wat ze zouden doen, is dat ze het zouden doen Het kind voeden en dan krijgen ze een financiële compensatie Als cadeau. Omdat Mohammed wees was, accepteerde niemand hem omdat hij geen vader had die voor hem betaalde, en ze zeiden dat zijn moeder

ons eigenlijk niet veel konden betalen, dus weigerden ze allemaal om te accepteren Mohammed.

Halīmah zegt: "Aan het eind van de dag zijn al mijn vrienden teruggaan naar hun kampen met kinderen behalve ikzelf, ik vond niemand om mee te nemen. Dus 's avonds zei ik tegen mijn man: 'Ik ga de volgende dag naar binnen de ochtend en accepteer dat kind genaamd Mohammed omdat we niemand hebben anders ga ik niet met lege handen naar huis.'" Ze zei: "Mijn Mijn man stemde toe. Dus ik ging de volgende ochtend en ik ging naar Muhammads moeder, Āminah Bint Wahb, en ik zeiden dat ik akkoord ga met het nemen je kind." Zegeningen van Mohammed Worden Duidelijk Halīmah zegt: "De nacht ervoor konden we niet slapen, omdat onze Kameel gaf geen melk, en dat vanwege de hongersnood en de honger Ik kon mijn eigen kind geen melk geven, dus moest hij huilen de hele nacht en ons wakker houden." Dat was hun situatie; heel erg arm. Halīmah zegt: "Zodra ik Mohammed oppikte en hem meenam Terug in mijn kamp verwelkomde mijn borst hem meteen en gaf hem hem met alle melk die hij nodig had tot hij tevreden was, en de melk was genoeg voor mijn zoon, en dat was de eerste avond dat we een volle zaak konden krijgen nacht slapen, want mijn zoon kon een aantal nachten niet slapen." Zo werd de Barakah van Mohammed meteen duidelijk. Ze zei, "En toen ging mijn man de kameel melken en hij was zo goed aan het geven veel melk dat mijn man terugkwam en zei: 'O Halīmah, je hebt bracht ons een gezegende ziel.'" Er is iets aan de hand; al deze Zegeningen regen ons in de hemel sinds je dit jonge kind in ons huis hebt gebracht. Dus nu kampeerden ze nog steeds in Mekka, en ze waren er klaar voor Terug naar de woestijn. Halīmah zegt: "Toen we naar Mekka kwamen, was ik Rijden op een ezel die zo oud en zwak was dat het alles vertraagde groep en het irriteerde de rest." Ze zei dat deze ezel oud was en zwak. Weet je, soms had je een ezel die eerder dan rechtdoor gaan zou het zijwaarts gaan – heel moe en gedesoriënteerd! Zij zei: "Toen we teruggingen, was mijn ezel de snelste van de groep. Mijn vrienden vroegen me: 'Is dit hetzelfde dier dat je hebt meegenomen

met jou toen we in Mekka kwamen?'" Ze zei: "Ja." Ze zeiden: "Voorbij Allāh, er is iets aan de hand." Nu zijn ze teruggekeerd naar hun land. Halīmah zei: "Ik en mijn man onze geiten naar buiten stuurden om te grazen; Ze kwamen vol terug en wij melken ze wanneer we willen, terwijl de rest van onze stam hun dieren zouden honger hebben zonder melk." Nu begonnen mensen dat te doen klagen tegen de herders en zeggen tegen hen: "Waarom ga je niet de gras maken dieren op dezelfde plek waar Halīmah de hare begrazt?" Ze zei: "Dus Ze namen hun dieren achter ons aan en volgden ons naar dezelfde plek, maar toch De onze kwam vol terug en die van hen kwam leeg terug." En zij zei: "Het kind groeide op en we zagen de zegeningen van Allāh op ons allemaal vanwege hem." Hier staat een verklaring waarin ze zegt: "En God bleef ons op deze manier zegenen en we herkenden het. Toen bereikte hij er twee jaren; hij groeide al op als een heel fijne jongen, niet zoals de ander kinderen. Ik zweer dat hij op tweejarige leeftijd een stevige jongen was. Dus namen we hem aan zijn moeder." Tijd voor Mohammeds terugkeer naar zijn moeder Āminah Toen hij twee jaar oud was, was het nu tijd om het kind terug te brengen – Dat was het. En Subhān'Allāh, het lijkt erop dat de Arabieren van Mekka het hebben geleerd dat de stad geen erg gezonde omgeving is, vooral niet met Mekka, omdat het veel bezoekers uit heel Arabië ontving; Weet je, ze Ze konden verschillende ziektes en ziektekiemen meenemen naar de stad. Maar de woestijn is zeer puur; De woestijn is heet en droog, en dat maakt het ongeschikt omgeving voor de groei van bacteriën, en het zou een heel gezonde plek zijn om te zijn. Dus nu, op tweejarige leeftijd, was het tijd voor hen om Mohammed terug te brengen Aan zijn moeder. Ze gingen naar Mekka, ze zeiden tegen Āminah: "We willen Houd Mohammed bij ons." Weet je, het is niet goed voor hem om erin te zijn Mekka en het kan gevaarlijk zijn; Ze brachten al deze dingen ter sprake excuses, ze wilden Muhammad houden, ze hielden zoveel van hem, Ze wisten dat hij gezegend was. Ze wilden hem houden en gingen door proberen en proberen en proberen totdat Āminah instemde. Subhān'Allāh, dat was de

zegen van Allāh na Mohammed. Uiteindelijk stemde ze toe, dus ze nam hem mee terug. Op een dag speelde Mohammed met zijn pleegbroer, dus zijn pleegbroer- Broer kwam haastig binnen en zei: "Mijn broer uit Quraish!" Vroegen ze, "Wat is er met hem gebeurd?" Hij zei: "Twee mannen in het wit kwamen naar beneden en hem op de grond sloegen en toen openden ze zijn borst15." Dus Halīmah zei: "Ik en zijn vader gingen haasten, en we kwamen kijken Mohammed, zijn kleur was bleek, en we vroegen hem wat er was gebeurd, hij zei: 'Twee mannen kwamen en openden mijn kist en haalden er iets uit van het.'" Halīmah, ze hield zoveel van Mohammed en ze deed dat niet iets wilde dat hem kwaad deed, en bovendien wilde ze niet dat er iets slechts zou gebeuren hem als hij bij haar was. Dus haastte ze zich terug naar Mekka en ging naar Āminah en zei: "Hier is Mohammed, je kunt hem nu hebben. We hebben onze verantwoordelijkheid vervuld." Āminah zei: "Hoe komt het dat je hem brengt. Toen je nog zo geïnteresseerd was om hem te houden?" Ze zeiden niets. Zij drong aan, zei ze: "Vertel me wat er is gebeurd. Je was zo aandringend op Hem houden en nu wil je hem terugbrengen? Wat is er gebeurd?" Halīmah zei: "Ze bleef ons ondervragen totdat we het haar uiteindelijk vertelden." Āminah antwoordde en zei: "Ben je bang voor hem dat Satan pijn zal doen Hij? Bij Allāh, dat zal niet gebeuren. Toen ik zwanger van hem was, was het de lichtste zwangerschap, en toen ik hem ter wereld bracht, was zijn bevalling anders dan alle andere ander kind, en toen hij naar buiten kwam, zag ik licht dat reikte naar Ash-Shām. Dus de bescherming van Allāh is bij hem, en ik weet zeker dat hij dat zal doen Een mooie toekomst verder." Dus nu was Muhammad terug bij zijn moeder [Āminah]. Āminah en 'Abdul Muttalib overlijden Zijn moeder overleed toen hij zes was, dus nu is hij zijn moeder kwijtgeraakt Vader en moeder. Hij werd geadopteerd door zijn grootvader 'Abdul Muttalib die hij werd opgevoed, en 'Abdul Muttalib stierf toen Mohammed nog was op achtjarige leeftijd. En Mohammed werd toen verzorgd door zijn oom

Abū Tālib, die hem beschermde, hielp en steunde voor de de volgende 40 jaar in het leven van Mohammed. Dit zijn de vroege jaren van Mohammed. We zullen het over een paar hebben belangrijke gebeurtenissen hier en daar die plaatsvonden vóór het Profetschap; We zijn Ik ga niet veel tijd besteden aan het pre-Prophetschap tijdperk, maar we zullen praten over de belangrijke gebeurtenissen die plaatsvonden. Gebeurtenissen vóór het profetschap Rasūlullāh's Verhindering van het Bijwonen van Feesten Rasūlullāh werd beschermd door Allāhl, hij zou geen zonden begaan die waren gewoon en normaal onder zijn volk, hield Allāh hem op afstand van deze zonden. Rasūlullāh vertelt een voorbeeld hiervan: hij zegt: "Ik was een herder, en op een dag vertelde ik het aan mijn vriend die ook bij mij herder was, 'Vanavond wil ik naar Mekka om de feesten van mijn leeftijdsgenoten bij te wonen Ga naar de school.'" Rasūlullāh was destijds een jonge man en al zijn vrienden zou feestjes bijwonen behalve hij, hij was de enige die niet mee wilde doen hen op deze feesten, dus zei Rasūlullāh: "Op een dag wilde ik gaan en om te zien wat ze deden, dus zei ik tegen mijn vriend dat hij voor mijn kudde moest zorgen tot ik kom terug; Hij stemde toe. Ik ging Mekka binnen en kwam aan op de plek waar Ze gaven een feestje. Zodra ik de muziek hoorde, was Allāh raakte mijn oren zodat ik in slaap viel. Toen ik wakker werd, was het feest al voorbij over." Hij zei: "De volgende dag besloot ik naar een ander feest te gaan. Ik ging in Mekka [met] dezelfde regeling met mijn vriend, en zodra ik kwam aan en ik hoorde de muziek, Allāh raakte mijn oren weer en ik viel in slaap. En ik werd wakker nadat het feest voorbij was en ik besefte dat dit voor mij een teken is van Allāh; Allāh geeft mij een teken." Rasūlullāh's natuurlijke afkeer van afgodeverering We hebben een ander voorbeeld dat werd genoemd door Zayd Ibn Hārithah. Zayd Ibn Hārithah, die een dienaar van Rasūlullāh was, vertelt en zegt: "Er waren koperen beelden genaamd Isāf en Nā'ilah die de Polytheïsten zouden doen aanraking terwijl ze Tawāf uitvoerden. De Boodschapper van Allāh zei: 'Niet aanraken

het.'" Dus je had Isāf en Nā'ilah, en de mensen van Quraish, toen zij Hajj of 'Umrah zouden doen, ze zouden deze twee beelden aanraken, het was onderdeel van hun aanbidding. Rasūlullāh zei tegen Zayd: "Raak ze niet aan." Nu, hoe wist Rasūlullāh dat hij de beelden niet mocht aanraken? Dat was het Hidāyah komt van Allāh. [Zayd gaat verder], "Dus terwijl we rondgingen Weer zei ik tegen mezelf dat ik het zou aanraken om te zien wat er zou gebeuren. Toen ik deed dat de Boodschapper van Allāh mij: 'Was het je niet verboden om te doen dat?'" Zayd verklaarde toen: "De Boodschapper van Allāh heeft nooit een beeld gegroet tot het moment dat de Almachtige hem eerde en hem de Openbaring." Rasūlullāh heeft Sujūd nooit tot een idool gemaakt, nooit de afgoden in de zin van aanbidding, en Rasūlullāh had een natuurlijke afkeer richting afgodenverering, en hij paste die regels zelfs toe op zijn familie; Rasūlullāh zei tegen Zayd Ibn Hārithah, die zijn dienaar was: 'Wees niet betrokken bij het aanraken van deze beelden.' En daarom heeft 'Alï Ibn Abī Tālib nooit aanbad een afgods; Waarom? Omdat hij is opgevoed in het huis van wie? In het huis van Rasūlullāh. Toen Abū Tālib arm was, was Rasūlullāh bood aan om voor zijn zoon 'Alï Ibn Abī Tālib te zorgen, dus 'Alï Ibn Abī Tālib was opgeheven door Rasūlullāh, en 'Alï Ibn Abī Tālib werd daarom nooit gemaakt Sujūd aan een beeld, hij vereerde nooit afgodsbeelden omdat hij was opgegroeid in het huis van de Boodschapper van Allāh. Allāh leidde hem naar enkele van de 'Ibādāt die niemand anders had wist van. Onder de mensen van Quraish, tijdens de Hajj, zouden zij de alleen mensen die niet deelnamen aan 'Arafah. Dus je hebt verschillende rituelen van Hadjj; je hebt Tawāf rond Al-Ka'bah, je hebt Sā'ī tussen As-Safā Wal-Marwā, je hebt een positie in 'Arafah, je hebt kamperen in Minā. De mensen van Quraish namen aan al deze rituelen deel, met uitzondering van van 'Arafah. Waarom? Omdat 'Arafah als buiten Al-Haram wordt beschouwd, wordt 'Arafah dat buiten de grenzen van de heilige plaats – Al-Haram. Dus alle Arabieren zou naar 'Arafah gaan tijdens de hadj, met uitzondering van de mensen van Quraish, ze zouden zeggen: "Wij zijn de bewoners van Al-Haram; Hoe kunnen we naar buiten gaan? van Al-Haram?" Dat was hun logica; als we deel uitmaken van Al-Haram, als we dat zijn de mensen van Mekka, hoe kunnen we buiten de grenzen van Mekka komen? Dus ze zouden stoppen bij de grenzen met 'Arafah. Al-Mut'am Bin Jubair [ooit]

Zijn kameel verloren en hij ging ernaar op zoek en uiteindelijk ging hij naar zijn eigen kameel in 'Arafah. Tot zijn verbazing, wie vindt hij daar? Mohammed . Al-Mut'am zei: "Komt hij niet uit het volk van Quraish? Wat is doet hij in 'Arafah?" Maar Allāh leidde Mohammed via Fitrah om naar 'Arafah te gaan tijdens de Hajj. Herderschap – Rasūlullāh's eerste beroep Het eerste beroep voor Rasūlullāh was het herderschap; Dat is de eerste wat hij deed. En in Bukhārī zegt Rasūlullāh: "Allāh heeft geen een gestuurd Profeet die geen herder was." Zijn metgezellen vroegen toen: "En jij?" Hij zei: "Ja, ik hoedde vroeger schapen met compensatie van de mensen van Mekka." Elke Profeet is een herder geweest. Het is opvallend dat Allāh dat heeft gedaan hij trainde al zijn Anbiyā' door deze beroepslijn; Een Herder.