De Weg naar Madīnah

Al-Ansār vertrok naar hun afspraak met Rasūlullāh We hebben nu Bay'atul 'Aqabah Al-Ūlā - de Eerste Belofte van Trouw van Al-'Aqabah, waarvan de voorwaarden De Eed werden genoemd van de Trouw van de Vrouwen. Mus'ab Ibn 'Umair heeft het uitstekend gedaan werk aan het verspreiden van de boodschap, en tegen de tijd dat het volgende hadj-seizoen aanbrak, de verteller van de Hadīth zegt: "Er was geen huis in Madīnah dat niet deed een moslim erin hebben," dankzij de inzet van Mus'ab Bin 'Umair. Dus nu de afspraak om Rasūlullāh te ontmoeten in de pelgrimstocht naderde, dus meer dan 70 moslims gingen mee met de pelgrims van hun volk. Dus de delegatie die uit Madīnah voortkwam, bestond uit moslims en niet-moslims, en de moslims hadden een geheime afspraak met Mohammed, maar zij vertrok met de groep die uit Madīnah vertrok. Dus ze waren er over 70 mannen die moslim waren en twee vrouwen.

Al-Barā' bin Ma'rūr bidt richting Jeruzalem Ka'b Ibn Mālik vertelt het volgende verhaal: "Wij waren onder de Pelgrims van ons volk, sommigen waren moslim en sommigen niet-moslim, en onze leider en oudere was Al-Barā' Bin Ma'rūr, hij was de leider onder de Moslims. Al-Barā' Bin Ma'rūr kwam naar ons toe, een groep moslims, en hij zei: 'Ik heb een idee en ik wil graag jouw mening horen; Ik voel me niet op mijn gemak Mijn rug naar dit gebouw in Gebed keer.'" Hij verwees naar AlKa'bah. Wat was de Qiblah van de moslims in die tijd? Bidden tot AlAqsā, Jeruzalem. Dus de mensen die in Madīnah zijn, zij staan tegenover Jeruzalem, terwijl hun rug naar Mekka toe staat. Dus Al-Barā' Bin Ma'rūr is en zeggen: "Ik voel me daar niet prettig bij, en ik wilde jouw zoeken advies over of ik tot Al-Ka'bah moet bidden." Ka'b Ibn Mālik zei: "We reageerden door te zeggen: 'Rasūlullāh bidt richting Jeruzalem en we willen hem niet tegenspreken.'" Al-Barā' Bin Ma'rūr zei: "Ik ben om te bidden tot Al-Ka'bah," en vanaf die dag begon hij te bidden richting Al-Ka'bah. Nu bereikte de delegatie Mekka. Al-Barā' Bin Ma'rūr zei tegen Ka'b Ibn Mālik: "Mijn neef, laten we de Boodschapper achterna gaan van Allāh en hem vragen wat ik op deze reis heb gedaan. De afkeuring die ik bij jou heb gezien, heeft me enigszins verontrust." Laten we gaan en vraag Rasūlullāh of wat ik deed goed of fout was. Ka'b Ibn Mālik zei: "We vroegen een man uit Mekka: 'Waar is Rasūlullāh?'? Dus de jongeren man zei: 'Kent u hem? Heb je hem eerder gezien?'" Ka'b Ibn Mālik zei: "Nee, we kennen hem niet." De man antwoordde: "Doe jij ken Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib, zijn oom?" Ze zeiden: "Ja, we hebben het gebruikt om hem in Madīnah te zien tijdens zakenreizen." Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib vroeger kwam Madīnah vaak zaken doen, dus ze kenden hem. De man zei, "Mohammed is de man die naast Al-'Abbās in de moskee zit, jij zal hem daar vinden." Dus zei Ka'b Ibn Mālik: "Ik ging met mijn oom Al-Barā' Bin Ma'rūr, wij gingen naar de moskee en we vonden Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib en we kwamen en begroette hen. Mohammed zei: 'O oom Abul Fadl, weet je wie deze twee mannen zijn?'" De oudste zoon van 'Abbās, zijn naam is Al-Fadl, en het was de traditie van de Arabieren om de vader een naam te geven; De vader van zo

en zo de oudste zoon. Dus zei Rasūlullāh: "Abul Fadl, weet je deze twee mannen?" Al-'Abbās zei: "Ja, dit is Al-Barā' Bin Ma'rūr, de leider van zijn volk, en dit is Ka'b Ibn Mālik." Ka'b Ibn Mālik zei: "Ik zweer bij Allāh, ik zal de volgende uitspraak die Rasūlullāh nooit vergeten gemaakt." Rasūlullāh zei: "Bedoel je de dichter?" Ka'b Ibn Mālik was een dichter, dus toen Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib Ka'b Ibn Mālik introduceerde aan Mohammed zei: dit is Ka'b Ibn Mālik, Rasūlullāh zei: "Is is hij de dichter?" Ka'b Ibn Mālik zegt: "Ik kan die uitspraak in mijn hele leven." Waarom was het zo'n groot probleem voor Ka'b Ibn Mālik? Omdat het te zien is dat Rasūlullāh van hem heeft gehoord. En Ka'b Ibn Mālik was zo trots en blij dat Rasūlullāh, zijn leider, de man die hij voor het eerst ontmoet tijd en heeft gewacht op dit moment om hem te ontmoeten, heeft van hem gehoord, hij Misschien heb ik zelfs enkele van zijn werken gehoord. Dus hij was zo trots en gelukkig dat Rasūlullāh al van hem heeft gehoord. Rasūlullāh zei: "AshShā'ir? – Is hij de dichter?" Al-'Abbās zei: "Ja." Al-Barā' Bin Ma'rūr zei, "O Boodschapper van Allāh, ik ben op deze reis gekomen met een gegeven leiding naar Islām door Allāh. Ik had het idee om hier niet met mijn rug naar te kijken gebouw, dus bad ik ernaartoe. Mijn vrienden waren tegen mij hierin, waardoor ik bezorgdheid. Wat denk jij?" Muhammad zei: "Je had al een Qiblah, een richting voor Gebed, en je had die moeten houden." Dat zou je moeten doen zijn blijven bidden naar de Qiblah die je kent. Sindsdien veranderde AlBarā' Bin Ma'rūr de koers. Nu, met Rasūlullāh, omdat op het moment dat Rasūlullāh in Mekka was, keerde hij zich niet om richting Al-Ka'bah, stond hij tegenover Al-Ka'bah maar in de richting van Jeruzalem. Maar de mensen van Madīnah, zoals Al-Barā' Bin Ma'rūr, deden dat niet zo, en Subhān'Allāh, toen Rasūlullāh Hijra maakte, Rasūlullāh voelde hetzelfde gevoel. Al-Ansār verzamelen zich in het geheim in Al-'Aqabah Ka'b Ibn Mālik zei: "We vertrokken toen naar de pelgrimstocht nadat we een overeenkomst om de Boodschapper van Allāh te ontmoeten in Al-'Aqabah in het midden van de Tashrīq-periode." Dus maakten ze een afspraak om elkaar op een specifieke plek te ontmoeten tijd. Ka'b Ibn Mālik zegt: "We hielden dit geheim; geen van onze mensen wisten het niet," wisten alle niet-moslims in onze groep niets van onze

ontmoeting met Rasūlullāh was het geheim, "behalve Abū Jābir – 'Abdullāh Bin Harām, hij was een van onze leiders en senioren. We gingen naar hem toe en we zeiden tegen hem: 'Abū Jābir, jij bent een van onze nobele leiders, en wij willen graag Je moet stoppen met je praktijken, anders eindig je op een dag als brandstof voor Hellfire'" Abū Jābir accepteerde Islām, dus vertelden ze hem over de soldaat en hij was een van de mensen die samen met hen aanwezig was. In feite werd hij een van de leiders die door Rasūlullāh werden benoemd binnen deze groep. Het was tijd voor de afspraak, het was laat op de avond. Ka'b Ibn Mālik zei: "We gingen in één of twee naar Al-'Aqabah." Ze wilden de aandacht van het volk niet trekken; Als je een groep hebt van 70 op pad naar Rasūlullāh, zou het de aandacht van anderen trekken, dus ze gingen in één en twee tot ze allemaal verzameld waren in Al-'Aqabah, en ze waren er allemaal, en toen verscheen Rasūlullāh. Al-'Abbās bin 'Abdul Muttalib – De enige niet-moslim in de Bijeenkomst Rasūlullāh was de enige moslim uit Mekka die daar verscheen vergadering, en hij had één persoon bij zich, en dat was de enige niet-moslim die de bijeenkomst bijwoonde, en wie was die persoon? Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib, de oom van Rasūlullāh. En Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib was de eerste die sprak, zei hij, "Mohammed bekleedt bij ons een positie waarvan u op de hoogte bent. Wij beschermen Hem van onze mensen die aan hem denken zoals wij. Hij wordt gerespecteerd onder zijn volk en veilig in zijn eigen stad, maar hij is vastbesloten zich aan te sluiten Sta op. Als je denkt dat je hem in de uitnodiging zult vertrouwen, Je hebt hem gegeven, en zult hem beschermen tegen zijn tegenstanders, dan is het Het is aan jou om je verantwoordelijkheden te accepteren, maar als je denkt dat je dat misschien zou doen Lever hem af en laat hem achter nadat hij zich bij jou heeft gevoegd, en laat hem dan achter Op dit moment heeft hij respect en bescherming onder zijn eigen volk en in zijn stad." Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib wilde zeker weten dat dit een toewijding aan de kant van Al-Ansār. Al-'Abbās zegt dat wij We gaan voor Mohammed zorgen, we beschermen hem, hoe hij ook is

die op ons aandrong; Ga je hem beschermen als hij naar jou vertrekt of niet? Hoe komt het dat Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib daar was? Waarom was hij aanwezig? ook al was hij niet-moslim? Wat is de reden dat hij daar was? Al- 'Abbās Ibn 'Abdul Muttalib was de oom van Rasūlullāh, en zelfs hoewel hij niet-moslim was, was hij een van de hoogste leden van de clan van Banū Hāshim, en hoewel hij niet-moslim was, was hij dat wel met bijzondere interesse in het volgen en monitoren van de activiteiten van Rasūlullāh, en hij was een van de mensen die Rasūlullāh aanboden bescherming in Mekka na het overlijden van Abū Tālib, en hij wilde dat ervoor zorgen dat zijn neef veilig zal zijn als hij Mekka verlaat, en dat is waarom Rasūlullāh hem toestond en bij deze bijeenkomst opnam, omdat ook al was hij niet-moslim, maar dit is opnieuw een kwestie die betrekking heeft op de stam van Banū Hāshim; Muhammad blijft lid van deze Clan en zijn clan hebben belang bij zijn veiligheid en bescherming. So Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib was aanwezig als vertegenwoordiger van Banū Hāshim om ervoor te zorgen dat dat hun zoon goed beschermd is. Nu zou je kunnen zeggen: 'Nou, als Al-'Abbās dat was bescherming bieden, hoe komt het dat dat anders is dan de tijd van Abū Tālib?' Het verschil is dat Abū Tālib respect, macht en autoriteit had boven zijn volk dat geen van zijn broers had. Dus het vermogen van Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib om Mohammed te verdedigen was duidelijk minder dan de het vermogen van Abū Tālib vanwege de senioriteit van Abū Tālib; Al-'Abbās was Toch slaagden ze erin hem die periode te beschermen, en Ze zagen het als een verantwoordelijkheid voor hen. Bay'atul 'Aqabah Ath-Thāniyah – Al-Ansār Tweede Eed Loyaliteit Toen Al-'Abbās zijn verklaring had afgerond, zei Al-Ansār: "We hebben gehoord Wat je te zeggen had. Nu, o Boodschapper van Allāh, vraag ons wat je wilt. Ga Vooruit en praat met ons over wat je van ons wilt, en neem het voor jezelf en voor uw Heer wat u ook wilt." Rasūlullāh stond op en zei: "Ik Je vragen te beloven dat je mij zult verdedigen zoals je je vrouwen verdedigt en kinderen." Dus nu is dit een upgrade, een stap hoger, dan de eerdere

overeenkomst in Al-Bay'atul 'Aqabah Al-Ūlā. Daar is het aan hen om moslim worden, dus zweren ze trouw aan het moslim worden, maar nu Er is een extra voorwaarde aan het contract toegevoegd, namelijk aanbieden Mohammed met bescherming, en het is een verdedigende bescherming. Hij ook Vertelde het hen in een andere vertelling, "Je moet beloven te luisteren en gehoorzamen, in tijden van actie en niets. Om te geven, of het nu moeilijk of makkelijk is. En om goedheid te bepleiten en Verbied het kwaad. Je moet opkomen voor Allāh en geen enkele schuld vrezen voor die Allāh steunde. Je moet me helpen en verdedigen als ik naar je toe kom in de Op dezelfde manier als jullie jezelf, je vrouwen en je kinderen helpen en verdedigen." Let hier op de helderheid in de Boodschap van Rasūlullāh ;I Ik kom niet aan jou alleen om mij te beschermen, maar ik moet jouw leider zijn; Luister naar me En je gehoorzaamt mij. En toen zei hij: 'En je vreest niemand behalve Allāh.' I Je kunt deze stap niet zetten als je enige angst in je hart hebt; Je moet het wel zijn bereid zich in te zetten voor deze missie. Al-Barā' Bin Ma'rūr stond op en wilde Rasūlullāh Bay'ah geven, en hij zei: "O Boodschapper van Allāh, ik zweer het; Wij zijn krijgers van vader aan zoon over vele generaties." Toen Rasūlullāh zei dat ik het wilde bescherm mij zoals jij je vrouwen en kinderen beschermt, Al-Barā' Bin Ma'rūr zei: 'O Boodschapper van Allāh, wij zijn krijgers, wij hebben dit geërfd van Generatie op generatie.' En dit is nog iets waarmee Allāh AlKhazraj heeft voorbereid: dat ze strijders waren, sterk waren, en dat ze dit hadden reputatie in Arabië. En terwijl Al-Barā' Bin Ma'rūr sprak, was Abul Haitham stond op en onderbrak hem, en zei: "O Boodschapper van Allāh, we hebben bepaalde banden met anderen (verwijzend naar de Joden), en als we die verbreken, we zijn bezorgd dat als God je de overwinning geeft, je misschien terugkeert naar je mensen en ons in de steek laten." Abul Haitham zegt dat deze toezegging betekent dat we in conflicten kunnen raken met mensen die we hebben overeenkomsten met, dus als je wint, blijf je dan bij ons of ben je dat Ga je ons verlaten? Zie je, we zijn bereid deze overeenkomst aan te gaan Voor ons hele leven, maar blijf je bij ons of ga je dat doen Ons verlaten? Rasūlullāh antwoordde na een glimlach en zei: "Als jouw bloed is

gezocht, zal ons bloed gezocht worden. En jouw vernietiging is ook van mij. Dat ben ik van jou, en jij bent van mij. Ik zal vechten tegen degenen die tegen jou vechten en vrede sluiten met wie je vrede sluit." En Rasūlullāh hield zich aan zijn overeenkomst; toen Mekka werd geopend, de geboorteplaats van Rasūlullāh, verliet het en ging terug met het volk van Al-Ansār naar Madīnah en hij bleef daar tot zijn dood. Rasūlullāh bleef tot het laatste moment bij de mensen van AlAnsār. In een andere vertelling is er nog een onderbreking; toen de Ansār begon ze steken hun handen uit om trouw te zweren aan Rasūlullāh, As'ad Bin Zurārah, de vroege moslim onder hen, stond op en onderbrak hem en zei: "Rustig aan nu." Hij zegt tegen zijn mensen: 'Rustig aan, rustig aan.' "Wij alleen haastig hierheen gekomen omdat we weten dat hij de Boodschapper van Allāh is. Brengen dat hij nu weg is, zou echter een provocatie zijn voor alle Arabieren, en zou dat ook doen waardoor je je elite verliest, en je met opgeheven zwaarden insloten tegen jou. Als je dat aankunt, adopteer hem dan, en het zal zo zijn tot aan Allāh om jullie te belonen, maar als jullie mensen zijn die grote angst hebben voor jezelf, laat hem dan achter en maak dat duidelijk; dat zou zijn vergeeflijker in Allāhs ogen." Hij zei: 'Besef je welke afspraak het is. We gaan binnen? Als we Rasūlullāh meenemen, betekent dat dat we tegen de hele wereld in, en we zullen met zwaarden worden ingesloten Omsingel ons! We kunnen onze elite verliezen, we kunnen ons geld uitgeven, we Misschien wordt hij gedood. Nu, we staan op en verbinden ons, anders als je dat hebt gedaan Alle angst in je hart, trek je nu terug als het nog niet te laat is.' Ze duwden As'ad Bin Zurārah ging weg en zei: "Wij zullen trouw afleggen." Zij zei: "Blijf bij ons uit de buurt! We zullen deze belofte niet loslaten, dat zullen we doen Ontken het nooit!" Allāhu Akbar! Kijk naar de inzet van Al-Ansār en de moed die ze hadden. 'Dit is zo'n winstgevende deal! We zullen nooit opgeven!' Nu, toen Rasūlullāh hen vroeg hem te beschermen, vroegen ze: "Wat krijgen we daar iets voor?" We zullen je bescherming bieden, zelfs als we ons leven en onze rijkdom verliezen; Wat ga je ons geven? Dit is geen eenzijdige instemming; We bieden je hulp aan, wat ga je ons geven

ruil? Wat zei Rasūlullāh? Hij antwoordde door hen één te vertellen woord: "Al-Jannah – Paradijs." Niets anders. Ik ga je niet geven koninkrijk, ik beloof je geen rijkdom, ik ga je er geen paar geven Kabinetszetels of ministeries in mijn regering, dat ga ik u niet beloven opvolging na mij; alles wat ik je kan beloven is Jannah. En wat was Hun reactie? Ze zeiden: "Rabihal Bay!" Lā Niqīlu Walā Nastaqīl –Dit is Zo'n winstgevende deal! We zullen nooit opgeven." Ze zeiden wat beter is dan Jannah? Allāhu Akbar, vergelijk dit met Baiharah Bin Farās die zei: "Ik ik ga deze jonge man meenemen en de Arabieren met hem opeten." En toen hij vroeg Rasūlullāh: "Als Allāh je de overwinning geeft, ga je dan overstappen macht aan ons?" Rasūlullāh zei: "Nee, dat is aan Allāh." Hij zei: "Wij niets met je te maken willen hebben." Al-Ansār zei: "Dat is een Goed gedaan." Dat is eigenlijk de beste deal – Jannah. Quraish Leer van Geheime Bijeenkomst Op de een of andere manier bereikte het nieuws Quraish. Weet je, het is niet makkelijk te verbergen een bijeenkomst van meer dan 70 mensen in de menigte van Al-Hajj. In één vertelling stelt dat het Shaitān was die het aan het volk van Quraish aankondigde, maar ongeacht hoe het gebeurde, bereikte het nieuws het volk van Quraish. Ze onderzochten de zaak verder en dat leidde hen in de juiste richting, het leidde hen naar Al-Ansār. Dus de volgende ochtend vroeg in de ochtend, een groep leiders Vanuit Quraish ging hij naar de kampeerterreinen van Al-Aws Wal-Khazraj. Ze gingen naar hen toe en zeiden: "We hebben gehoord dat jullie hebben ontmoet met Mohammed en dat jij hebt aangeboden hem mee te nemen en te geven Zijn bescherming. Luister nu mensen van Yathrib, jullie zijn de laatste mensen op de gezicht van de aarde met wie we willen vechten." Omdat Quraish wist dat Al-Aws Wal-Khazraj geen gemakkelijke tegenstander zijn, dit zijn vechters, Waarlijk, zoals gezegd werd, hebben wij de vaardigheden van oorlogsgeneratie geërfd door generatie heen, zeiden de mensen van Quraish: "We willen niet om ruzie met je te maken. Dus, wat heb je gedaan? Heb je echt met hem gesproken? Mohammed "? De moslims onder Al-Aws Wal-Khazraj bleven stil, en de ongelovigen begonnen te spreken, zeiden ze: "Dat nooit gebeurde, we nooit Mohammed ontmoetten, "en ze spraken de De waarheid is dat ze geen idee hadden van deze geheime ontmoeting die had plaatsgevonden, want alleen de

Moslims wisten ervan, en bleven dat weerleggen en zeiden: "Wij hebben het nooit gedaan ontmoette Mohammed, we hadden niets met hem te maken, we hebben hem niet gezien." Ka'b Ibn Mālik zei: "Wij, de moslims, staarden elkaar zwijgend aan, en we spraken niet." De mensen van Quraish raakten steeds meer overtuigd. Nu zei Ka'b Ibn Mālik: "Ik wilde van onderwerp veranderen, ik wilde veranderen het onderwerp, dus was er Al-Hārith Bin Hishām, een van de leiders van Quraish die aanwezig was, en hij droeg gloednieuwe sandalen." Ka'b Ibn Mālik zei: "Ik heb tegen Abū Jābir, die een van onze senioren is, gezegd: 'O Abū Jābir, als een van onze leiders, kun je je niet eens nieuwe sandalen veroorloven zoals deze jonge man van Quraish?'" Wat is er mis met je? Jij bent een van Onze leiders en jij dragen deze oude schoenen, terwijl deze jonge man van Quraish draagt deze gloednieuwe sandalen? Nu, deze jonge man van Quraish was behoorlijk van streek door die uitspraak; Waar heb je het over, mijn schoenen? Waarom ben je zo onder de indruk van mijn schoenen? Dus deed hij ze af en ze naar K'ab Ibn Mālik gegooid. Abū Jābir zei: "Doe rustig aan, Ka'b Ibn Mālik, Je hebt de jongeman boos gemaakt. Geef hem zijn sandalen terug." Ka'b Ibn Mālik zei: "Nee, ik geef ze niet terug aan hem. Hādhā Fa'lun Hasan, Sa'aslubuhū – Dit is een goed voorteken, ik ga hem de buit afnemen van oorlog." En daarmee was de vergadering afgelopen. Deze ontmoeting tussen Rasūlullāh en Al-Ansār kunnen we terecht zeggen dat het de belangrijkste is ontmoeting die Rasūlullāh tot nu toe had gehad, was het een keerpunt in Islām. Eindelijk heeft Rasūlullāh nu een solide basis om de boodschap te verspreiden van bescherming, en hen bevrijden om naar buiten te gaan en de boodschap van te verspreiden Allāh. Dit is Bay'atul 'Aqabah Ath-Thāniyah. Lessen Stel het niet uit Nummer Eén: Ka'b Ibn Mālik zegt: "Toen we Madīnah verlieten, was Qad Sallaynā Wa Faqihnā – we hadden onze gebeden al geleerd en begrepen onze religie." Dit gebeurde voordat Rasūlullāh de Hijra maakte. Dus voor die

broeders en zusters die hun leerproces uitstellen tot ze het op de een of andere manier kunnen reis naar het buitenland en ga studeren bij de Shuyūkh, of word toegelaten tot een Islāmic college, je zoekt gewoon excuses voor jezelf; Je moet studeren En leer nu. Ka'b Ibn Mālik zei dat we onze gebeden al geleerd hebben en we begreep onze religie, ook al was Rasūlullāh er nog niet. Dat is het wel waar dat ze een leraar bij zich hadden, Mus'ab Bin 'Umair, maar dit De verklaring bevat een boodschap, dat we er klaar voor waren, dat we aan het leren waren. Niet doen stel je leren uit; Islām bestuderen, tijd besteden aan het bestuderen van de Religie van Allāh, Probeer het beste uit de situatie te halen. Als je een Sheikh hebt die je kan leren, dat is de beste. Je hebt geen Sheikh? Zoek iemand die meer geleerd is dan jij. Kun je dat niet vinden? Neem een boek mee en studeer, maar geef het niet op, doe dat Niet uitstellen, want misschien krijg je nooit de tijd om het te doen als je vrij bent het. En uitstelgedrag is geen excuus. Op de Dag des Oordeels zegt Ibn AlQayyim: als je de Āyāt van de Koran doorgaat, zul je ontdekken dat de Het merendeel van het geschreeuw van de mensen van Hellfire in de Koran is vanwege hun uitstelgedrag, omdat ze het uitstelden. De verzen die hun verzen vertellen uitspraken in de Koran: 'O Allāh breng ons terug naar deze wereld zodat we kunnen geloven! O Allāh, breng ons terug naar deze wereld zodat we kunnen geven! O Allāh, neem ons Terug!' Maar het is te laat. Stel het dus niet uit. Islām is een religie van offers Nummer Twee: Toen Rasūlullāh de Ansār zijn voorwaarden van de instemming, en ze vroegen: "Wat krijgen we ervoor terug?" Rasūlullāh zei tegen hen: "Jannah." Beste broeders en zusters, in ons islamische werk hebben wij moeten werken voor Jannah, om Allāh te behagen; dat zou moeten zijn Ons doel. Niet om roem te krijgen, niet om geld te verdienen, niet om te socialiseren aspect ervan; We moeten onze intenties elke keer consequent zuiveren en ervoor zorgen dat we alles doen voor Allāh. Deze religie offers nodig, en als je wacht op een ruil, als je wacht Voor wraak in deze wereld krijg je het misschien niet. Dit is een religie die eist dat je alles geeft, omdat je er zelf voor terugkomt Jannah, die waardevoller is dan alles wat je zou kunnen geven. Rasūlullāh zegt dat wat Allāh je aanbiedt erg duur is, wat Allāh je aanbiedt is Jannah. We moeten de prijs betalen.

We moeten voorbereid en klaar zijn Nummer Drie: Rasūlullāh was heel duidelijk in wat hij anderen vroeg bij het overbrengen van de Boodschap. Rasūlullāh maakte het heel duidelijk aan de Ansār Dat waar je aan begint riskant is, dat waar je aan begint een strijd is. Rasūlullāh beloofde hen geen rijkdom, beloofde geen macht; Rasūlullāh zei tegen hen dat je mij moet beschermen, misschien ben je dat aangevallen. Dus we moeten ons als moslims voorbereiden en beseffen dat dit zo is Geen makkelijke wandeling, het is geen wandeling in het park. Om de religie van te vestigen Allāh, het is een strijd en het vraagt veel offers, en dat moeten we ook doen Bereid ons daarop voor. En 'Umar Ibn Al-Khattāb zei: "Ikhshawshanū, Fa'innan Ni'mah Lā Tad'hum – Word ruw, want premies zijn misschien niet Ga voor altijd door." Het makkelijke leven gaat misschien niet voorgoed door, dus we moeten dat wel Voorbereid en klaar. Dit is een georganiseerde religie Nummer Vier: Na de tweede belofte van Al-'Aqabah – onthoud, nogmaals, dat Rasūlullāh meer dan 70 ontmoette, en er waren misschien nog wat anderen die moslims waren die niet kwamen – Rasūlullāh, direct daarna Met de eed van trouw vroeg hij hen 12 Nuqabā' – 12 leiders. Dus verdeelde hij hen in kleinere groepen en stelde er een aanstelling op leiders. Dit laat zien dat dit een georganiseerde religie is, en nu sinds er is een groep die buiten de organisatiestructuur van Rasūlullāh leeft , wilde Rasūlullāh dat zij hun eigen organisatiestructuur kregen. Dus verdeelde hij onmiddellijk de 70 in groepen en benoemde 12 leiders onder hen, en dit zijn de Nuqabā' die verslag zullen uitbrengen aan Rasūlullāh en aan wie hij hen instructies zal geven. Dus dit is ook een les Om te leren dat we op een beheersbare manier georganiseerd moeten zijn.

Begin van de Hijra tot Al-Madīnah Rasūlullāh droomt over Hijrah aan Madīnah Rasūlullāh, moge de vrede en zegeningen van Allāh met hem zijn, gezegd in Moslim Imām Ahmad: "Mij werd het land van uw Hijra getoond. Het is een land met veel palmbomen tussen twee vulkanische rotsachtige sporen." Al-Harrah is een Een rotsachtig vulkanisch pad. Dit was dus het begin van de Hijra naar Al-Madīnah. Rasūlullāh zegt in een andere Hadīth verteld in Al-Bukhārī: "Ik heb gezien in mijn droom dat ik van Mekka naar een land rijk aan palmen migreer bomen. Ik dacht eerst dat het Yamāmah of Hajar was, maar toen bleek het te zijn Yathrib zijn." Yathrib is de oude naam van Madīnah, die werd veranderd door Rasūlullāh en Rasūlullāh verboden het gebruik van de naam Yathrib, in feit Rasūlullāh zegt dat als iemand Yathrib zegt, diegene moet maken Istighfār. Rasūlullāh wilde de identiteit van deze stad veranderen; Yathrib had een geschiedenis van rivaliteit en oorlog, en Rasūlullāh geeft het nu een nieuwe identiteit; het is Madīnah, Madīnat Rasūlullāh. Wat betekent Madīnah? Dit betekent dat het de stad Rasūlullāh is. De Hijra van um Salamah um Salamah vertelt deze Hadīth, ze zegt: "We kwamen terug van AlHabashah, en mijn man wilde weer naar Al-Habashah, maar toen hij hoorde dat Madīnah het nieuwe land van de Hijra is en dat er enkele zijn Daar waren moslims, dus besloot hij zijn familie mee te nemen en naar Madīnah te gaan." En dat was een jaar vóór Al-'Aqabah, dus hij was een van de eersten die vertrok. Dus zegt ze: "Hij besteeg me op een kameel en legde mijn zoon op mijn schoot en we stonden op het punt Mekka te verlaten, maar toen kwam mijn familie naar me toe en zei: 'We gaan je niet laten meegaan met je man, dat gaan we niet doen Laat hem je meenemen naar dat vreemde land.' Dus trokken ze me weg van mijn man." Toen Banū Al-Asad, de familie van Abū Salamah, zag dat ze binnenkwamen en zeiden: "Nou, we gaan je niet toestaan om de kind," dus namen ze het kind mee. Dus nu heb je Abū Salamah die gescheiden is van um Salamah, en zij beiden worden gescheiden van Hun zoon. De familie um Salamah nam um Salamah, de familie van

Abū Salamah nam Salamah het kind, en nu waren de drie gescheiden. Dus Abū Salamah maakte uiteindelijk alleen hijra, terwijl um Salamah en Salamah werden in Mekka gescheiden. Um, Salamah zei: "Ik zou eruit gaan mijn huis elke dag naar de vallei en op een rots zitten en urenlang huilen, en ik dat dagelijks deed, en dat ging ongeveer een jaar zo door." Stel je voor deze vrouw, een moeder, die haar man mist, haar kind mist; ze zei ik Ik ging elke ochtend naar buiten en huilde gewoon. Ze vervolgt: "Dus toen zag een van Banū Al-Mughīrah, mijn familieleden, in welke toestand ik verkeerde – (dit was haar oom) – en zei tegen mijn familie: "Hebben jullie geen genade en medelijden met deze vrouw? Laat haar gaan en zich bij haar man voegen." Dus ze stemden uiteindelijk toe en zeiden, eh, Salamah: "Je bent vrij om te gaan." Toen de familie van de echtgenoot hiervan hoorde, gaven ze haar haar zoon en ze zeiden: "Nu kun je je bij je man voegen." Dus, eh, Salamah nam op haar kind Salamah en zij gingen naar Madīnah. Nu was ze alleen, had ze geen één met haar; Ze klom op een kameel met haar zoon en vertrok naar haar Madīnah, alleen reizend. Toen ze At-Tan'īm bereikte, dat niet ver van Mekka ligt; Een paar kilometers buiten Al-Mekka ontmoette ze 'Uthmān Bin Talhah. Wanneer Hij zag haar en zei: "Dochter van Abū Umayyah, waar ga je heen?" Ze zei: "Ik ga naar Madīnah." Hij zei tegen haar: "Heb je iemand te koop je begeleiden?" Ze zei: "Nee, ik ben alleen." Hij zei: "Nou, dat zal ik doen je vergezellen, het is niet gepast je alleen te laten op deze reis." 'Uthmān Ibn Talhah was een Mushrik, hij was een ongelovige, maar hij zag dit vrouw, medelijden met haar voelde, en haar wilde helpen, en dat was hij haar beschermend en bewakend op deze reis tussen Mekka en Madīnah. Um, Salamah zegt: "En ik zweer het, ik heb nooit in het gezelschap gezeten van elke Arabier die eervoller was dan hij. Als we een stop maakten, deed hij dat laat mijn kameel knielen, en dan zou hij weggaan tot ik dat wel zou hebben gedaan Afgestegen. En dan kwam hij terug en pakte de kameel en bond hem vast. En dan ging hij weg en ging onder een boom slapen, ver weg van mij. De volgende ochtend bracht hij mijn kameel, maakte het zadel klaar, en dan riep hij me om te komen en te bestijgen, en hij vertrok, en toen ik op de kameel stond, zou hij terugkomen. En dan leidde hij me

Door deze reis. Hij bleef zo doorgaan tot we aan de rand van Madīnah en we zagen Qubā' in de verte. Hij wees naar Qubā' en zei, 'Zie je dat dorp daar? Daar is je man.' En hij zei, 'Nu sta je er alleen voor.'" Um, Salamah merkt op en zegt: "Ik weet van geen andere familie in Israël die zo heeft geleden als die van Abū Salamah, en ik zweer het Ik heb nooit een eerbaardere metgezel gehad dan 'Uthmān Bin Talhah." Zij was onder de indruk van 'Uthmān, zegt ze: 'Uthmān Bin Talhah had zoveel adel omdat men rekening houdt met de vijandigheid tussen moslims en niet-moslims, zodat 'Uthmān Ibn Talhah uit zijn weg ging en vergezelde een vrouw die Mekka verlaat, en dat zou een no-go moeten zijn, jij bent het hij mocht Mekka niet verlaten voor Madīnah, hij deed zijn best en haar steunde en hielp haar op deze eervolle manier, dat vond ze fijn en Ze waardeerde het. 'Uthmān Ibn Talhah zou later moslim worden, nadat de meeste prominente leden van zijn familie werden gedood in de Slag van Uhud. Maar later werd hij moslim, hij en Khālid Ibn Al-Walīd en tegelijkertijd 'Amr Ibn Al-'Aas. Ook komt 'Uthmān Ibn Talhah uit de familie die de Sleutelbewaarders van Al-Ka'bah en Rasūlullāh waren. de sleutels bij zich en de sleutels zijn er nog steeds; de familie van Banū 'Abd Ad-Dār, zij zijn degenen die tot op heden de sleutels van AlKa'bah in handen hebben. De Hijra van 'Umar Ibn Al-Khattāb Het volgende verhaal is het verhaal van 'Umar Ibn Al-Khattāb. 'Umar Ibn Al-Khattāb zegt: "Toen we besloten om van Hijrah Madīnah te maken, stemde ik ermee in 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah en Hishām Bin Al-'Aas om hen te vergezellen en om samen naar Madīnah te gaan. We spraken een afgesproken tijd af om elkaar te ontmoeten in Suruf (dit is een gebied buiten Mekka). We zeiden dat als de ochtend kwam en een van ons dat zou doen vermist, betekent dat de persoon wordt vastgehouden en we moeten gewoon doorgaan migreer." De ochtend kwam en Hishām Bin Al-'Aas kwam niet opdagen, dus 'Umar Ibn Al-Khattāb en 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah stonden er alleen voor. Ze bereikten Madīnah, en dit was vóór de Hijrah van Rasūlullāh; Rasūlullāh was de laatste die migreerde. Ze bereikten Madīnah. Abū Jahl was de halfbroer van 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah, dus Abū Jahl en zijn broer Al-Hārith Bin Hishām is helemaal naar Madīnah gegaan om hem terug te halen

'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah. Ze gingen naar Al-Madīnah en vertelden 'Ayyāsh, "Je moeder heeft een eed afgelegd dat ze haar haar niet zal kammen, en dat zal ze wel doen Niet Shadow nemen tot je terugkomt." Dus blijft ze in de hitte onder de zon van Mekka en ze zal haar haar niet kammen totdat je terugkomt. De De exacte uitspraak was: "Je moeder heeft gewaarschuwd dat ze geen een kam haar haar aan te raken totdat ze jou ziet, en ze zal zich niet beschermen tegen de zon." 'Umar Ibn Al-Khattāb luisterde. 'Umar Ibn Al-Khattāb vertelde 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah: "Deze mensen willen je bedriegen, ze willen je verleiden En je terugbrengen, het is een truc. En wat betreft de eed van je moeder, wanneer Haar haar zit vol luizen, ze zal kammen, en als ze de hevige hitte voelt van Mekka zal ze onderdak zoeken. Dus vergeet het en ga niet mee hen." 'Umar Ibn Al-Khattāb zegt over zichzelf: "Lastu Bil Khibb Wal Khibb Ikhdā'nī – Ik ben geen man die anderen bedriegt, en ik sta het ook niet toe iemand die mij kan misleiden." 'Umar Ibn Al-Khattāb vertelde 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah, 'Ga niet met hen mee.' 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah voelde nu medelijden met zijn moeder en 'Umar konden hem niet overtuigen. 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah besloot met hen mee te gaan. 'Umar Ibn Al-Khattāb zei tegen hem: "Nou, als je erop staat, neem dan tenminste deze kameel van mij mee. Dit is een snelle en sterke kameel, als je ooit argwaan krijgt, ren dan weg." Dus 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah, Abū Jahl en Al-Hārith Bin Hishām zijn nu aanwezig hun weg terug naar Mekka, en iedereen had zijn eigen kameel. Abū Jahl begon te klagen over zijn kameel, "Wat een vreselijke kameel is het ook moeilijk, het is langzaam." En toen vroeg hij aan 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah: "Kun je Wil je alsjeblieft even van kameel wisselen? Deze kameel van mij veroorzaakt mijn problemen problemen." 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah, de aardige man die hij is, stemde toe. Dus ze Nu stopten de kamelen en lieten ze de kamelen knielen. Zodra de kameel van 'Ayyāsh bereikte de grond, beide mannen vielen hem aan en bonden hem vast Omhoog. En ze sleepten hem naar Mekka en lokten hem en hij afvallig. En hetzelfde gebeurde met Hishām Ibn Al-'Aas, de derde partner die in Mekka werd vastgehouden. 'Umar Ibn Al-Khattāb zei: "Wij zeiden onder onszelf, de moslims, dat wie achterbleef, voet in de straat zette en door de Ongelovigen werd verleid, Allāh hen nooit zal vergeven; Dat was het begrip dat we en dat was ook het begrip dat rondging onder degenen die achterbleven." Ze voelden dat ze de hoop verloren hadden; Dat is het, je hebt afvallig, is er geen manier waarop Allāh je zonden kan vergeven. En dat was hun een tijdlang algemeen verstand, totdat Rasūlullāh de Hijrah deed aan AlMadīnah en de Openbaring ontving waarin Allāh zegt: O mijn dienaren die zichzelf hebben overtreden door te zondigen, wanhoop niet van de barmhartigheid van Allāh. Inderdaad, Allāh vergeeft alle zonden. Inderdaad, het is Hij die de Vergevingsgezinde, de Barmhartige is. En keer terug in berouw naar jouw Heer, en onderwerp je aan Hem voordat de straf over U komt; dan Je zult niet geholpen worden. En volg het beste van wat je is onthuld van je Heer voordat de straf je plotseling treft terwijl Je begrijpt het niet. 'Umar Ibn Al-Khattāb schreef dit vers en hij stuurde het aan Hishām Ibn Al-'Aas; Hishām Ibn Al-'Aas was degene die vastgehouden in Mekka. Hishām Bin Al-'Aas zei: "Ik heb dat vers ontvangen en ik zou naar Tuwā gaan en ik zou het lezen en herlezen, en ik zou het lezen Steeds weer en weer en opnieuw. En een paar dagen ging ik naar dit gebied en blijf dat vers gewoon lezen, proberen te begrijpen waarom 'Umar het stuurde wat betekent dit vers voor mij, totdat ik begreep dat dit vers werd onthuld terwijl hij over ons sprak, en zei dat, wat je ook doet, Allāh kan je nog steeds vergeven als je vergiffenis zoekt, wat er ook gebeurd is, zelfs als je achterbleef, zelfs als je werd verleid door de Ongelovigen; jij Je hebt nog een kans, je moet niet opgeven." Hishām Ibn Al-'Aas zei: "Ik vroeg Allāh om vergiffenis, besteeg mijn kameel en ging naar AlMadīnah." Twee lessen om hiervan te leren:

De Vergeving van Allāh Nummer één: De vergeving van Allāh. Allāh is Alvergevingsgezind. Maakt niet uit Wat je doet, geef nooit op; vraag Allāh om vergeving. De grootste zonde die is Shirk, als iemand berouw toont en terugkeert naar Allāh, zal Allāh dat doen Vergeef het. Maar men moet Allāh om vergiffenis vragen vóór de straf komt, want Allāh zegt: En keer terug in berouwing tot uw Heer en onderwerp je aan Hem voordat de straf over jou komt; dan jij zal niet geholpen worden. Je moet het doen voordat het te laat is. Pas op voor de ongelovigen Tweede les: Pas op voor de ongelovigen. Wees voorzichtig, wees voorzichtig. 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah vertrouwde Abū Jahl; Hoe kan hij zo iemand vertrouwen? Laat het niet de zoete woorden en het vriendelijke gesprek van de vijanden van Allāh beïnvloeden je. Sommige van ons zijn naïef; Ze horen hier en daar een goede opmerking, ze horen een mooie opmerking uitspraak die van deze of gene politicus komt, en ze vallen in hun Valstrik. Pas op. Iemand met een lange staat van dienst in het vechten tegen Islām, hun Record zou voor hen moeten spreken. Dus we moeten ons niet laten misleiden. 'Umar Ibn AlKhattāb; dit plan van Abū Jahl kwam niet aan hem door; Hij wist – hij wist het – en hij zei tegen 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah: 'Geloof hen niet, ze liegen. En Je moeder, als haar hoofd vol luizen zit, zal ze het moeten kammen. En niemand zal overleven in de hitte van Mekka; Dat is een eed dat ze zal zweren moet breken.' Dus we moeten voorzichtig zijn. En Allāh zegt: Wallāhu A'lamu Bi A'dā'ikum – En Allāh is het meest wetende van je vijanden. En Hij heeft ons verteld wie onze vijanden zijn; we mogen niet in hun val trappen, wij We moeten voorzichtig zijn en op onze hoede.