De Afscheidshajj

De enige hadj Rasūlullāh gemaakt van Madīnah Rasūlullāh deed de hadj in de 10e jaar van Hijra, en dit wordt genoemd de Afscheids-hadj omdat het de hadj is waar Rasūlullāh bracht zijn laatste woorden aan de Ummah, en het was een tijd waarin alles van de moslims die zich verzamelden en de kans kregen om te horen en te zien van Rasūlullāh voor de laatste keer. En het wordt ook Hajjatil Islām genoemd – de Hajj van Islām, omdat het de enige Hajj Rasūlullāh is gemaakt van Madīnah. Rasūlullāh heeft eerder de hadj gedaan terwijl hij in Mekka was Profetschap en na het Profeetschap, maar dit was de enige hadj die hij deed tijdens Madīnah en het was 10 jaar na zijn Hijrah. Rasūlullāh deed de hadj rijdend op zijn kameel en hij had zeer eenvoudige rijuitrusting; zadel, dat wil zeggen gebruikt voor de kameel, en Rasūlullāh zei: "Hajjatun Lā Riyā'a Fīhā Walā Sum'ah – Een hadj zonder show." Rasūlullāh maakte zijn hadj eenvoudig, en zo hoort de hadj te zijn; eenvoudige kleding, en een moslim zou de hadj moeten gebruiken als

een kans om uit het gebruikelijke gemak te komen dat hij anders in zijn leven heeft, het is een tijd van wat ontbering, en Rasūlullāh heeft zijn hadj gehouden Heel eenvoudig. In de tijd na het overlijden van Rasūlullāh en de toestand van de moslims ging financieel sterk vooruit, dus nu waren de mensen kwam naar de hadj met meer luxe dingen, dus Ibn 'Umar was bij de zijne metgezellen en daarna een groep Hujjāj uit Jemen liepen vooraan van Ibn 'Umar, en er staat in Musnad Al-Imām Ahmad dat wanneer deze mannen vanuit Jemen passeerde Ibn 'Umar, ze hadden heel eenvoudige ritten zadels op hun kamelen en ze droegen zeer eenvoudige Ihrāms en kleding, dus zei Ibn 'Umar tegen de mensen die bij hem waren: "Wie ook wil dit jaar de meest vergelijkbare reizigers zien als Rasūlullāh en zijn Metgezellen toen ze de hadj deden, kijk dan naar deze." Dus als je naar Mekka vandaag en jij gaat vandaag naar Madanah tijdens de Hajj, je zou zie wee, je ziet de chique hadj, je ziet de VIP hadj, en de hadj, die voor iedereen gelijk zou moeten zijn, is een plek geworden waar je duidelijk het verschil tussen rijk en arm kunt zien in hun accommodatie en in hun vervoer en ook op andere gebieden, en dat is niet zoals het was in de tijd van Rasūlullāh. 'Deze dag heb ik jouw religie voor je volmaakt' Toen Rasūlullāh in 'Arafah was, openbaarde Allāh aan Mohammed : Vandaag heb ik voor jou je religie volmaakt en mijn voltooid gunst over u en hebben Islām als religie goedgekeurd. Wanneer 'Umar Ibn Al-Khattāb was Khalīfah, een Jood kwam naar 'Umar en zei: "O Amīrul Mu'minīn, als dit vers aan ons was geopenbaard, zouden we dat hebben aangenomen dag als een dag van viering, als een dag van Eid." Omdat het zo'n geweldige āyah is Als je erover nadenkt; Je weet dat je religie nu compleet is, elke De moslim weet nu dat zijn religie die hij volgt volledig is Religie, alles zit erin. 'Umar Ibn Al-Khattāb zei: "Ik weet wanneer dat āyah werd geopenbaard, werd het geopenbaard op 'Arafah en het was op vrijdag."

Gehoorzaam de leider die regeert met het Boek van Allàh, zelfs als hij slaaf is met Afgehakte ledematen In Sahīh Muslim zegt um Al-Husain: "Ik heb de hadj gedaan met Rasūlullāh, en toen zag ik hem toen hij de stenen in Jamratul 'Aqabah gooide, en toen hij kwam terug rijdend op zijn kameel en met hem waren Bilāl en Usāmah; Eén Een van hen leidde de kameel en de ander hief zijn kleren op het hoofd van Rasūlullāh om hem schaduw te bieden tegen de zon. En toen zei Rasūlullāh veel dingen en ik herinner me uit de dingen dat Hij zei: 'Als een slaaf met afgehakte ledematen wordt aangesteld als leider over jou en hij leidt je met het Boek Allāh, luister dan naar Hem en gehoorzaam.'" An-Nawawī zegt: "Wie al deze eigenschappen in zich heeft, hij is bij de laagste niveau," wat betekent dat hij een slaaf is en zijn ledematen zijn afgesneden. So Rasūlullāh vertelt ons dat zelfs als zo'n persoon boven jou wordt aangesteld, zolang hij regeert met het Boek van Allāh, je moet luisteren en gehoorzamen. um AlHusain vervolgt: "En Rasūlullāh beval degenen te volgen die zijn over ons aangesteld zolang zij dat doen met het Boek van Allāh." AnNawawī zegt dat de betekenis hiervan is: "Zolang ze Islām volgen en ze nodigen mensen uit voor het Boek van Allāh, ongeacht wat ze doen passen zich in zichzelf toe en ongeacht hoe hun karakter is." Dus de betekenis hiervan is als de wetten volgens het Boek Allāh zijn, en als ze de Regel van Allāh uitvoeren en anderen uitnodigen, doet dat ook Ongeacht hun persoonlijke karakter of wat ze in hun eigen situatie doen Eigen privacy, dat is niet iets waar we ons zorgen over zouden moeten maken zolang ze dat wel zijn regeren volgens het Boek van Allāh. En dan zegt hij: "En mensen Moet niet in opstand komen tegen zulke heersers, maar als ze iets verkeerd doen, ze moeten Nasīhah krijgen." An-Nawawī vervolgt: "De vraag opstaat, hoe kun je een slaaf volgen als we weten dat Khalīfah zou moeten zijn van Quraish? Het antwoord is tweezijdig: ten eerste; Wat hier bedoeld wordt, is dat de Khalīfah is degene die deze persoon heeft aangesteld, dus het gaat niet over de Khalīfah. Twee; Als een slaaf een regering overneemt en dat is het, dan is hij in de Het is niet erg duidelijk of de Sheikh blijft citeren uit An-Nawawī. zichzelf in een leiderschapspositie heeft, dan geldt zijn regel en is het verplicht om volg hem zolang hij regeert volgens het Boek Allāh." Khutbatal Wadā' – Afscheidsrede van Rasūlullāh Rasūlullāh hield een toespraak die bekendstaat als Khutbatal Wadā' – De Afscheidsrede, en er zijn verschillende vertellingen hiervan; Sommigen in Bukhārī, sommige in de islamitische s, sommige in de boeken van Seerah, sommige in de andere boeken van Sunan, en ik zal het boek doornemen dat door Al-Imām Ahmad wordt verteld en we zullen de vertaling ervan lezen Inshā'Allāh, en dit zijn de laatste woorden van advies van Rasūlullāh. Rasūlullāh zei: "O mensen, weten jullie op welke dag van welke maand en in welk land ben je?" Zij antwoordden: "Op een heilige dag van een heilige maand in een heilig land." Rasūlullāh zei: "Jouw bloed, jouw Bezittingen en uw eer zijn heilig voor u, zoals dit uw dag is, in dit jouw maand, in dit jouw land, tot je Hem ontmoet." En toen hij zei: "Luister naar me, je zou leven. Doe geen fout, doe geen fout, Doe niets verkeerd. Het eigendom van een moslim is u niet toegestaan behalve op zijn eigen wil. Alle bloed, geld en daden verricht in de Jāhiliyyah zijn verpletterd onder mijn voeten tot de Dag des Oordeels. Het eerste bloed dat is afgeschaft dat van Ibn Ar-Rabī'ah Bin Hārith Bin 'Abdil Muttalib; hij werd opgevoed bij Banū Sa'd en Hudhīl doodde hem. Alle woeker de beschuldigingen van de Jāhiliyyah zijn afgeschaft, Allāh heeft bepaald dat de eerste woekerheffingen die afgeschaft moeten worden, zijn die van Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib; Je kapitaal is van jou, er mag geen kwaad tegen je worden aangedaan en je moet niemand onrecht aandoen." Je ziet dus dat Rasūlullāh heel Jāhiliyyah achter zich laat. Dit is een nieuw tijdperk met nieuwe wetten en het oude tijdperk is voorbij, en Rasūlullāh deze regels eerst op zichzelf en zijn familie toepast. So Rasūlullāh zegt dat het eerste van de moord op Jāhiliyyah verdwenen is en we gaan de zaak van Ibn Rabī'ah Bin Hārith Bin 'Abdil opgeven Muttalib is de zoon van de neef van Rasūlullāh, en dit was een zaak die plaatsvond in de tijd van Jāhiliyyah. Omdat deze aantrekken tot oorlogen en stammen die tegen elkaar vechten, dus Rasūlullāh zegt dat

bloed, wij vergeven degenen die hem hebben gedood om een einde te maken aan de feodaal systeem van Arabië. En dan verbiedt Rasūlullāh woeker en Rasūlullāh zegt dat de eerste Ribā die ik onder mijn voeten leg is de Ribā van Al-'Abbās. Dus Al-'Abbās leende mensen en hij was rekent ze rente, en Rasūlullāh zegt dat alles wat jij Je kunt terugkomen is je hoofdstad. En toen zei Rasūlullāh: "De tijd heeft zich gedraaid zoals het was zoals het was de dag dat Allāh de hemel en de aarde schiep." En dan Rasūlullāh reciteerde de Āyah: Inderdaad, het aantal maanden met Allāh is twaalf maanmaanden in het register van Allāh vanaf de dag dat Hij de hemel en de aarde schiepen; hiervan zijn er vier heilig. Dat wil zeggen De juiste religie, dus maak jezelf niet onrecht tijdens die tijden. En dan zegt Rasūlullāh: "Verander niet na mij in ongelovigen, elkaar op de nekken slaan. Satan heeft de hoop verloren dat degenen die Pray zal hem aanbidden, maar hij is aanwezig in de verdeeldheid tussen jezelf." En daarom vinden we veel onenigheid tussen de Moslims. Shaitān geeft er niets om, hij maakt zich niet druk om het veroorzaken van verdeeldheid onder de Kuffār, omdat ze al Kuffār zijn en naar het hellevuur gaan Hoe dan ook, maar hij maakt zich zorgen om de moslims; aangezien hij niet kan maken hen Kuffār, hij laat ze onderling vechten, hij is altijd waardoor deze Waswasah in de harten van moslims werd geïnitieerd en Fitnah werd veroorzaakt onder hen. "Vrees Allāh in je relatie met vrouwen, zij zijn gevangenen met jij..." Rasūlullāh hier, in de laatste dagen van zijn leven, geeft ons een Nasīhah om voor onze vrouwen te zorgen, "... Ze zijn gevangenen bij jou, ze bezitten niets voor zichzelf. Zij hebben rechten over jou en jij hebt rechten over hen, dat ze niemand anders dan uzelf mogen toestaan te zetten Voet in je meubels, en dat ze geen toestemming moeten geven om Iedereen die je niet wilt binnenkomen in je huis. Als je bang bent voor degenen van hen die zijn onstrijdig, berispen ze dan, laten ze in de bedden liggen en slaan toe Ze wel, maar niet wreed. Zij hebben rechten op hun bepalingen en hun kleding uit vriendelijkheid. Alleen door het verbond van Allāh nam u hen, en het is bij Allāh's Woord dat u toegang tot hen krijgt, en Wie een verbond heeft, moet het afvuren aan degene aan wie het heeft toevertrouwd hem." Dit zijn de woorden van Rasūlullāh in Al-Hajj, een Khutbah die was bezorgd aan duizenden moslims, en we vinden in hen Tawhīd, vinden we in ze geven advies voor Fiqh, en we vinden ook dat Rasūlullāh ons Nasīhah geeft om zorg en zorg voor de moslim.