Die Reaktion

Kapitel 5: Die Reaktion wie reagierten die Menschen von Quraish auf die Da'wah von Rasūlullāh? Sie reagierten auf verschiedene Weise, und Einige davon waren zu unterschiedlichen Zeiten, und manche vielleicht in unterschiedlichen Phasen stattgefunden haben, aber das sind die unterschiedlichen Reaktionen, die die die Menschen von Quraish zeigten sich der Botschaft Muhammads, und Es gibt eine Liste davon; Wir werden jetzt [im Detail] darüber sprechen, aber [erst] Ich werde die Liste durchgehen: [1] Spott [2] Den Boten beleidigen und verletzen [3] Anschuldigungen oder Charaktermord [4] Verformung oder Verleumdung der Botschaft [5] Verhandlungen und Verhandlungen mit Rasūlullāh [6] Verlockungen und Versuchungen [7] Herausforderungen setzen [8] Muhammad unter Druck setzen [9] Eifersucht und Hass [10] Verfolgung [11] Attentatsversuche.

Spott

Also, Inshā'Allāh, beginnen wir mit der Zahl eins; Spott. Allāh sagt: Und wenn sie dich sehen, [O Muhammad], nehmen sie dich nur in Spott und sagte: "Ist dies derjenige, den Allāh als ein gesandt hat Bote?" 54 Sie sagten, dass Allāh niemanden sonst gefunden hat Senden? Gab es niemanden, der besser schicken konnte außer dir? Also machten sie sich lustig. von Rasūlullāh, würden sie ihn verspotten. Jetzt, obwohl Rasūlullāh gehörte zur edelsten Familie [und] er hatte die herausragendste Charakter in Quraish, aber weil er nicht der Reichste war, weil er es war nicht der mächtigste, sie machten sich über ihn lustig. Menschen fühlen sich zu denen hingezogen, die Wohlstand besitzen, und zu denen, die Wohlstand haben Macht, und es gibt einen Vorrang dafür, wenn die Banī Isrā'īl – und die Geschichte ist erwähnt in Sūrah Al-Baqarah – gingen zu ihrem Propheten und sagten: 'Wir will, dass du einen König über uns erstellst, damit wir im Dschihad kämpfen können.' Die Nabï ernannte Tālūt zum König und deren Anführer. Sie lehnten ab, obwohl sie waren es, die die Nabï baten, für sie zu ernennen, [und] als die Nabï ernannte, lehnte ab und weigerte sich, die Führung von Tālūt anzunehmen. Warum? Sie sagten zwei Dinge; dass er nicht viel Geld hat; Er ist es nicht Reich, und es gibt unter uns Leute, die prominenter sind, um Könige zu sein. "Wie Kann er die Königsherrschaft über uns haben, während wir der Königsherrschaft würdiger sind als Er und er hat kein Maß an Reichtum erhalten?" Und als Rasūlullāh nach At-Tā'if ging – und wir werden über ihn sprechen Geschichte in At-Tā'if – einer der Männer von At-Tā'if sagte zu Muhammad: "Tat Hat er denn niemanden Besseren als dich gefunden, um ihn als Prophet zu schicken?" Also würden sie es tun Muhammad verspottet, und sie würden sich über ihn lustig machen. Beleidigung und Schaden des Boten Abū Jahl droht, den Hals von Rasūlullāh zu zertrampeln und Reib sein Gesicht in Dreck Die zweite Antwort der Menschen in Quraish war beleidigend und und Muhammad zu verletzen. In Sahīh Muslim erzählt Abū Hurairah das Geschichte; Abū Jahl kam zu einigen der Anführer von Quraish, die saßen neben Al-Ka'bah und er sagte zu ihnen: "Erlaubt ihr Muhammad, sich zu reiben. sein Gesicht im Dreck?" Das war seine böse Art, Sujūd zu sagen. "Bist du es Muhammad zu erlauben, sein Gesicht in den Dreck zu reiben? Wenn ich sehe, dass er das tut, werde ich es tun tritt über seinen Hals und ich reibe ihm das Gesicht in den Dreck." Nun, Rasūlullāh kam und begann zu beten, und Rasūlullāh betete öffentlich vor jedem, also betete Rasūlullāh genau dort in vor Al-Ka'bah und Abū Jahl und seine Freunde sahen das, also stand Abū Jahl auf aufstehen, um seine Drohung zu erfüllen. Also ging er zu Muhammad und Muhammad war in Sujūd, und plötzlich sahen sie Abū Jahl fallen zurück und er winkte mit den Händen, als würde er es versuchen eine Gefahr abwehren, die ihm bevorstand. Also kam Abū Jahl zurück und

Sie fragten ihn: "Was ist mit dir passiert, was war los?" Er sagte,

"Was meinst du, was ist passiert? Hast du nicht gesehen, was passiert ist?" Sie sagte: "Nein, haben wir nicht, es gab nichts. Alles, was wir gesehen haben, war, dass du gefallen bist auf dem Rücken und mit den Händen winkend." Abū Jahl sagte: "Es gab einen Graben Vor mir, und da war Feuer und Flügel und Terror." Rasūlullāh sagte: "Das waren die Engel. Wenn er mir näher gekommen wäre, hätten sie ihn in Stücke gerissen hätte." Also sah er das, aber alle anderen nicht, alles, was sie sahen, war Abū Jahl, der sich zurückzog, und Rasūlullāh sagte [dass] Das waren die Engel, und sie hätten ihn zerrissen, wenn er näher gekommen wäre. 'Uqbah bin Abī Mu'ayt versucht, Rasūlullāh zu erwürgen Eines Tages kam 'Uqbah Bin Abī Mu'ayt nach Rasūlullāh neben Al-Ka'bah – und Sie würden bemerken, dass die meisten dieser Ereignisse neben Al-Ka'bah stattfanden denn dort betete Rasūlullāh öffentlich, und sie taten immer versuchen, ihn davon abzuhalten – also ist 'Uqbah Bin Abī Mu'ayt gegangen zu Muhammad und er griff nach seiner Kleidung und begann zu wickeln sie um Rasūlullāhs Hals und versuchten, ihn zu würgen, bis Abū Bakr trat ein, schob 'Uqbah Bin Abī Mu'ayt weg und sagte: "Willst du einen Mann töten, nur weil er sagt: 'Mein Herr ist Allāh?' – A'Turīdūna An Taqtulūna Rajulan Ayyaqūla Rabbī Allāh?" Der Grund dafür du willst ihn töten, weil er sagt, mein Herr sei Allāh, und er hat ihn gestoßen 'Uqbah Bin Abī Mu'ayt geht's. Für manche Menschen macht es ihnen nichts aus Wer verletzt, verflucht oder gedemütigt wird, hat von Natur aus dicke Haut, sie sind überhaupt nicht sensibel, aber das Ambiyā' von Allāh, möge der Frieden und Segnungen Allāh seien mit ihnen allen, waren sehr sensibel und sie hatten viel von Würde, sodass solche Dinge ihnen wehtun und ihnen sehr schaden. Und die Ambiyā' von Allāh hatten alle sehr respektable Persönlichkeiten, also wenn solche Dinge geschah, waren das sehr, sehr beleidigende Ereignisse für sie. Und das war was Rasūlullāh sehr verletzte, aber er würde mit seinem Da'wah weitermachen und gehen und er würde befolgen, was Allāh ihm befahl [zu tun]: Wa A'rid 'Anil Jāhilīn – Und wende dich von den Unwissenden ab. Ignoriere einfach die Unwissenden,

Ignoriere sie. Rasūlullāh würde ihnen nicht antworten, nicht kämpfen

Mit ihnen würde er seine Arbeit fortsetzen.

'Uqbah Bin Abī Mu'ayt kippt den Inhalt des Kamelbauchs auf

Rasūlullāh, während er in Sujūd ist

Ein weiterer Vorfall, der von Al-Bukhārī erzählt wurde; Wieder Rasūlullāh betete neben Al-Ka'bah, und Abū Jahl kam zu den Anführern von Quraish die sich immer mit Al-Ka'bah trafen und sich neben ihn setzten, und er sagte zu ihnen: "Also und so hat er ein Kamel abgeschlachtet; Wer geht und holt den Inhalt der Bauch des Kamels und es auf Rasūlullāh in Salāh kippt?" Also die der böseste unter ihnen, 'Uqbah Bin Abī Mu'ayt, nahm die Herausforderung an. Und er griff nach allen Innenseiten des Bauches, dem Darm und den Magen, und er trug ihn, und er wartete, bis Rasūlullāh in der Position von Sujūd, und er warf es über ihn hinaus. Rasūlullāh fuhr fort mit seinem Sujūd, als wäre nichts geschehen, und dann sah seine Tochter Fātimah es

Was mit ihrem Vater passiert ist.

Und übrigens tut es Kindern sehr weh, ihre Eltern so zu sehen gedemütigt, und Psychiater in Falastīn sagen, dass dies die Psychologie der Kinder in Falastīn, wenn sie ihre Väter sehen und ihre Mütter, die von israelischen Soldaten misshandelt, getreten und geschlagen wurden. Also hast du Eine ganze Generation von Kindern, die mit ihren Eltern aufwachsen all diesen Missbrauch durchmachen. Und dieser Psychiater sagte, dass es so ist hinterlässt sehr gefährliche Spuren und Narben auf ihrer Persönlichkeit, besonders für Kinder; Es ist sehr schädlich für sie, ihre Eltern gehen zu sehen

durch Demütigung.

So sah Fātima, wie dies ihrem Vater passierte, und ihr Vater machte weiter Sujūd, also rannte sie zu ihm und begann, all die Erde von der Schultern ihres Vaters. Als Rasūlullāh seinen Salāh beendet hatte, machte er einen Du'ā', und er machte dieses Du'ā' öffentlich vor den Leuten von Quraish, er sagte: "O Allāh! Bestraft Abū Jahl, 'Utbah Bin Rabī'ah und Shaybah Bin Rabī'ah, Al-Walīd bin 'Utbah, Ummayyah bin Khalaf und 'Uqbah bin Abī Mu'ayt." Er hat Du'ā' gegen sieben gemacht, [aber] ich habe sechs gezählt. 'Abdullāh Ibn Mas'ūd, der Erzähler des Hadīth, sagte: "Ich habe vergessen, wer der Siebte war." Also Rasūlullāh' hat Du'ā' gegen sie gemacht, und das war eine sehr seltene Sache, dass Rasūlullāh machte Du'ā' gegen manche Leute, aber es wurde so schlimm [und] Rasūlullāh war so verletzt, dass er Du'ā' gegen sie aufstellte, und er Du'ā' vor Al-Ka'bah gemacht. 'Abdullāh ibn Mas'ūd sagte: "Ich habe gesehen mit eigenen Augen all diese Männer, die in der Schlacht von Badr getötet wurden." Alle von ihnen. Das war die Erfüllung des Du'ā' von Rasūlullāh; Sie sind alle gestorben

Kufr.

Ich habe nur ein paar Beispiele genannt, aber es gibt viele weitere Beispiele, die Man könnte diesen Punkt weiter beleuchten.

Charaktermord auf Muhammad

Sie verleumdeten Rasūlullāh mit den schlimmsten Namen

Nummer Drei: Den Propheten beschuldigen, oder wie wir es nennen könnten Charaktermord. Sie würden versuchen, den Charakter der Bote, um die Botschaft zu zerstören. Also würden sie Rasūlullāhof beschuldigen ein Magier zu sein. Und sie sagen: "O dich, über den die Botschaft gerichtet ist hinuntergeschickt wurde, in der Tat bist du verrückt." 57 Wa Qālal Kāfirūna Hādhā Sāhirun Kadhdhāb – Und die Ungläubigen sagen: "Das ist ein Magier und ein Lügner." 58 Und sie sagten, er sei ein Wahrsager – Kāhin. Sie haben irgendetwas benutzt Verleumderische Begriffe, die sie verwenden könnten, würden sie einfach Rasūlullāh an den Kopf werfen um den Charakter Rasūlullāh und dessen Zweck zu ermorden. davon war es, die Botschaft selbst zu zerstören, denn Allāh sagt: Wir wissen, dass du, [O Muhammad], bist traurig über das, was sie sagen. Und tatsächlich haben sie es nennt euch nicht unwahrhaftig, sondern es sind die Verse von Allāh, die Übeltäter lehnen ab. Sie glauben dir nicht, aber sie lehnen die Zeichen von Allāh ab. Allāh sagt, dass sie eigentlich kein Problem mit dir haben, das haben sie auch nicht. dir nicht glauben; tief in ihren Herzen wissen sie, dass du der Wahrhaftige und die Ehrlichen, aber gerade weil sie die Botschaft ablehnen wollen, sind sie Sie greifen Sie an. All diese Angriffe, die Sie erhalten, sind also nicht wegen von deinem Charakter, das liegt an der Religion. Und das führt uns zurück zu die Worte von Waraqah Bin Naufal; in den frühen Tagen erzählte er Muhammad "Du wirst aus deinem Land vertrieben werden." Rasūlullāh sagte: "Ich?! Sie würden mich aus meinem Land vertreiben?!" Rasūlullāh wusste, dass er so war bewundert und geliebt von den Leuten in Mekka – er konnte sich nicht vorstellen, wie man es machen sollte Tag, an dem sie ihn aus seinem Land vertreiben würden, doch dann sagte Waraqah Bin Naufal: "Jeder, der seinem Volk eine Botschaft ähnlich wie deine präsentiert bekämpft werden würde." Er wird Feinde haben. Also liegt es nicht an dir, sondern an der Botschaft. Jetzt beschuldigten sie Muhammadin, um die Botschaft zu blockieren. Rasūlullāh gab Da'wah an die Massen auf Märkten Rasūlullāh würde auf den Marktplatz gehen, und die Märkte in Mekka diente nicht nur als Ort für Geschäfte, sondern war auch ein Ort], an dem sie [Veranstaltungen wie] Wettbewerbe in Poesie abhielten, und sie würden Wettbewerbe in Reden abhalten; sie würden diese halten Wettbewerbe auf diesen Märkten, daher war der Markt nicht ausschließlich für Wettbewerbe bestimmt Geschäft, aber es war auch das kulturelle Zentrum; Dort würden die Lautsprecher komm, so ähnlich wie Hyde Park; Sprecher aus aller Welt würden gehen und Versammelt euch einfach dort! Obwohl es einen Unterschied gab; in Hyde Park tust du das nicht unbedingt das Beste, aber in Sūq 'Ukāz bekommt man das Beste. Die Die besten Sprecher Arabiens gingen zu Sūq 'Ukāz und präsentierten ihre Werke; ihre Gedichte und ihre Reden, und die besten dieser Gedichte wären an der Wand von Al-Ka'bah aufgehängt, wurden sie Al-Mu'allaqāt – Die Hängende Gedichte. Rasūlullāh würde diese Marktplätze betreten und mit ihnen sprechen Die Massen. In diesem Hadīth, erzählt von Al-Imām Ahmad, Rabī'ah Bin 'Abbād, sagt: "Ich sah den Boten von Allāh auf dem Markt von Dhul-Majāz, und er war und sagt: 'O ihr Leute, sagt, es gibt keinen Gott außer Allāh, und ihr werdet gedeihen.'" Das war seine Botschaft an das Volk; Sag Lā Ilāha Illallāh; Tuflihū – Sagen es gibt keinen Gott außer Allāh und du wärst erfolgreich. Und er wiederholte Diese Botschaft immer und immer wieder, um spazieren zu gehen und andere Menschen kennenzulernen. Abū Lahab erzählt den Leuten, Rasūlullāh sei ein Lügner und eliminiert seine

Harte Arbeit

Nun sagte Rabī'ah: "Es war ein Mann, der ihm folgte, und wer auch immer Rasūlullāh sprach mit, dieser Mann ging und sprach mit ihnen und sag: 'Glaubt ihm nicht, er ist ein Lügner.'" Also würde Rasūlullāh gehen und Sprich zu einer Gruppe von Menschen und sag ihnen: 'Sagt Lā Ilāha Illallāh; Du würdest es tun Erfolg zu haben', [und] wenn Rasūlullāh gehen würde, würde Abū Lahab kommen Und sagen denselben Leuten: 'Glaubt ihm nicht, er ist ein Lügner.' Jetzt, Rabī'ah Bin 'Abbād60 sagte: "Ich fragte, wer dieser Mann sei, sie sagten, das sei sein Onkel Abū Lahab." Rabī'ah Bin 'Abbād stammte nicht aus Mekka, er sagte: "Ich habe gefragt Wer dieser Mann war, sie sagten, das sei sein Onkel." Stell dir vor, wie schwierig das ist war; Abū Lahab entfaltete das, was Rasūlullāh gerade atemte. . Was auch immer Rasūlullāh tun würde, Abū Lahab würde hinter ihm hergehen und zerstört es. Wir gewinnen Ermutigung, wenn wir die Früchte unserer Bemühungen sehen, wir müssen es sein auf die eine oder andere Weise belohnt, sonst hätten wir keine Motivation zu gehen an. In unserer Arbeit wäre es unmöglich, wenn es keine Art von Belohnung gibt damit wir arbeiten können. Und wir werden in verschiedenen Formen belohnt; Eines davon ist finanziell – Sie werden für das, was Sie tun, bezahlt, eine andere Form der Belohnung ist Anerkennung, dritte Form der Belohnung ist die Unterstützung, die man von den Mitarbeitern erhält Oder deine Anführer. Aber es wäre unmöglich, weiterzumachen, wenn alles dagegen läuft Du bei deiner Arbeit, und was dich antreibt, ist, die Früchte deiner zu sehen Anstrengung. Stellen Sie sich vor, wir organisieren diesen Kurs und es klappt nicht, und Dann versuchen wir, es einen Monat später wieder zu arrangieren, aber es klappt nicht, niemand Taucht auf, wir versuchen es nochmal, drittes Mal, niemand taucht auf, glaubst du, wir werden es tun Hast du den Mut, das immer wieder zu tun? Es wird sehr

schwierig.

Rasūlullāh und viele der Ambiyā' würden dasselbe tun Immer und immer wieder, und es passierte nichts. Und Nūh zum Beispiel, er schenkt seinem Volk Tag und Nacht Da'wah, öffentlich und privat, mit Keine Antwort, überhaupt keine Reaktion, er sieht keine Früchte seiner Bemühungen alle; Das ist sehr schwierig, besonders wenn wir von 950 Jahren sprechen. Rasūlullāhin Makkah geht hin und spricht mit diesen Menschen, die es nicht tun Erkenne ihn, er spricht mit Ausländern auf diesem Fest von Dhul-Majāz und 'Ukāz, Und sobald er zu den Leuten spricht, kommt jemand und verzerrt seine Ruf, indem er sagt, er sei ein Lügner. Dennoch hatte Rasūlullāh das Ermutigung, weiterzumachen, mit den Menschen zu sprechen und immer weiter zu sprechen und vernachlässigte, was sein Onkel ihm antat. Vor allem in der Gesellschaft von Arabien, wo es Seniorität gibt, was kann Rasūlullāh tun, um seine Onkel? Also ließ er ihn einfach in Ruhe und machte mit seinem Da'wah weiter. Und in einer anderen Erzählung heißt es, dass Abū Lahab zum Volk ging: "O Leute, lasst diesen Mann euch nicht von eurer Religion, der Religion von deine Vorfahren." Und dies wurde von Al-Bayhaqī erzählt. Al-Walīd bin Mughīrah hält eine Sitzung ab, um eine einheitliche Meinung zu bilden

gegen Rasūlullāh

Ein weiteres Beispiel, erzählt von Al-Bayhaqī und Al-Hākim; Kurz vor der die Zeit der Hadsch, Al-Walīd Bin Mughīrah, der der Älteste von Quraish war, in der Time sprach er bei einem Treffen mit den Gemeindeführern und sagte sie sagten: "Die Hajj-Zeit naht; Pilgerreise und die Delegationen von die Araber werden anfangen, hereinzuströmen, lasst uns unsere Meinung dazu einigen. dieser Vertraute von dir, und lass uns uns nicht widersprechen." Was Al-Walīd Bin Mughīrah bezieht sich hier darauf, dass die Pilgerzeit naht und die Araber werden anfangen, nach Mekka zu kommen, und Muhammad wir werden sie besuchen und mit ihnen sprechen, wir wollen ihnen nicht widersprechen. einander in unserer Sicht auf ihn, also wollen wir keine Leute Er sagt, er sei ein Lügner, manche sagen, er sei ein Magier, andere Wenn Leute sagen, er sei ein Wahrsager, müssen wir eine einheitliche Meinung haben Befehl, zu den Leuten zu gehen und sie vor diesem Mann zu warnen. Also sagten die Leute: "Sag uns, was du denkst, wir halten uns daran." AlWalīd Bin Mughīrah sagte: "Ich möchte von dir hören." Sie sagten: "Wir werden es tun behauptet, er sei ein Wahrsager." Er antwortete: "Nein, er ist kein Wahrsager. I Wahrsager gesehen haben, und er mischt sich nicht auf das gereimte Gemurmel ein Doggerel, den sie benutzen." [Er hat gesagt, dass] die Leute dir nicht glauben werden Wenn du sagst, dass er ein Wahrsager ist. Sie sagten: "Nun, nehmen wir an, er ist es verrückt; von Geistern besessen." Er sagte: "Er ist nicht verrückt. Wir haben gesehen und Er kennt diejenigen, die verrückt sind, und er hat keine von ihrem Würgen, unregelmäßig Bewegung und Gemurmel." Er zeigt nicht die Anzeichen von Menschen, die es sind Wahnsinnig oder von Jinn besessen. Sie sagten: "Nun, behaupten wir, dass er ein Dichter." Er sagte: "Nein, er ist kein Dichter. Wir kennen Poesie in all ihren metrischen Formen und was er spricht, ist keine Poesie." Al-Walīd Ibn Mughīrah in einem anderen Die Erzählung sagt: "Ich bin der Experte unter euch in Poesie, ich kenne alles davon Formen, und der Koran ist keine Poesie." Sie sagten: "Lasst uns behaupten, dass er ein ist Zauberer." Er sagte: "Nein, er ist kein Zauberer. Wir haben Zauberer gesehen und ihre Magie, und er macht nichts von ihrem Binden und Entbinden." Im Grunde genommen haben sie also erwähnte alles, was sie hatten, und Al-Walīd Ibn Mughīrah sagte das Das wird keinen Sinn ergeben. Schließlich fragten sie: "Nun, was machen wir jetzt. Sag mal?!" Also dachte er eine Weile darüber nach und kam dann zurück und sagte: "Nun, sagen wir einfach, dass er ein Zauberer ist." 61 Sheikh sagt 'besessen', aber ich glaube, er meinte 'besessen', daher habe ich es geändert zu besessen, und das habe ich im gesamten Buch getan.

Davor sagte er: "Bei Gott, in dem, was er spricht, ist Pracht. In

Im Wesen ist er wie eine Palme, deren Äste viel Früchte tragen. Alles, was du hast Ich habe gesagt, dass man es nicht glauben wird. Das Nächstliegende, was du sagen könntest, [dass] Dieser Mann ist ein Zauberer, der zwischen einen Mann und seine Religion steht, ein Mann und sein Vater, ein Mann und seine Frau, ein Mann und sein Bruder, und ein Mann und seine Stamm." Das ist das Nächste, woran wir uns einigen können, dass er ein Zauberer ist. Da offenbarte Allāh das Āyāt: Tatsächlich dachte er und überlegt. So möge er vernichtet werden [für] wie er beriet. Dann May Er wird zerstört [für] wie er beriet. Dann überlegte er [wieder]; Dann runzelte er die Stirn und runzelte die Stirn; Dann drehte er sich um und war arrogant. Und sagte: "Das ist keine Magie, die [von anderen] nachgeahmt wurde. Das ist nicht so, aber das Wort eines Menschen." Verformung der Botschaft Nummer Vier: Verformung der Botschaft. An-Nadr Bin Hārith ging nach Persien speziell um Geschichten zu lernen; er reiste bis nach Persien, um Geschichten zu lernen. Er zurückkam, und wann immer er Rasūlullāh mit einer Gruppe sitzen sah. von Menschen, rief er die Leute und andere an und sagte: "Komm zu mir, ich Hab bessere Geschichten zu erzählen. Meine Geschichten sind besser." Und er sagte, es sei alles über Geschichten; wovon Muhammad spricht, die Vergangenheit, all das, Das sind nur Fabeln, Geschichten, [und] ich habe etwas Besseres zu bieten. Allāh sagt: Und sie sagen: "Legenden der früheren Völker, die er hat aufgeschrieben, und sie werden ihm morgens und nachmittags diktiert. Sie sagten also, das sei nur Geschichten, Geschichten, die erfunden sind,

nicht wahr; wer weiß, was mit Mūsā passiert ist? Wer weiß, was passiert ist

zu 'Īsā? Wer weiß, was mit den anderen Ambiyā' passiert ist? Er erzählt es nur Deine Geschichten. Es gibt keine Grundlage für das, was er dir erzählt. Verhandlungen und Verhandlungen Nummer fünf: Verhandlungen und Verhandlungen. Die Leute von Quraish kamen zu Muhammad und sagte: "Lasst uns einen Deal machen, wir werden zustimmen zu verehren Allāh für einen Tag, und du verehrst unsere Götter einen weiteren Tag." Rasūlullāh sagte ihnen: "Ich würde so etwas niemals zustimmen." Sie kamen zurück zu Einige Zeit später sagten sie: "Wir haben ein besseres Angebot zu machen, das werden wir tun Verehrt Allāh eine Woche lang und betet unsere Götter einen Tag lang." Er sagte, "Nein." Sie kamen wieder zurück: "Wir haben ein besseres Angebot zu machen, das werden wir tun Verehrt Allāh einen Monat lang, und ihr gebt uns nur einen Tag." Rasūlullāh sagte: "Nein". Allāh offenbarte die Āyah: Waddū Gesetz Tud'hinu FaYud'hinūn – Sie wünschen sich, dass du in deiner Position weicher wirst, also haben sie würde [dir gegenüber weicher werden].64 Sie würden sich wünschen, dass du einen Kompromiss eingibst damit sie mit dir einen Kompromiss eingehen können. Ihre Religion ist menschengemacht; Sie können es Kompromiss darin zu machen, können sie es ändern, es ist in Ordnung, Allāh zu verehren einen Tag und ihre Götter für einen weiteren Tag, das ist in Ordnung, es ist eine von Menschen geschaffene Religion, es gibt keine Kontrolle darüber, aber Rasūlullāh empfängt Wahī von Allāh, er kann sie nicht ändern, also kann er bei der Botschaft, der Botschaft, keinen Kompromiss eingehen ändert sich nicht. Selbst wenn du Allāh ein Jahr lang verehrst, werde ich das nicht tun

Gib dir einen Tag, ich werde dir keinen Tag aus meinem ganzen Leben geben. "O

Ungläubige, ich verehre nicht, was ihr anbetet. Du auch nicht

Verehrer dessen, was ich verehre." 65 "Denn du bist deine Religion, und für mich ist meine Religion." 66 Und sie versuchten alle möglichen Verhandlungswege; Das würde es arbeite niemals mit Muhammad. Jetzt würden sie verärgert sein, weil Das war etwas, das sie sich leisten konnten, und sie fragten sich, wie Kommt es, Rasūlullāh kann es nicht? Warum müssen wir immer weitermachen? Kompromisse eingehen und verhandeln und er erwidert das nicht? Und natürlich das verärgerte sie noch mehr, aber Muhammad sagte ihnen, dass ich Ich bin nur ein Überbringer einer Botschaft, sie stammt nicht von mir, sondern von Allāh. Verlockungen, Versuchungen und Herausforderungen in der Umgebung Die Anführer der Quraish versuchen, Rasūlullāh zu verführen und zu verführen [Nummer Sechs:] Verlockungen und Versuchungen sowie Nummer Sieben: Setting Herausforderungen. Die folgende Erzählung weist sowohl auf Nummer sechs als auch auf Nummer sechs hin sieben, ist es eine Erzählung von Ibn Is'hāq. Ibn 'Abbās sagte: "Die Anführer von Quraish traf sich neben Al Ka'bah und sie sagten: 'Lasst uns Muhammad holen und sprich mit ihm.'" Sie [sagten], dass wir alle erschöpfen wollen auf unterschiedliche Weise, und wir wollen ihm keine Ausrede geben, also versuchen wir es Alles mit ihm. Also schickten sie jemanden, um Muhammad anzurufen. Ibn 'Abbās sagt, dass Muhammad eilte, er war begierig zu kommen und Treffen Sie sich mit den Anführern, weil er dachte, dass es eine Veränderung geben könnte. Herz; Vielleicht wollen sie jetzt antworten, vielleicht sind sie bereit, weicher zu werden ihre Haltung, also kam er eilig zu ihnen. Als er dort ankam, erzählten sie Muhammad, mögen der Frieden und der Segen Allāhs auf ihm sein, "O Muhammad, wir haben dich gerufen, damit du dich mit dir versöhnen sollst." Also fing es damit an sehr schöne Aussage, also bekam Rasūlullāh den Eindruck, dass Endlich werden sie weicher. Sie sagten: "O Muhammad, wir haben dich gerufen zu Versöhne mich mit dir. Bei Gott, wir kennen keinen Araber, der jemals einen brachte. Sein Volk hat genauso viel Ärger wie du. Du hast die Vorfahren verachtet, kritisierte die Religion, verspottete die Werte, verfluchte die Götter und spaltete unsere Gemeinschaft. Jede unangenehme Sache, die du getan hast, um einen Riss zu verursachen zwischen dir und uns." In einer anderen Erzählung sagten sie: "Wir haben noch nie ein Person, die so viel Böses über sein Volk gebracht hat, wie du." Und nun begannen sie, die Versuchungen zu Muhammad zu vertreiben sagten sie: "O Muhammad, wenn du uns diese Botschaft überreichst.

Weil Sie Geld brauchen, werden wir Geld für Sie einsammeln, bis wir

Macht euch zum Reichsten unter uns. O Muhammad, wenn du hochkommst Mit dieser Religion, weil du nach Macht strebst, werden wir dich zu einem König über uns. O Muhammad, wenn du uns diese Religion präsentierst Weil du Frauen begehrst, wählen wir für dich die besten 10 Frauen aus in Quraish und sie alle mit dir verheiraten. O Muhammad, wenn du vorträgst Wir mit dieser Botschaft, weil du von Dämonen besessen bist, werden wir es ausgeben was auch immer nötig ist, um dich zu heilen, selbst wenn wir all unseren Reichtum aufbrauchen müssen im Prozess. Sag uns, was du willst." Rasūlullāh antwortete und sagte: "Was du gesagt hast, gilt nicht für mich. Ich habe dir mein Kind nicht gebracht Botschaft, die euer Geld, noch eure Ehre unter euch, noch die Souveränität fordert Du. Gott hat mich zu dir als Boten gesandt, Er hat ein Dokument offenbart Ich und hat mir befohlen, dir gute Nachrichten zu bringen und dich zu warnen. Ich habe Ich habe dir eine Botschaft von meinem Herrn gebracht und dir Rat gegeben. Wenn du Akzeptiere, was ich dir gebracht habe, dann ist das zu deinem Wohl auf Erden und in das Jenseits, wenn du es ablehnst, werde ich auf Gottes Entscheidung warten, bis Er entscheidet zwischen mir und dir." Dies sind die ungefähren Worte von Muhammad . Kuffār von Quraish stellt Rasūlullāh Herausforderungen entgegen Sie sagten: "Okay, wenn du alle unsere Angebote ablehnst, dann weißt du es wie eng unser Land ist." Weißt du, für diejenigen unter euch, die es gesehen haben Mekka und Mekka sind sehr enge Täler, umgeben von Bergen; überall Berge. Und es ist eine sehr raue Umgebung; das Wetter und All diese Berge. Und sie ist sehr eng. Also sagten sie: "O Muhammad, Du weißt, wie eng unser Land ist, wie arm wir sind und wie schwierig wir sind unser Leben ist es, also wie wäre es, wenn du zu deinem Herrn gehst, der dich gesandt hat, und du sagst es Er, um diese Berge wegzuziehen, sie einfach zu ebnen und uns mehr Platz zu geben und Land. Und warum bittest du ihn dann nicht, ein paar Flüsse fließen zu lassen Mekka wie die Flüsse Syriens und 'Irāq, wir wollen Flüsse wie andere haben Menschen haben es getan. Und dann wollen wir, dass du auch zu deinem Herrn gehst und es ihm sagst um einige unserer Vorfahren wieder zum Leben zu erwecken, und wir wollen, dass du sie zurückbringst Qusaÿ Bin Kilāb zu leben, weil er ein wahrheitssagender Scheich war, und wir wollen Um ihn zu fragen, ob das, was du sagst, wahr ist oder nicht. Und dann Muhammad, wenn du Tu das, und unsere Vorfahren stimmen dem zu, was du sagst, dann werden wir dir folgen." Muhammad antwortete und sagte: "Deshalb wurde ich nicht geschickt. I habe dir nur von Gott gebracht, was Er mir gegeben hat, das habe ich Sie darüber informiert hat, was ich Ihnen übermitteln sollte. Wenn du es annimmst, dann ist das ist dein Glück auf Erden und im Jenseits, wenn du es ablehnst, muss ich warte geduldig auf Gottes Erlass und darauf, dass Er zwischen uns urteilt." Sie fuhr fort und sagte: "Wie wäre es, wenn du dann deinen Herrn bittest, zu senden Einen Engel abnehmen, der deine Wahrheit bezeugen wird. Und außerdem möchten wir, dass du fragst Er, um uns einige Schlösser, Gärten, Schätze aus Gold und Silber zu schenken. Und dann Wie wäre es, wenn du das machst; warum sagst du ihm nicht, dass er deine Bedürfnisse erfüllen soll, weil Wir sehen, dass du so einen Lebensunterhalt suchst – genau wie wir, du es tust Geschäft. Wenn du deinem Gott so nahe bist, warum sagst du es ihm dann nicht. dir etwas Reichtum geben, damit wir wissen, wie angesehen du in Seinem bist Augen? Das gilt, wenn du behauptest, ein Bote zu sein." [Sie sagten] Wie kommt es, dass du wie jeder von uns arbeitest?! Erzähl Dein Herr, wenn er dich liebt, um dir etwas Reichtum zu geben. Noch einmal: Rasūlullāh sagte: "Ich werde das nicht tun, ich bin nicht jemand, der so etwas von seinem Herrn verlangt. Deshalb wurde ich nicht zu dir geschickt. Gott hat mich gesandt, um es anzukündigen und Warnung. Wenn du meine Botschaft annimmst, dann ist das dein Glück hier auf der Erde und im Jenseits, wenn du es ablehnst, dann muss ich geduldig sein und das Sache Gott, bis Er zwischen mir und dir entscheidet." Sie sagten, "Na gut, bitte deinen Herrn, die Strafe zu senken, die du hast Wir haben es versprochen. Komm schon, lass Ihn den Himmel auf unsere Köpfe bringen Jetzt zeig uns, wenn du kannst." Rasūlullāh sagte: "Das liegt an Gott, wenn Er wünscht, dass Er dir das antut." Sie kommentierten und sagten: "O Muhammad, weiß dein Herr nicht, welche Fragen wir dir stellen? Wie kommt es? Er hilft dir nicht, dir eine Antwort zu geben? Wir wissen, wer unterrichtet all das, dir wird dieser Koran von einem Mann in Yamāmah genannt Ar-Rahmān, und wir werden niemals an diesen Mann glauben genannt Ar-Rahmān." All das erfindet Lügen übereinander. Dieser Mann in Yamāmah genannt Ar-Rahmān; etwas, das sie erfunden und erfunden haben.

Bei manchen Menschen funktioniert nichts

Einer von ihnen sagte: "Wir verehren die Engel, die Gottes Töchter sind." Ein anderer sagte: "Wir werden dir nicht glauben, bis du uns Gott und die Engel bringst vor uns." 67 Es war alles Spott und Beleidigungen, und dann gingen sie. Einer von ihnen nach Rasūlullāh zurückgekehrt, sodass man denken könnte, dass dieser Mann 'Abdullāh Ibn Umayyah hatte Mitleid mit dem, was passiert war, und vielleicht wollte er kommen und sich zu entschuldigen, oder vielleicht wollte er kommen und Muslim werden, besonders weil er ein Cousin von Rasūlullāh war; seine Mutter gehörte Rasūlullāh Tante. Nun, 'Abdullāh Ibn Umayyah kam zu Rasūlullāh und sagte: "O Muhammad, dein Volk hat dir die besten Angebote gemacht und du hast dich umgedreht Sie niedergeschlagen. Und dann baten sie dich, Wunder für sie und für dich zu vollbringen Ich habe 'vorher' zu 'vor uns' geändert, da ich glaube, dass der Scheich das gemeint hat. lehnte ab. Sie haben dich gebeten, ihnen eine Strafe zu verhängen, und du hast es nicht getan.

Ich sage dir was, ich werde nicht an dich glauben, bis du eine

Leiter, die bis in den Himmel reicht, und dann steigst du sie hoch, während ich Ich beobachte dich, und du gehst zu Allāh und bittest Ihn, es aufzuschreiben für dich einen Brief, in dem steht, dass du Sein Prophet bist, und lass ihn ihn unterschreiben, und Dann wollen wir, dass dieses Dokument zusammen mit vier Engeln herunterkommt seid Zeugen, dass ihr ein Gesandter Gottes seid. Und weißt du was? Selbst wenn du das tust, glaube ich, dass ich nicht an dich glauben werde." Sackgasse; Nichts wird mit diesen Leuten funktionieren. Wa Iyyaraw Kulla Āyatil Lā Yu'minū Bihā – Und wenn sie jedes Zeichen sehen, werden sie es nicht glauben darin.68 Dies war das Umfeld, in dem Rasūlullāh arbeitete, handelte bei solchen Leuten. Es ist eine Sackgasse, du kannst nicht weitergehen; Was auch immer du vorhast, ich sage es dir vorher, ich werde es nicht tun Glauben. Selbst wenn Allāh eine Botschaft von sich selbst herabsendet, mit Vier Engel, die es miterleben, das wird nicht genug sein. Rasūlullāh kehrte nach Hause zurück, er bedauerte das Scheitern was er von seinem Volk erwartet hatte, denn er war mit all dem Guten gegangen die Erwartung, dass sich mein Volk nun verändert hat; Das war der Eindruck, den er hatte bekam, als sie ihn einluden, und dann wurde er plötzlich abgelehnt.

Rücksichtslose Mode.

Muhammad unter Druck setzen

Nummer Acht: Sie würden versuchen, Muhammad unter Druck zu setzen. Sie beharrlich waren, würden sie niemals aufgeben, sie würden es immer wieder versuchen Methode, einschließlich der Nutzung seines engen Onkels Abū Tālib, um ihn unter Druck zu setzen. In diesem Erzählung, die wir hier haben: 'Aqīl, der Sohn von Abū Tālib, er erzählt und sagt, dass die Leute von Quraish nach Abū Tālib kamen und ihm sagten: "Das Dein Neffe stört und stört uns in unseren Treffen und in unseren Moschee", also betrachteten sie die Da'wah von Rasūlullāh als Störung, "Also sag ihm, er soll sich von uns fernhalten." Abū Tālib sagte zu 'Aqīl: "Geh und ruf Muhammad für mich." Also sagte 'Aqīl: "Ich habe ihn in Kanas gefunden." Kanas bedeutet ein ein sehr kleiner Raum oder ein Zelt, und es war Mittag, sehr heiß in Mekka. Also Rasūlullāh kam, um seinen Onkel Abū Tālib zu treffen. Sein Onkel sagte zu ihm, "Eure Leute beschweren sich und sagen, dass ihr sie stört und Du störst sie in ihren Treffen, warum hörst du also nicht auf?" Und

Abū Tālib sprach nicht mit Muhammad in einem ordentlichen Ton; 'Do Do

Das!' Aber er erzählte es ihm als Rat; 'Es ist besser.' [Er sagte,] 'Also dass du dein Volk nicht verletzen oder verärgern würdest, wie wäre es, wenn du damit aufhörst. sie stören oder ihre Treffen stören?' [Er hat das gesagt] in einer sehr freundliche Art. Rasūlullāh blickte zum Himmel, zeigte auf die Sonne und sagte Abū Tālib: "O mein Onkel, siehst du die Sonne?" Er sagte: "Ja." Rasūlullāh sagte: "Ich bin nicht mehr in der Lage, das aufzuhalten, als du mich kriegst eine Flamme davon." Mit anderen Worten, es ist für mich unmöglich, das genauso zu stoppen Es ist unmöglich, eine Flamme von der Sonne zu bekommen. Das ist ein Teil von mir, Da'wah ist mein Leben, die Verbreitung der Islām ist meine Mission, ich kann es nicht aufgeben, es ist es unmöglich. Und du musst von der Erzählung gehört haben, in der Rasūlullāh sagt: "Wenn sie die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke Hand legen, dann würde diese Angelegenheit nicht aufgeben, bis Allāh urteilt oder ich mein Leben verliere." Genau das Die Erzählung ist schwächer, aber wir finden dieselbe Bedeutung in der starken Erzählung, dass ich diese Mission unter allen Umständen fortsetzen werde. Sein Onkel sagte zu ihm: "O mein Neffe, du sagst die Wahrheit, ich glaube dir, mach weiter." Also sagte Abū Tālib zu Muhammad: Ich glaube dir, dass du das nicht kannst Gib das auf; mach nur, ich unterstütze dich, tu, was Allāh dir gesagt hat. Mach. Daraus sehen wir, dass die Menschen von Quraish alle Methoden anwendeten, um versuchen, Muhammad zu beeinflussen, und sie würden niemals aufgeben. Selbst wenn die Der Gesandte von Allāh sagte dem Sabah, er solle nach Habashah – Abessinien – gehen, damit sie vor der Verfolgung fliehen konnten, doch die Quraish waren nicht zufrieden damit schickten sie eine Delegation [nach Abessinien], um An-Najāshī zu bitten, sich zu wenden die Muslime sind vorbei. Warum? Waren die Muslime in Abessinien eine Bedrohung für Politisch Quraish? Nein. Waren sie wirtschaftlich eine Bedrohung? Nein. Was ist also der Grund, warum die Quraish so hartnäckig den Muslimen folgen, obwohl haben die Muslime sie in Ruhe gelassen? Das Problem ist also, dass selbst wenn Rasūlullāh

hätten sie aufgehört, sie hätten Rasūlullāh nicht allein gelassen.

Das Volk von Quraish wollte diese Botschaft mit allen Mitteln stoppen. Und wenn du sie in Ruhe lässt, lassen sie dich nicht in Ruhe. Eifersucht und Hass Nummer neun: Eifersucht und Hass. Al-Walīd Bin Mughīrah, einer der Die Ältesten von Quraish sagten: "Wenn Allāh einen Propheten wählen wollte, wie kommt es dann, dass er Hat mich nicht gewählt? Ich bin wohlhabender, weiser und älter als Muhammad “! Und es gab eine ähnliche Behauptung von einem Mann in At-Tā'if. Jetzt, die zwei bedeutende Städte der Hijāz waren Mekka und At-Tā'if, also Allāh offenbarte die Āyah: Und sie sagten: "Warum wurde dieser Koran nicht herabgeschickt auf einen großen Mann aus [einer der] beiden Städten?" Eine der beiden Städte hier bezieht sich auf Mekka und At-Tā'if. Al-Mughīrah Bin Shu'bah, der aus At-Tā'if stammte, besuchte Mekka, und laut diesem Hadīth, erzählt von Al-Bayhaqī, Al-Mughīrah Bin Shu'bah sagte: "Mein erster Kontakt mit Rasūlullāh fand eines Tages statt als ich mit Abū Jahl auf den Straßen von Mekka spazieren ging und wir auf ihn trafen Muhammad. Also kam er zu uns, sprach mit Abū Jahl und sagte: 'Warum folgt ihr mir nicht, glaubt nicht an Allāh, glaubt nicht an den Islam?'" Er war es

Abū Jahl Da'wah übergab. "Abū Jahl antwortete: 'O Muhammad,

Wann hörst du endlich auf, unsere Götter zu verfluchen? Wenn Sie wollen, dass wir das aussagen du hast deine Mission erfüllt, wir werden für dich aussagen, und wenn ich dich kennen würde. wenn wir die Wahrheit sagen würden, hätte ich dir schon gefolgt.' Muhammad gegangen." Rasūlullāh sagte ihnen immer wieder, dass meine Rolle darin besteht, eine Botschaft zu überbringen, es ist nicht meine Aufgabe, dich zu bekehren, das liegt an Allāh, alles Was ich tun möchte, ist, meine Mission zu erfüllen. Also sagte Abū Jahl, dass wenn du wollen wollen, dass wir vor Allāh für dich zeugen. Dann werden wir es tun, wir werden es sagen. Allāh, dass du deinen Job gemacht hast, aber lass uns einfach in Ruhe, denn wenn ich es wüsste dass du die Wahrheit sagst, dann hätte ich dich schon gefolgt. Also

Muhammad Left.

Al-Mughīrah sagte: "Abū Jahl sah mich an und sagte: 'Ich weiß, dass er es ist Ich sage die Wahrheit, aber irgendetwas hält mich zurück. Die Nachkommen von Qusaÿ sagte, wir wollen Hijābah haben" – denkt daran, das sind die Ehren von Quraish, die Macht und Autorität von Quraish, wir haben darüber gesprochen, als wir sprach über Qusaÿ Bin Kilāb, falls du dich erinnerst. Al-Hijābah ist das Fürmundschaft von Al-Ka'bah, An-Nadwah bedeutet die Versammlung von Quraish, Siqāyah und Rifādah versorgen die Pilger mit Nahrung und Wasser, Al-Liwā' ist das Banner des Krieges. – So sagte Abū Jahl: "Ich weiß, dass dieser Mann die Wahrheit, aber da ist etwas, das mich zurückhält. Die Nachkommen von Qusaÿ sagte, wir wollen die Autorität von An-Nadwah; Wir haben es ihnen gegeben, wir wollen das die Autorität von Hijābah; wir haben es ihnen gegeben, wir wollen die Autorität von Al-Liwā'; wir haben es ihnen gegeben, wir wollen die Autorität von Rifādah und Siqāyah; Wir haben gegeben es zu ihnen, und jetzt, als wir angefangen haben, mit ihnen zu konkurrieren Und wir waren Kopf an Kopf, sie kamen und sagten, wir hätten ein Prophet unter uns; Wie können wir damit konkurrieren? Bei Gott, wir sind niemals Ich werde das akzeptieren.'" Abū Jahl sagt, dass dies eine Frage des Wettbewerbs, eines Machtkampfes ist zwischen uns und der Familie von Rasūlullāh. Ihnen wurde alles gegeben die Behörden von Mekka, und jetzt wollen wir sie einholen, konkurrieren mit ihnen. Wir können mit ihnen konkurrieren, um für die Pilger zu sorgen [und] Solche Dinge, aber wir können im Prophetentum nicht mithalten. Keiner von uns kann das konkurrieren mit dem Koran, der Muhammad gegeben wurde, so sind wir Wir werden niemals zugeben, dass das die Wahrheit ist, denn wenn wir es tun, bedeutet das, dass sie hätte gegen uns gewonnen. Es ist also eine Frage von Macht und Autorität. Also du Ich kann das Element von Eifersucht und Hass erkennen und nicht bereit, Macht aufzugeben. Und deshalb findet man immer wieder im Koran, dass die diejenigen, die am lautesten und gewaltsamsten in ihrer Ablehnung der Die Botschaft der Propheten sind diejenigen in der Autorität, die Menschen an der Macht. Warum? Weil sie glauben, dass dies eine Botschaft ist, die den Status verändern wird quo und wird uns unsere Fähigkeit nehmen, andere auszunutzen und Andere versklaven, das ist eine Religion, die Menschen vom Gottesdienst befreien wird Menschen, die Allāh verehren. Und diese werden im Koran als AlMala' bezeichnet. Immer wenn man Al-Mala' im Koran hat, bezieht es sich auf das Führung. Wa Qālal-Mala'u Min Qawmih. Und das ergibt sich mit Fir'aun, es kommt mit dem Volk von 'Ād, Sālih; Du würdest feststellen, dass es so ist

Al-Mala'.

Verfolgung

Rasūlullāh wurde nie verfolgt, aber seine Gefährten wurden es [Nummer] Zehn: Verfolgung. Jetzt, obwohl Rasūlullāh beleidigt war und ihm wurden geschädigt und falsche Anschuldigungen gewidmet, er war es nicht verfolgt, und das ist Teil des Schutzes von Allāh gegenüber Muhammad . Allāh hat Muhammad in den frühen Jahren durch seine Onkel Abū Tālib, und später versuchten sie, ihn und Allāh zu ermorden würde ihn beschützen, obwohl sein Onkel Abū Tālib gestorben war. Also Rasūlullāh wurde nicht wirklich verfolgt, aber es waren seine Anhänger, die es wurden verfolgt, und das war die Meinung von Ibn Is'hāq, er sagt: "Allāh hat beschützte Muhammad wegen seiner Liebe zu seinem Gesandten und Allāh ihn durch seinen Onkel Abū Tālib beschützt hat." Dies sind die Worte von Ibn Is'hāq. Doch die Verfolgung der Anhänger von Rasūlullāh tat früher weh der Bote von Allāh sehr, weil er sie so sehr mochte, und Praktisch alle von ihnen haben irgendeine Form von Verfolgung durchgemacht. In eine Aussage von Ibn Is'hāq sagt: "Sie wickelten sie in Schilde ein aus Eisen und sie in der Sonne brennen lassen." Also würden sie sie einpacken Schilde aus Eisen; Stahl, und sie würden sie in der heißen Sonne von Mekka zurücklassen. Nun ist er der stärkste unter den Sahābah in seiner Reaktion im Kampf gegen die Die Verfolgung war Bilāl Bin Rabāh. Je mehr sie ihn verfolgten, desto mehr stärker würde er werden. Er wurde gefragt: "Wie kommt es, als du warst bestraft und gefoltert würdest du sagen: 'Ahadun Ahad – Allāh ist Eins, Allāh ist Erstens: 'Warum hast du diesen Slogan gewählt?" Bilāl sagte: "Weil ich es herausgefunden habe dass wenn ich Ahadun Ahad sage, sie am wütendsten wären; Genau das die Aussage würde sie am meisten verärgern, und deshalb würde ich Ahadun sagen Ahad." Bilāl suchte also nicht nach einer Möglichkeit, die Strafe zu mildern, er tat es doch Egal. Und die Aussage von Ibn Is'hāq lautet: "Bā'ah Nafsahū Lillāh – er verkaufte sich selbst zu Allāh, "gab er sein Leben Allāh. Er würde Ahadun sagen Ahad und Umayyah Bin Khalaf wurden wütend und fügten dem Strafe, und Bilāl würde es nur lauter sagen, er würde nicht aufgeben. Der Sahābah erlebte verschiedene Formen der Folter Sie durchliefen verschiedene Formen der Folter, und die Folter war es nicht nur auf die Sklaven und Diener beschränkt, aber selbst einige Adligen waren es gefoltert. 'Uthmān Ibn 'Affān, aus einer der edelsten Familien von Quraish, Banū Umayyah, er wurde in einen Teppich gewickelt und dann würden sie Über ihn springen und ihn in diesem Teppich zerquetschen. Und Sie sind vertraut mit Einige der Geschichten über Verfolgung, die den Sklaven widerfuhren, wie zum Beispiel mit Sumaiyyah, ihrem Ehemann und ihrem Sohn geschah; Yāsir und Sumaiyyah beide wurden unter der schweren Qual von Abū Jahl getötet. In einer Erzählung wird es

Abū Jahl schlug Sumaiyyah mit einem Speer in ihre Intimbereiche, bis

Er hat sie getötet. Und all das wurde zu viel für [ihren Sohn] Sayyidinā 'Ammār ; Es war eine Kombination aus psychischem Schmerz und körperlicher Schmerz. Körperliche Schmerzen wegen der Qual, die er durchmachte, außerdem [psychischer Schmerz wegen des Sehens, wie seine Mutter und sein Vater durchmachen] Diese harte Strafe und das traurige Ende. 'Ammār Ibn Yāsir gab nach. dieser Druck, und er sprach einige Worte gegen Muhammad. Jetzt, als er von den Schmerzen erwachte, ging er traurig und traurig nach Rasūlullāh für das, was geschehen war, und er berichtete Muhammad von dem Vorfall. Allāh offenbarte eine Āyah, die sich mit dieser speziellen Situation beschäftigte und sagte, dass man darf unter dieser Folter einige Worte mit der Zunge sprechen, wenn die Herz ist auf Faith überzeugt. Wenn das Herz fest auf Īmān ist und Yaqīn hat, dann ist es es ist okay, dass eine Person [solche Worte] ausspricht, weil: Lā Yukallifullāhu Nafsan

Illā Wus'ahā – Allāh belastet eine Seele nur [mit dem, was in ihr ist]

Fähigkeit.70 Allāh überlastet eine Person nicht; Das ist unerträglicher Schmerz das 'Ammār Ibn Yāsir durchmachte. So setzte sich diese Verfolgung mit fast allen Sahābah fort, mit einigen wenigen Ausnahmen; Diejenigen, die eine starke Unterstützung ihrer Familien hatten und das auch hatten etwas Mitgefühl von einigen ihrer ungläubigen Verwandten. Jetzt, die Am härtesten in seiner Strafe und derjenige, der tatsächlich die Strafe mobilisieren würde die Menschen von Quraish waren Abū Jahl, er war ihr Anführer im Bösen. Ibn Is'hāq erklärt: "Dieser Sünder Abū Jahl war derjenige, der die Männer von Quraish aufwiegelte gegen sie. Als er von einem Mann von Status und Einfluss hörte, der Islām akzeptiert, beschimpfte und beleidigte er ihn mit den Worten: 'Du hast Die Religion deines Vaters aufgegeben, eines Mannes, der besser war als du. Das werden wir Entwerten Sie Ihre Werte, verspotten Sie Ihre Meinungen und zerstören Sie Ihre Ruf.' Wenn der Muslim ein Händler wäre, würde er sagen: 'Wir werden vorbeikommen Wenn Gott mit dir Geschäfte macht, werden wir dich ruinieren.' Wenn die Muslim war wehrlos, Abū Jahl verprügelte ihn und stachelte andere auf gegen ihn. Möge Allāh ihn verdammen und bestrafen." So war Abū Jahl die Speerspitze der Bemühungen der Quraish gegen die Muslime

in Mekka.

'Umar Ibn Al-Khattāb hatte ein Sklavenmädchen, das er folterte, und manchmal Er würde aufhören. Und dir seine Persönlichkeit zu zeigen! 'Umar Ibn Al-Khattāb, wenn er aufhörte, sagte er zu ihr: "Denk nicht, ich gebe dir eine Pause, weil ich Mitleid mit dir habe, der einzige Grund, warum ich aufgehört habe ist, weil ich müde bin, sonst würde ich weitermachen." Aber Allāh, Yahdī

May-Yashā' – Allāh leitet, wen er will.

Attentatsversuche

[Nummer] Eleven: Als Quraishs Versuche von Charaktermord stattfinden scheiterten, versuchten sie, die Figur selbst zu ermorden. Sie haben es versucht Zerstöre die Botschaft, indem du das Bild des Boten verzerre. Wenn das nicht funktionierte, versuchten sie, den Boten zu eliminieren. Und diese Versuche ereignete sich nach dem Tod von Abū Tālib. Sie wussten, dass sie keine Möglichkeit dazu hatten er ermordete Muhammad während des Lebens von Abū Tālib, aber als er gestorben, versuchten sie, ihn zu ermorden. Allāh sagt: Und [erinnere dich, o Muhammad], als diejenigen, die nicht gläubig waren, gegen sie verschwörten du hast, dich festhalten, töten oder aus Mekka vertreiben. Aber sie Plan und Allāh-Pläne. Und Allāh ist der beste aller Planer.71 Also die es wurden Versuche unternommen, aber Allāh würde ihn beschützen, und wir werden darüber sprechen einer dieser Versuche, wenn wir über Hijra sprechen. Das waren also die verschiedenen Methoden, die die Menschen von Quraish gleichzeitig anwandten Zeit oder eine andere während der Ära von Mekka. Antwort von Rasūlullāh Rasūlullāhs Antwort, als Khabbāb ibn al-Aratt ihn fragt um Du'ā' zu machen Wie reagierte Rasūlullāh? Wie würde er auf all das reagieren Das hier? In Al-Bukhārī war Khabbāb Ibn Al-Aratt, einer der Sahābah der viel durchgemacht hat, ging er nach Rasūlullāh, während er der Bote von Allāh lehnte sich mit dem Rücken zu Al-Ka'bah und ging auf ihn zu

Muhammadand sagte: "Yā Rasūlullāh, Alā Tad'u Lanā, Alā Tastansirū

Lanā? – O Bote von Allāh, warum machst du nicht Du'ā' für uns?" Das war alles, was er sagte, aber die Botschaft deutet darauf hin, dass wir gerade eine lot; warum bittest du Allāh nicht, den Schmerz zu lindern, den wir durchgemacht haben? Und Khabbāb Ibn Al-Aratt hatte selbst viel durchgemacht. Eines Tages, später als 'Umar Ibn Al-Khattāb der Khalīfah war, verlangte 'Umar alles. Die Leute in der Nähe sprechen über ihre Erfahrungen in Mekka – was habt ihr gemacht Durchgehen? Als also an der Reihe zu Khabbāb Ibn Al-Aratt kam, tat er es nicht Sprechen, alles, was er tat, war, sein Hemd hochzuziehen und seinen Rücken zu entblößen, das war's. 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "So etwas habe ich noch nie gesehen, was

ist dir passiert?" Khabbāb Ibn Al-Aratt hatte tiefe schwarze Löcher im Rücken.

Er sagte: "Als ich in Mekka war, brachten die Leute von Quraish etwas mit kleine Steine und sie in Flammen verbrannten, bis sie rot wurden, und dann würden sie Legte sie auf den heißen Sand in der Wüste von Mekka und sie würden mich werfen Obendrein. Also brannten diese Steine durch mein Fleisch, und ich hörte das Verbrennen meines Fleisches, und ich roch mein Fett." [Es war so] Fett war brennend. Er sagte: "Ich roch den Rauch, der von meinem Rücken aufstieg." Also Khabbāb Ibn Al-Aratt hatte etwas zu beklagen, das war schwerwiegend Schmerz, den er durchmachte, und alles, was er verlangte, war: "Yā Rasūlullāh, Alā Tastansirū Lanā? – O Rasūlullāh, warum bittest du Allāh nicht, uns zu geben

Sieg?" Wie reagierte Rasūlullāh? Rasūlullāh sat

gerade, und sein Gesicht wurde rot – und das würde Rasūlullāh passieren wenn er wütend wurde – und dann sagte er: "Ein Gläubiger unter denen die vor dir mit Eisenkämmen durchkämmt wurden, die Fleisch und Nerven von Knochen zu trennen, aber sie würden niemals desertieren ihre Religion. Und sie brachten eines davon und legten eine Säge darauf. ihre Köpfe, und sie würden in zwei Hälften geschnitten werden, doch niemals Gib ihre Religion auf. Im Namen von Allāh wird Allāh seine Religion geben Sieg, bis ein Reisender von Sana'ā' bis nach Hadramaut zieht. und niemand außer Allāh fürchtet." Lehren aus dem Hadīth von Khabbāb Ibn Al-Aratt Was können wir aus diesem Hadīth lernen?

Hab Geduld

Nummer Eins: Rasūlullāh bittet uns, geduldig zu sein. Sei geduldig, auch wenn Du gehst gerade durch viel, sei geduldig, gib niemals auf. [Trotz] allem was

Khabbāb Ibn Al-Aratt ging durch, dennoch erzählte Rasūlullāh

Er hat Geduld.

Der Sieg kommt durch Etappen Die zweite Lektion: Allāh hat einige Gesetze, genauso wie es Gesetze von Natur, es gibt Gesetze der Geschichte, es gibt Gesetze der Soziologie, es gibt Gesetze der Psychologie, und es gibt Gesetze zur Gründung der Religion. Und du muss die Stufen durchlaufen, und Allāh wird dir kein Ausnahme; Du wirst das durchlaufen müssen, was die Nationen vor dir gemacht haben durch. Das ist es, was sie durchgemacht haben; Das Gleiche wird bei dir passieren. Und Rasūlullāh wollte, dass seine Ummah die beste aller Nationen ist; wenn die früher waren Menschen geduldig, ich möchte, dass meine Ummah geduldiger ist, wenn die Menschen waren früher stark, ich möchte, dass meine Leute stärker sind, und deshalb Rasūlullāh war wütend. Er will das Beste in seiner Ummah, er will seine Ummah, um das beste Beispiel zu zeigen, möchte er am Tag von

Urteil.

Deshalb müssen wir, liebe Brüder und Schwestern, dem gerecht werden, was Rasūlullāh von uns erwartet. Er möchte uns am Tag des Jüngsten Gerichts treffen und sehen uns, und er will stolz auf uns sein, und Rasūlullāh hat das in einer einige Ahādīth, zum Beispiel sagt in einem Hadīth Rasūlullāh: "Ich will, dass du heiraten und sich vermehren, denn ich will stolz auf deine Zahlen sein am Tag des Jüngsten Gerichts." Er will sogar stolz auf unsere Zahlen sein, also Er bittet uns, viele Kinder zu bekommen, und er bittet uns, zu heiraten. Und Rasūlullāh sagte in einem anderen Hadīth: "Ich sah eine riesige Nation vor mir Augen, also fragte ich die Engel, die mich begleiteten: 'Ist das mein Ummah?' Sie sagten: 'Nein, das ist nicht eure Ummah, das ist die Ummah von Mūsā, das sind Banī Isrā'īl.'" So ist Banī Isrā'īl die zweitgrößte Ummah nach der Ummah von Rasūlullāh sind sie zahlenmäßig riesig. Also die die größte Ummah nach der Ummah Muhammads sind die Kinder von Israel. [Rasūlullāh fährt fort]: "Und dann sagten mir die Engel: 'Schau auf deine rechte Seite', also sah ich und sah Menschen, die den Horizont füllten. Sie haben es erzählt Ich: 'Schau auf deine linke Seite', und ich sah ein Volk, das das Ganze füllte Horizont. Die Engel sagten zu mir: 'Das ist eure Umma. Zusätzlich zu ihnen, Allāh wird dir 70.000 geben, die ins Paradies eintreten, ohne hindurchzugehen Abrechnung.'" Rasūlullāh sagte in einer anderen Erzählung des Hadīth: "Ich war sehr beeindruckt von ihrem Aussehen. Ich war so beeindruckt von ihrem Aussehen, wirklich stolz." Und die Kommentatoren der Hadīth sagten, dass Rasūlullāh beeindruckt, weil er an ihnen die Zeichen von Sujūd und Wudū' sah, und dass ließ Licht aus ihren Gesichtern strahlen. Also liebt Rasūlullāh das, er liebt es seine Ummah in bester Form sehen. Also erzählte er es Khabbāb Ibn Al-Aratt: 'Du musst geduldig sein. So ist es den Menschen passiert vorher. Du musst das durchmachen und ein besseres Beispiel zeigen.' Sana'ā' und Hadramaut

Dritte Lektion: Rasūlullāh sagte: "Allāh wird seinen vollenden

Religion, bis ein Reisender von Sana'ā' bis nach Hadramaut aufbricht, und niemand außer Allāh fürchtet." Wie kommt es, dass Rasūlullāh Sana'ā' gewählt hat und Hadramaut? Rasūlullāh war in Mekka, warum hat er Mekka nicht als ein Bezugspunkt? Und da sie unsicher waren, warum sprach er nicht über ihre Unsicherheit, warum bringt Rasūlullāh ein Beispiel aus dem Jemen? Sowohl Sana'ā' als auch Hadramaut liegen im Jemen. Jetzt, da das hier hat damit zu tun, dass jemand in Mekka Unsicherheit durchmacht, wie kommt das? Rasūlullāh hat nicht Makkah und Madīnah gesagt? Mekka und Hajar? Mekka und Syrien? Oder warum hat er nicht zwei Bezugspunkte in Ein anderes Land? Wie kommt es zu Sana'ā' und Hadramaut? Da ist etwas interessant für die Wahl von Rasūlullāh dieser beiden speziellen Gebiete in Jemen. Jemen war früher und ist immer noch eine sehr stammesorientierte Gesellschaft. Und in der Zeit von Rasūlullāh war das gesamte Gebiet von bewaffneten Stämmen bedeckt, die ständige Kriege untereinander, und sie waren in Rivalität, und es war unsicher. Als Islām zur Zeit von Rasūlullāh in den Jemen eintrat Islām hat das ganze Gebiet friedlich gemacht. Subhān'Allāh, jetzt wenn die Menschen wir entfernen uns von Islām und wir verpassen die islāmische Regel, genau diese Das Gebiet zwischen Sana'ā' und Hadramaut ist heute eines der unsichersten Gebiete im Jemen, und wenn jemand eine bestimmte Route bereisen möchte, die Sie werden durch die Stammesgebiete zwischen Sana'ā' und Hadramaut fahren, vergessen Sie es Reisen, wenn du nicht bewaffnet bist. Also Subhān'Allāh, es ist sehr interessant, dass Rasūlullāh wählte dieses Gebiet, das heute zu den unsichereren Gebieten gehört in der Welt als Referenz, um zu sagen, dass man ohne Islām keinen Frieden haben kann. Und das führt zur fünften Lektion: Es gibt keinen umfassenden Frieden, solange nicht die Insel herrscht Es gibt keinen umfassenden Frieden, solange nicht die Insel herrscht. Unter Islām, das Volk wird wahren Frieden finden, und das ist die Bedeutung des Wortes Islām; Frieden.

Rasūlullāhs Antwort auf 'Utbah bin Rabī'ah

Ein weiteres Beispiel, das uns zeigen könnte, wie Rasūlullāh früher damit umgegangen ist mit diesen Situationen des Volkes von Quraish [ist] das Volk von Quraish traf sich und sagte: "Lasst uns jemanden finden, der am meisten ist Experte für Poesie und Magie, um Muhammad zu treffen und uns zu erzählen, wie um mit ihm fertigzuwerden." Also beschlossen sie, 'Utbah Bin zu schicken. Rabī'ah, der angeblich ein Experte auf diesen Gebieten war. 'Utbah Bin Rabī'ah ging zu Muhammad und sagte: "Sag mir, o Muhammad, wer ist besser, du oder 'Abdul Muttalib?" Diese Fragen sind eine Falle. In der Gesellschaft von Arabien, sie hatten so viel Respekt und Verherrlichung für ihre Abstammung, und die die Familie Rasūlullāh war eine Adelslinie, daher waren diese [Leute] von sehr hohem Ansehen, nicht nur in der Familie von Rasūlullāh, sondern auch

unter allen in Mekka. Qusaÿ Bin Kilāb, Hāshim, ‘Abdul Muttalib;

Das waren Menschen, die verherrlicht wurden. Und vergiss es, dagegen zu sprechen Jeder von ihnen, das kann man einfach nicht tun, es war nicht erlaubt, nicht akzeptiert, nicht

toleriert.

Also fragt 'Utbah, der kein Nachfahre von Banū Hāshim war,

Muhammad: "Was sagst du über deinen Vater 'Abdullāh, erzähl uns,

Was hältst du von ihm? Was sagst du über deinen Großvater? 'Abdul Muttalib?" Das waren aufgebaute Stellenfragen. Er fragte ihn nach 'Abdullāh, [und] Rasūlullāh schwiegen, er antwortete nicht. Er auf Nachfrage nach 'Abdul Muttalib' antwortete Rasūlullāh nicht. Also 'Utbah sagte: "Wenn du behauptest, diese Männer seien besser als du, dann sind sie die Tatsache Die Götter verehrt, die du kritisiert hast. Wenn du behauptest, besser als sie zu sein, Dann sprich, damit wir hören können, was du sagst. Bei Gott, wir haben nie welche gesehen Narr, der seinem Volk mehr schadet als dir. Du hast Spaltung verursacht und Zwietracht unter uns, kritisierte unsere Religion und entehrte uns so in den Augen von den Arabern, dass unter ihnen das Gerücht kursiert, dass es einen Magier gibt oder ein Zauberer unter Quraish." Jetzt gibt 'Utbah Muhammad die Schuld für dieses Gerücht, dass es einen Zauberer in Quraish gibt. Wer hat dieses Gerücht gegründet Anfangen? Wer war derjenige, der den Leuten erzählt hat, dass es da ist Ein Zauberer unter uns? Sind es nicht die Anführer von Quraish und unter ihnen 'Utbah? Und jetzt gibt er Muhammad die Schuld, weil es betroffen war und es war eine Peinlichkeit für sie. Sie sind diejenigen, die es dem Araber, dass er ein Zauberer sei und es nun eine Blamage für sie sei; Alle anderen Stämme sprechen über diesen Zauberer unter

Quraish.

Und dann sagte er: "Bei Gott, Mann, es scheint, dass wir nur noch auf den Ruf warten müssen: Eine schwangere Frau, damit wir alle mit Schwertern gegeneinander angreifen, bis wir uns auslöschen uns selbst raus." Was er damit meinte, ist, dass wir auf den Schrei eines warten schwangere Frau, ist es, dass wir in sehr kurzer Zeit vielleicht gegeneinander kämpfen könnten im Koraisch hast du wegen dessen, was du gebracht hast, Uneinigkeit verursacht Unter uns stehen wir kurz davor, uns gegenseitig an die Kehle zu springen. Und dann bot er an ihm ähnliche Angebote; Was willst du, Status oder Reichtum? Was immer du willst Wir werden es dir geben, sag es uns einfach, damit wir dem ein Ende setzen können. Rasūlullāh erlaubte 'Utbah, mit diesem Unsinn weiterzumachen, ohne ihn unterbrechend, war Rasūlullāh ein sehr guter Zuhörer. Obwohl alle Das war Dinge, die keinen Sinn ergaben, war Rasūlullāh ruhig Zuhören. Und als 'Utbah fertig war, fragte Rasūlullāh ihn: "O 'Utbah, Bist du fertig?" Sehr freundlich; "Bist du fertig?" Er sagte: "Ja." Rasūlullāh antwortete nicht mit eigenen Worten auf das, was er sagte, aber er begann, Āyāt aus Sūrah Fussilat zu rezitieren: Im Namen Gottes, des Vollkommen Barmherzigen, des Besonders Barmherzigen. Hā Meem. [Dies ist] eine Offenbarung der Vollkommen Barmherzigen, die Besonders barmherzig. Ein Buch, dessen Verse detailliert beschrieben wurden, ein Arabischer Koran für ein Volk, das sich auskennt. Und er redete weiter, es war ungefähr eine Seite; ziemlich viele Āyāt. Und er rezitierte weiter, bis er zu einem Vers kam, der lautet: Aber wenn sie sich abwenden, dann sagen: "Ich habe dich vor einem Blitz gewarnt Wie der Blitz [der einschlug] In einer Erzählung heißt es, als Rasūlullāh dieses Āyah erwähnte, 'Utbah legte seine Hand auf den Mund von Rasūlullāh und drängte ihn, Stopp, denn dieser Āyah droht ihnen mit Strafe, und 'Utbah Tief in seinem Herzen wusste er, dass Muhammad ehrlich ist, er hat es nie gesagt Alles, was nicht passiert ist, und wenn er uns damit bedroht Strafe [dann] könnte es passieren, also muss ich ihn aufhalten, und er sagte: "Ich bitte dich im Namen der Beziehung zwischen uns, aufzuhören." In diesem In einer anderen Erzählung heißt es: 'Utbah ging zurück zu den Leuten, und sie fragten Was geschehen ist, sagte er: "Er rezitierte mir den Koran und ich tat es nicht Versteh alles, was er gesagt hat, außer dass er uns mit einem Strafe wie die von 'Ād und Thamūd." Sie sagten zu ihm: "Weh Auf dich! Er spricht mit dir auf Arabisch und du verstehst ihn nicht?!" Er sagte: "Im Namen Allāhs habe ich nicht verstanden, wovon er sprach über." Nun, dieselben Āyāt sagen, dass manche Leute ein Siegel über ihrem Herzen; Sie werden es nicht verstehen. Die Lehre, die man daraus ziehen kann, ist: Rasūlullāh ging mit verschiedenen Situationen auf unterschiedliche Weise um, und viele manchmal benutzte er den Koran, um auf das zu reagieren, was sie sagten. Also lasst uns Verwenden Sie den Koran, lassen Sie uns die Konzepte des Korans in unserem Da'wah verwenden. Was ist besser zu mehr als die Worte Allāhs?

Dimād Al-Azdī

Ich werde über die Geschichte von Dimād sprechen. Dimād Al-Azdī war ein Mann aus Azjanuwa aus Südarabien. Er kam nach Mekka und hörte etwas von den Leuten in Mekka sagen, dass unter uns ein Mann ist, der besessen von Dschinn – sie bezogen sich auf Muhammad. Dimād AlAzdī war einst ein Mann, der Menschen heilte, die von Besessenen von Dämonen, also ging Dimād Al-Azdī mit den richtigen Absichten nach Rasūlullāh um seine Hilfe anzubieten. Er meinte nichts Böses, er hatte ihn nie getroffen Rasūlullāh, er kannte ihn nicht, [aber] da er ein erfahrener Heiler war, er ging zu Rasūlullāhand und sagte: "Ich habe gehört, dass du von Dschinns besessen bist und ich biete meinen Dienst an. Wenn du willst, kann ich dir helfen." Was ziemlich gut ist eine beleidigende Aussage, aber Rasūlullāh war ein sehr mitfühlender [Mann] und er verstand, dass dieser Mann falsche Informationen gehört haben musste, so begann Rasūlullāh mit der Erwähnung der Worte von Khutbatul Hājah:

Innal Hamda Lillāh. Nahmaduhū Wa Nasta'īnuhū Wa

Nastaghfiruhū Wa Nastahdī. Wa Na'ūdhu Billāhi Min Shurūri

Anfusinā Wa Min Sayyi'āti A’mālinā. May-Yahdihillāhu Fa-Lā

Mudillalah, Wa May-Yudlil Fa-Lā Hādiya Lah. Wa Ash'hadu Allā

Ilāha Illallāhu Wahdahū Lā Sharīka Lāh.

Dies sind die Wörter, mit denen Rasūlullāh üblicherweise beginnt, um zu Eröffnen Sie seine Rede, als Eröffnung seiner Rede. Also hat Rasūlullāh einfach angefangen Mit diesen Worten übersetze ich sie: [Wahrhaftig] Alles Lob gilt Allāh, wir preisen Ihn und suchen Seine Hilfe und Seine Vergebung. Wir suchen bei Allāh Zuflucht vor dem Bösen unseres eigenen Seelen [und aus unseren schlechten Taten]. Wer auch immer Allāh führt, wird niemals wird in die Irre geführt, und wen auch immer Allāh in die Irre lässt, kann niemand führen. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allāh gibt, allein und ohne einen

Partner.

Diese arabischen Wörter reimen sich offensichtlich und sind ziemlich eloquent; Das verliert man in der Übersetzung. Aber jedenfalls unterbrach Dimād Rasūlullāh, er hielt ihn auf und sagte: "O Muhammad, kannst du bitte Wiederhole diese Worte noch einmal?" Rasūlullāh wiederholte sie erneut. Dimād sagte: "So etwas habe ich noch nie gehört. Diese Worte sind so wunderbar, Sie werden die Tiefen des Ozeans erreichen." Bedeutung dieser Wörter sind wird Einfluss haben. Rasūlullāh sagte: "Dann schwöre mir die Treue – Umdud Yadaka 'Ubāya'ak." Werde Muslim. Er streckte sofort die Strecke aus seine Hand und sagte: "Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh, Wa Ash'hadu Anna Muhammad Ar-Rasūlullāh." Rasūlullāh sagte: "Wie wäre es auch mit dir Versprechen für dein Volk, deinen Stamm?" Er sagte: "Und ich werde für meine Menschen." Subhān'Allāh, hier hast du einen Mann, der mit einem Ziel kommt; Rasūlullāh für ein paar Minuten treffen, [und dann] als Muslim gehen. Er kam, um Rasūlullāh zu heilen, Rasūlullāh heilte ihn. Er ging und verließ sie nach diesem kurzen Treffen als Muslim; Das war die Persönlichkeit, die Rasūlullāh hatte es getan. Er hatte so eine Präsenz, so einen Einfluss auf die Menschen Dass es ihr Leben in einem kurzen Treffen komplett verändert. Dies war ein lebensveränderndes Ereignis für Dimād, Muslim zu werden, es geschah innerhalb eines Muslims Treffen. Und das ist eine Führungsqualität, die Allāh Muhammad gegeben hat hatte er die Fähigkeit, andere zu beeinflussen. Subhān'Allāh, Jahre später, Rasūlullāh schickte eine Armee, die am Dorf Dimād vorbeizog. Die Der Anführer der Armee fragte sie: "Habt ihr irgendetwas von diesen Leuten genommen?" So sagte ein Soldat in der Armee: "Ja, ich habe ihnen eine starke Kraft weggenommen Kamel." Der Anführer der Armee sagte: "Gib es zurück, denn das sind die Menschen von Dimād und Rasūlullāh hat ihnen Schutz gewährt. Gib sie zurück, was ihnen gehört." 'Amr Ibn 'Absah Eine weitere Geschichte erzählt von einem Mann namens 'Amr Ibn 'Absah. 'Amr Ibn 'Absah war ein

Mann aus Arabien, er war nicht aus Mekka. 'Amr Bin 'Absah spricht über

selbst erwähnt er eine Geschichte, sie ist in Sahīh Al-Muslim. Er sagt: "In der Zeit von Jāhiliyyah, in der Zeit der Unwissenheit, hatte ich den Glauben in meinem Herzen, dass die Die Religion meines Volkes ist falsch, und ich hatte weder Vertrauen noch Glauben an die Anbetung Idole, ich wusste tief in meinem Herzen, dass das falsch ist. Und dann kam ich eines Tages zu wissen, dass es einen Mann in Mekka gibt, der eine neue Religion predigt, also habe ich Ich bin sofort auf mein Kamel gegangen, um ihn zu treffen. Also kam ich herein und FaTalaqqaftu – ich musste mich heimlich reinschleichen und ihn heimlich treffen." So war es die schwierigen Bedingungen in Mekka waren, dass eine Person von außerhalb Mekka konnte Muhammad nicht öffentlich treffen, du kannst ihn nicht einmal treffen. Er sagte: "Fa-Talaqqaftu – ich musste es heimlich tun. Und dann kam ich, um ihn zu treffen

Rasūlullāh, fragte ich ihn: 'Was bist du?' Er sagte: 'Ich bin ein Prophet.' I

fragte: 'Was bedeutet das?' Er sagte: 'Ich wurde von Allāh geschickt.' 'Was hat er gemacht dich mitschicken?'" Und man kann die Einfachheit der Beduinen bemerken, ihre Der Geist ist nicht kompliziert durch Philosophie und Argumente; Ganz einfach – Was bist du? Ich bin ein Prophet. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass ich es war gesandt von Allāh. Also ['Amr fuhr fort], "Was hat Er dir mitgebracht?" Er sagte, "Er sandte mich mit der Botschaft, ihn allein zu verehren, ohne Götter in Verbindung zu bringen mit Ihm, und um Götzen zu vernichten." Er fragte: "Kann ich Ihnen folgen?" Rasūlullāh sagte: "Du kannst mir jetzt nicht folgen, siehst du meine Lage nicht? Aber geh zurück zu deinem Volk, und wenn du hörst, dass ich siege, dann komm und sieh mich." Rasūlullāh wusste, dass er eines Tages siegen würde, er sagte, wenn Wenn du hörst, dass ich gesiegt habe, komm und triff mich. So ‘Amr Ibn Al-‘Absah sagte: "Ich bin gegangen und habe ständig nach Neuigkeiten gefragt, alles, was damit zu tun hat Muhammad. Ich habe die Reisenden immer gefragt: 'Was passiert hier mit Muhammad? Bis ich eines Tages hörte, dass Muhammad ausgewandert ist nach Madīnah, und er hat siegreich gewonnen, also bin ich zu ihm in Madīnah gegangen, um ihn zu treffen. I kam auf Rasūlullāh zu und fragte ihn: 'Kennst du mich?'" Genau das Das Treffen ist Jahre nach seinem Treffen mit Rasūlullāh, und er hat es nur getroffen mit Rasūlullāh für sehr kurze Zeit. Also ging er nach Rasūlullāh und fragte: "Weißt du, wer ich bin?" Rasūlullāh sagte: "Ja, das bist du der Mann, der mich in Mekka getroffen hat." Und sehen Sie, das ist eine weitere Führungsqualität; Du kennst deine Anhänger, du Erinnere dich an sie, du erinnerst dich an ihre Namen, du weißt von ihnen. Sayyidinā Sulaimān inspizierte die Armee, und seine Armee war bestehend aus Menschen, Dschinn, Vögeln, sodass sie nicht nur auf eine Form von Leben; er hatte Menschen, Jinn, seine Luftwaffe bestand aus Vögeln. Und er bemerkte das das Fehlen eines Soldaten, Al-Hudhud; ein Soldat fehlte, und nur Allāh kennt die Nummer seiner Armee, aber er bemerkt das Fehlen und fragt, "Wo ist Hudhud?" So erinnerte sich Rasūlullāh an 'Amr Bin 'Absah Jahre später traf er ihn und sagte: "Ja, du bist der Mann, der gekommen ist und mich in Mekka getroffen hat." 'Amr Bin 'Absah sagte: "O Bote von Allāh, lehre mich von jenem Wissen, das Allāh dir gelehrt hat. Erzähl mir von Salāh." Rasūlullāh beschrieb, wie man betet. Und dann sagte er: "Bring mir etwas bei. Wudū'", und Rasūlullāh lehrte ihn über Wudū'.482F

x

Abū Dharr

Abū Dharr verlässt Ghifār wegen Korruption

Wir behandelten die Geschichte der Insel Dimād und 'Amr Bin 'Absah, wir bewegen uns Kommen wir zur Geschichte von Abū Dharr. Ich werde dir den Imām erwähnen Ahmad-Version. Abū Dharr sagte: "Ich, mein Bruder und meine Mutter sind gegangen unser Land Ghifār, weil unser Volk früher den Ash'hur gegenüber respektlos behandelt hat Al-Hurum." Al-Ash'hur Al-Hurum dauert vier Monate, was die Araber früher hatten Betrachte es als heilig, und das würde ihnen eine Pause vom Krieg verschaffen. Also haben sie würde während dieser vier Monate weder Töten noch Krieg zulassen, und es war eine Feststellung Tradition unter ihnen, dass man die Heiligkeit dieser vier nicht bricht Monate. Die Menschen von Ghifār waren anders, das waren professionelle Räuber von Karawanen, kümmerten sie sich eigentlich nicht um Ash'hur Al-Hurum und all das sie waren Beduinen, die Karawanen überfielen, stahlen, töteten, korrumpierten und sie hielten sich an keine Regeln oder Bräuche; das waren die Menschen von Ghifār. Und sie hatten einen schlechten Ruf in Arabien; Menschen in Arabien kannten Ghifār, Diese Menschen halten sich an keine Regeln, sind gewalttätig usw. Abū Dharr, vor Islām war dieser Lebensweise nicht gegenüber, sodass er, sein Bruder und seine Mutter beschlossen, Ghifār zu verlassen, einfach rauszugehen. Also besuchten sie einen Onkel von ihnen, war er früher Mitglied eines anderen Stammes, und sie blieben bei ihm, und Abū Dharr sagt: "Er war sehr großzügig und gastfreundlich zu uns – Sehr freundlich. Aber seine Verwandten wurden sehr eifersüchtig; Wie kommt es, dass er es ist? uns so gut behandelt?" Also gingen sie zum Onkel von Abū Dharr und sie sagten ihm: "Wenn du abwesend bist, Āna Unais – Abū Dharrs Bruder – besucht deine Frau und er interessiert sich für sie." Der Onkel, ganz naiv ging er zu Abū Dharr und Unais und erwähnte ihnen, was er hörte, sagte er: "Die Leute sagen, dass Unais an meiner Frau interessiert ist." Abū Dharr war sehr wütend und aufgewühlt – das war falsch – er war sehr wütend und er sagte: "All das Gute, das ihr uns getan habt, habt ihr aufgehoben. Alle Deine Gastfreundschaft, deine Freundlichkeit, ist nach dieser Anschuldigung von dir verschwunden." Und Sie packten sofort zusammen und gingen. Abū Dharr sagte: "Mein Onkel war ziemlich entschuldigt und bedauernd für das, was er getan hatte, und er wickelte sich in eine Stoff und weinte. Aber wir waren so wütend, dass wir einfach gegangen sind." Und jetzt sind sie sich an einem Ort in der Nähe von Mekka niedergelassen. Abū Dharr erhält die Nachricht von der Ankunft des neuen Propheten und geht zu

Untersuchen Sie

Abū Dharr sagt: "Mein Bruder Unais ist nach Makkah gegangen, um Geschäfte zu machen und er traf einen Mann, der behauptete, ein Prophet zu sein." Er traf Muhammad. Also kam Unais zurück und sagte: "Ich habe einen Mann gefunden, der eine neue predigt Religion, Allāh allein zu verehren." Abū Dharr sagte: "Und damals hatte ich Allāh bereits drei Jahre lang verehrt und alle Anbetungen widerrufen von Götzen; Ich habe darauf verzichtet." Subhān'Allāh, du siehst diese Leute, ihre Fitrah Führt sie an und sagt ihnen, dass das falsch ist, dass es falsch ist. Abū Dharr sagt: "Ich habe drei Jahre lang zu Allāh gebetet." Also wurde Abū Dharr gefragt, "Wie hast du zu Allāh gebetet?" Er sagte: "Ich würde zu jedem beten Richtung, in die Allāh mich zeigen würde, und ich würde auf welche Weise auch immer beten, Allāh würde mich führen, und ich würde nachts beten, bis ich einschlief, und nur die Die Sonne würde mich morgens wecken." Also betete er; Er tut es nicht zu wissen, wie man betet, aber er betete zu Allāh, drei Jahre lang. Abū Dharr fragte sein Bruder Unais: "Was unterrichtet er?" Also hat Unais einige erwähnt von den Lehren von Islām, die er von Rasūlullāh gelernt hatte. Und dann er fragte: "Was sagen die Leute über ihn?" Unais sagte: "Das sind sie und behauptete, er sei ein Zauberer, ein Magier, ein Lügner", und er ging die Liste ab. Abū Dharr sagte: "Mā Ashfaita Ghalīlī – Du hast meinen Hunger nicht gestillt, ich Ich will die Sache selbst untersuchen gehen." Was die Leute sagen, muss nicht unbedingt richtig sein; die Medien von Mekka, das damalige CNN oder die ABC oder wie auch immer man es nennt, hatte all das Etiketten, mit denen sie Rasūlullāh brandmarken würden, aber Abū Dharr nicht Vertraue dem, was die Leute sagen, er müsste hingehen und sich treffen Rasūlullāh und es vom Boten selbst hören, und das ist, was ein Muslim ist verpflichtet zu tun; Tabayyanū. Allāh sagt, wenn du etwas erhältst Informationen, überprüfen Sie sie; Tabayyanū. Und hier lernten unsere Wissenschaftler das Wissenschaft von Hadīth; Sie würden es überprüfen. Es reicht einfach nicht, einen Hadīth zu hören Erzählt von jemandem. Die Gelehrten sagten früher: "Hātū Rijālakum" oder "Sammū Lanā Rijālakum." Wann immer sie einen Hadīth hörten, tat sie es sag: "Nenne die Namen deiner Männer." Woher hast du das gehört? Erzähl Wir sind die Namen, wir wollen wissen, von wem du diese Informationen bekommen hast, das wollen wir

Nicht einfach irgendeinem Hörensagen folgen.

Menschen von Quraish verprügeln Abū Dharr Abū Dharr sagte: "Ich bin nach Mekka gegangen und habe den ersten Mann, den ich vorne gesehen habe, gefragt von mir, 'Kannst du mich bitte zu Muhammad führen?'" Er sagte: "Dieser Mann Sofort fingen sie an, die Männer von Quraish zu rufen, und sie begannen mich zu bewerfen mit Steinen, Steinen, was auch immer sie in die Finger bekommen konnten, bis ich fiel bewusstlos. Als ich aufwachte, war ich wie Nusub Ahmar." Nusub Ahmar – die Leute von Quraish hatten diese Steine oder Statuen, die Sie würden ihre Tiere abschlachten und opfern, so würden sie durchtränkt mit Blut. Das ist die Beschreibung, die Abū Dharr von sich gab; wie ein Roter Stab, von Kopf bis Fuß mit Blut durchtränkt. Er sagte: "Also bin ich zum Brunnen gegangen von Zamzam trank ich Wasser und wusch das Blut von meinem Körper, und dann ich als nächstes nach Al-Ka'bah gegangen." In der Erzählung von Imam Ahmad heißt es, dass er blieb dort 30 Tage, ohne zu wissen, wo er Rasūlullāh treffen sollte. Und Abū Dharr sagte: "Ich hatte während der gesamten Zeit nichts zu essen, außer das Wasser von Zamzam zu trinken." Ich denke, Ärzte können uns sagen, dass ein Ein Mensch kann durch das Trinken von Wasser eine ganze Weile überleben, also ist das vielleicht nicht der Fall So eine Überraschung, aber das Überraschende ist, was als Nächstes kommt. sagte Abū Dharr, "Und ich habe angefangen, Gewicht zuzunehmen, bis ich Falten auf meinem Bauch bekam." Weißt du, für sie, die Beduinen, hatten sie flache Bäuche, sie waren sehr fit, [aber] Abū Dharr sagte: "Ich habe zugenommen, und jetzt ist das Fleisch drin Mein Magen hat sich zusammengezogen." Du weißt [wie] wenn du dich hinsetzt und das Fleisch

Auf den Bauchfalten?

Abū Dharrs intensiver Hass auf Götzenverehrung

Abū Dharr berichtet, dass er dann zwei Frauen sah, die Tawāf machten, und sie würde Isāf und Nā'ilah bei jeder Runde berühren. Was ist die Geschichte von Isāf und Nā'ilah? Isāf und Nā'ilah sind ein Mann und eine Frau, die verliebt waren und sie konnten nicht heiraten, und sie hatten einen Termin, ein Datum, um sich neben ihnen zu treffen Al-Ka'bah, und sie beabsichtigten, neben dem Haus Allāh zu schlafen. Allāh verwandelte sie sofort in Steine. Nach einiger Zeit wurde die Mushrikīn von Quraish begannen, sie anzubeten, [sie] begannen zu verehren. diese beiden Steine, Isāf und Nā'ilah. Das zeigt dir, wie es geht, wenn du das öffnest Schleusen für Shaitān, du kannst sie nicht schließen, er wirft dich einfach in Verliese von Dunkelheit, aus ihr kommt man nie heraus, es ist eine Spirale; Wenn du aufgenommen wirst, niemals Kommt heraus, Dunkelheit über Dunkelheit, ein Schleier nach dem anderen. Die Geschichte der Götzenverehrung begann tatsächlich mit dem Errichten von Statuen, nachdem rechtschaffene Männer gestorben waren. Shaitān kam zu den Leuten von Nūh und sagte ihnen: "Nach den Gerechten sind verstorben, warum errichtet ihr nicht Statuen dieser rechtschaffenen Männer so dass sie dich an Allāh erinnern würden?" Er kam, um ihnen etwas Gutes beizubringen, er sagten, sie würden dich an Allāh erinnern, also taten sie das, und dann nach einem vor einigen Generationen begann er, ihnen zu sagen: "Verehrt sie." So läuft die Die Götzenverehrung wuchs. Hier werden also Isāf und Nā'ilah verehrt, und diese beiden Frauen würden Tawāf erschaffen und sie würden Isāf und Nā'ilah bei jeder Runde berühren. Abū Dharr verabscheute die Götzenverehrung, also warf er einen Kommentar ein: sagte: "Warum lässt du nicht einen von ihnen mit dem anderen schlafen?" Entweder verstanden die Frauen nicht, was er sagte, oder sie glaubten es nicht Was sie hörten, [also] fuhren sie fort. Als Abū Dharr sah, dass seine Worte hat sie nicht abgeschreckt, er hat einen noch derberen Kommentar gemacht, und ich tue es nicht Ich werde es erwähnen! Jetzt waren sich die Frauen sicher, was sie gehört hatten, sie Sofort fing ich einfach an zu rennen und zu schreien, heulend durch die Straßen von Mekka, und wem sind sie begegnet? Muhammad und Abū Bakr. Muhammad und Abū Bakr sehen diese beiden Frauen in der

Straßen schreien. [Sie fragten,] "Was stimmt nicht mit dir?" Sie sagten,

"Dieser Ketzer da drüben!" Rasūlullāh sagte: "Was ist los mit Ihn?" Sie sagten: "Er sprach ein Wort, das den Mund füllt – Tamla'ul Fam." In andere Worte, etwas, das unaussprechlich ist; Sehr schlechte Worte. Abū Dharr trifft Rasūlullāh und nimmt Islām stolz an Vermarktet es Rasūlullāh und Abū Bakr gingen zu diesem Mann, Abū Dharr, und sie Begann ein Gespräch. Rasūlullāh fragte Abū Dharr: "Wo bist du Von? – Min Aynar-Rajul?" Er antwortete: "Ana Min Ghifār – ich komme aus Ghifār." Rasūlullāh legte seine Hand auf die Stirn. sagte Abū Dharr, "Rasūlullāh war überrascht und erstaunt, jemanden aus Ghifār zu sehen auf der Suche nach der Wahrheit nach Mekka." Von Ghifār?! Diese Leute, die Karawanen überfallen? Diejenigen, die sich an keine Regeln oder Bräuche halten? Und er sucht nach der Wahrheit in Mekka und den Leuten von Mekka, denen, die Sie gelten als religiöse Autorität Arabiens und lehnen meine Ablehnung ab Nachricht. Abū Dharr sagte: "Ich hatte das Gefühl, dass er es vielleicht nicht mochte, dass ich erwähnte, dass ich aus Ghifār komme, also streckte ich meine Hand aus, um seine Hand zu ziehen von seiner Stirn." Abū Dharr sagte: "Abū Bakr schlug mir auf die Hand und sagte ich, 'Leg deine Hand runter.'" Dann ging das Gespräch weiter und Abū Dharr schloss schließlich die Islām an. Rasūlullāh sagte zu Abū Dharr: "Uktum Īmān – Bewahre dein Īmān-Geheimnis." Abū Dharr ging am nächsten Tag hinaus, und anstatt sein Īmān-Geheimnis zu bewahren, er trat vor die Menschen von Quraish und sagte: "Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh, Wa Ash'hadu Anna Muhammad Ar-Rasūlullāh.” Es war ihm egal Über die Konsequenzen. Er sagte: "Sie versammelten sich um mich und schlugen Ich war so schlimm, dass ich sterben wollte, bis Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib kam und sagte: 'Weißt du, woher dieser Mann kommt?'" Nur eine Frage. "Er

ist aus Ghifār." Abū Dharr sagte: "Sofort, sie sind einfach weggelaufen." Alle

Was du sehen würdest, ist, dass sie fliehen, vor ihm davonlaufen. Aber er hat das Am nächsten Tag dasselbe, und am dritten Tag hat er das Gleiche gemacht, und jeden An dem Tag würde dasselbe passieren; Sie kamen und verprügelten ihn, bis sie ihn verprügelten Al-'Abbās kommt und erzählt dieser neuen Gruppe von Leuten, die ihn schlagen, dass der Mann kommt aus Ghifār. Al-'Abbās sagte: "Und weißt du, wenn dieser Mann bekommt von dir getötet, dass keiner deiner Handel sicher nach Syrien gelangen wird", sind sie

Ich werde mich an dir rächen.

Rasūlullāh schickt Abū Dharr zu seinem Volk, um die Botschaft zu übermitteln Rasūlullāh sagte dann zu Abū Dharr: "Geh zurück zu deinem Volk und übertrage die Botschaft an sie, und wenn ihr hört, dass ich siegere, kommt zu mir." Wie

lange blieb Abū Dharr bei Rasūlullāh? Ziemlich kurze Zeit. Wie

Viel hatte er von ihm gelernt? Wahrscheinlich nicht viel; einige Verse, einige Ahādīth Hier und da, und das war's. Abū Dharr kehrte zu seinem Volk zurück, Ghifār, und er begann, ihnen Da'wah zu geben. Langsam und langsam wurden die Menschen die Islām unter den Menschen von Ghifār anzunehmen. Er sagte: "Bis zur Zeit Rasūlullāh machte Hijrah, fast die Hälfte meines Stammes war Muslime," – [von] dem ganzen Stamm der Ghifār. Er sagte: "Und dann beschlossen wir, zu gehen und besuchte Rasūlullāh und der Rest des Stammes sagte: 'Als Rasūlullāh kommt an, und wenn wir ihn treffen, werden wir Muslime.'" Also jetzt ist der gesamte Stamm muslimisch; alle sind Muslime. Die andere Hälfte nur sagte, wir werden warten, es ist nur eine Frage der Zeit und dann werden wir Muslim, und das taten sie. Eines Tages, als Rasūlullāh in Madīnah war, Sieh am Horizont diese Staubwolke; Anzeichen einer herannahenden Armee, eine große Gruppe von Menschen. Also stürzten einige der Sahābah zu ihren Waffen, nachdenklich dass vielleicht eine Armee auf uns zukommt, aber Rasūlullāh sagte: "Kun Abā Dharr – Sei Abū Dharr", und die Prophezeiung von Rasūlullāh war wahr, sie Abū Dharr und sein ganzer Stamm der Ghifār kamen, um ihr Gelöb zu leisten Treue zu Rasūlullāh – dem gesamten Stamm. Nun gab es Rivalität zwischen zwei Stämmen; Ghifār und Aslam. Als Aslam hörten, dass Ghifār Muslim wurden, und sie gingen und schwörten ihm die Treue Rasūlullāh, gingen sie sofort zu Rasūlullāh und sagten: "Wir

auch Muslim werden wollen." Zwei Stämme! Rasūlullāh sagte: "Ghifār;

Ghafarullāhu Lahā, Wa Aslam; Salamahullāh – Ghifār; möge Allāh vergeben

sie und Aslam; möge Allāh ihnen Frieden schenken." Alles begann mit der Arbeit von einem Mann. Und wie viel wusste dieser Mann? War er ein Gelehrter an der Zeit? Nein, er kannte nur ein paar Āyāt, später kam Abū Dharr zu lernte viel, aber zu diesem Zeitpunkt verbrachte er nur ein paar Tage mit Rasūlullāh und das war's, ganz Ghifār wurde muslimisch. Die letzten Menschen in der Wüste von denen man erwarten würde, dass sie Islām akzeptieren, sie wurden tatsächlich Muslime. Lehren aus der Geschichte von Abū Dharr Was können wir aus der Geschichte von Abū Dharr lernen? Allāh gibt denen Orientierung, die danach suchen Nummer Eins: Wieder folgt die gleiche Lektion: Und diejenigen, die es tun geführt – Er erhöht sie in Führung.74 Diejenigen, die suchen Führung wird Allāh ihnen geben. Abū Dharr untersuchte die Angelegenheit und Allāh zeigte ihm das Licht, zeigte ihm die Wahrheit. Wissen teilen, egal wie klein es ist

Nummer Zwei: Rasūlullāh sagt: "Ballighū 'Annī Walaw Āyah – Übermitteln

auch nur eine Strophe von mir." Was immer du hast, vermittle es, teile es, lehre es; Behalte es nicht für dich.

Sei mutig

Nummer Drei: Mut. Abū Dharr ist ein Beispiel für eine Person, die Mut. Er ließ sich nicht davon einschüchtern, dass er ein Ausländer in war Mekka; er stand auf und sagte: Ich bin Muslim, und er war stolz, und er bezahlte Dafür ist es teuer. Und dann ging er zu seinem Volk und predigte die Botschaft an sie. Das zeigt dir also den Mut der Persönlichkeit von Abū Dharr, der wird immer und immer wieder vom Sahābah von Rasūlullāh gezeigt, und Das offenbart uns die angeborenen Eigenschaften, die sie hatten. Und das ist auch eine von die Gründe, warum Allāh sie als Überbringer der Botschaft auswählte, denn sie hatten Einfachheit, Mut und Ehrlichkeit, und sie hatten ein Engagement für eine Sache; Wenn sie an etwas glauben, dann

Verpflichten sie ihr Leben damit.

Verifiziere die Wahrheit Nummer Vier: Die Wahrheit überprüfen. Nur weil die Leute sagen, er sei ein Zauberer, Lügner, Magier, [das] bedeutet nichts; Du musst gehen Die Quelle und überprüfen Sie die Informationen selbst. Allāh hat dir einen Geist gegeben, Allāh hat dir Intelligenz gegeben; Nutze es, folge nicht einfach dem, was die Leute haben sagen. Rasūlullāh sagt: "Sei kein Imma'ah." Als er es war nach der Bedeutung von Imma'ah gefragt, sagte er: "Wann immer das Volk ja sagt Du sagst ja, und wann immer sie nein sagen, sagst du nein." Folge nicht einfach. Alles Gute ist bedeutend

Nummer Fünf: Lā Tahqiranna Minal Ma'rūfi Shai'an Walaw An Talqa

Akhāka Bi-Wajhil Hasan. Rasūlullāh sagt in einem Hadīth: "Verharme nicht

jede gute Tat, selbst wenn sie nur so klein ist wie deinem Bruder ins Gesicht zu lächeln." Mach nichts klein. Was auch immer es gut ist, betrachte es nicht als so unbedeutend, denn alles Gute ist bedeutend und vielleicht so klein am Tag des Jüngsten Gerichts einen Unterschied für dich machen wird, und es wird so sein die Kriterien zwischen Höllenfeuer und Paradies. Vielleicht eine kleine Tat, die du würde das machen, worauf du keine Beachtung schenkst, würde die Waage zu deinem Vorteil neigen Seite zu deinen Gunsten. Und wie ziehen wir diese Lehre aus der Geschichte von Abū Dharr? Abū Dharr lernte sehr wenig, und alles, was er tat, war die Botschaft zu verbreiten, und vielleicht hätte er nie erwartet, dass diese kleine Anstrengung von seinem würde am Ende den gesamten Stamm der Ghifār und den ganzen Stamm von Aslam, Muslim zu werden! Vielleicht hatte er nur das Gefühl, dass er ein paar überzeugen konnte eine Gruppe von Leuten, vielleicht ein paar seiner Verwandten, aber dass diese Arbeit am Ende endet Er trägt die Früchte zweier großer Stämme, die muslimisch wurden, vielleicht Abū Dharr Daran habe ich nie gedacht. Aber du streust den Samen, und Allāh wird es schaffen wachsen. Und ich werde Ihnen einige zeitgenössische Beispiele nennen, wie Manchmal hast du etwas sehr Kleines gemacht und hast nie darauf geachtet aber es wird einen großen Unterschied machen. Und übrigens gibt es einen Hadīth, der sagt: "Ein Mensch könnte ein Wort sagen, das Allāh gefällt, und das tun sie nicht darauf achten, aber Allāh erhöht sie deshalb auf die Stufen. Und eine Person könnte ein Wort sagen, das Allāh wütend macht, und deshalb sie werden ins Höllenfeuer geworfen." Es ist nur eine Frage von einem Wort hier und da.

Islam durch Drogendealer umarmt

Es gibt einen Bruder aus Kanada, der sagte, dass er sich für ihn interessiert hat Religion schon in sehr jungen Jahren zu lernen; Mit etwa neun Jahren begann er Religionsstudium – das ist noch ziemlich früh. sagte er, aber er wurde abgewiesen Islām wegen einer Lektion, die er in der Schule über Islām gelernt hatte; Er war es zeigte ihm einige Bilder, die ihn von Islām abwandten. Und dann sagte er, er hatte einige Probleme in seiner Familie; Sein Vater verließ den Vater und seine Mutter war auf Drogen, also sagte er, er habe dieses Thema komplett vergessen. Religion, obwohl er anfangs ein gewisses Interesse daran hatte. Er sagte dann, er wurde Drogenkonsument und wurde dann zum Drogendealer befördert, und Er kam mit 14 Jahren ins Gefängnis und hatte daher ein turbulentes Leben. Er sagte: "Bis später. Gegen Ende meiner Teenagerjahre, nachdem ich aus dem Gefängnis kam, ging ich immer zu dieser Park in Kanada liegt im Stadtzentrum, und dort wurde die Droge Süchtige versammelten sich meist, und wir alle rauchten und benutzten unsere Drogen und man fand überall Nadeln; Dort würden wir alle Komm zusammen und werde high. Also ging ich dorthin und saß daneben Ein Typ, der fremd aussah, und ich rauchte mein Dope und sah etwas interessant; So wie der Typ neben mir früher sein Marihuana eingewickelt hat (oder Hashīsh oder was auch immer es war! Ich kenne mich mit deren spezifischen Merkmalen nicht sehr gut aus Begriffe), war die Art, wie er es früher einwickelte, anders. Das fiel mir also ins Auge [und] Ich fragte ihn: 'Ich sehe, dass du dein Haschisch oder Haschisch einwickelst, anders, woher kommst du?'" Er sagte: "Ich komme aus Marokko." Er sagte, "Also musst du Muslim sein?" Er sagte: "Ja, ich bin Muslim." Er sagte, "Kannst du mir etwas über Islām erzählen?" Jetzt erinnert er sich an seine Frühe Jahre des Studiums über Religion. Er sagte: "Erzähl mir von Islām." Er sagte: "Also dieser Marokkaner hat die Grundsätze der Insel durchgegangen und wir Wir haben alle geraucht und waren sehr high! Er hat gesprochen und ich bin einfach all diese Informationen zu empfangen und aufzunehmen; Wir waren beide high! Das ist er Ich spreche sehr gut und verstehe sehr gut!" Er sagte: "Für zwei Stunden ununterbrochen sprachen wir über Israel, bis uns die Drogen ausgingen, Wir hatten nichts mehr. Und dann setzten wir das Gespräch für einen weiteren fort zwei Stunden; insgesamt vier Stunden." Und er sagte: "Allāh hat eine andere Person geschickt neben uns zu sitzen." Subhān'Allāh, das war Qadr von Allāh. Ein Algerier eine Person, die keine Drogen oder Ähnliches genommen hatte, er war einfach da, er ist passiert um dort zu sein. Er sagte: "Er hat ihn zu uns geschickt, um alle Fehler zu korrigieren, die das diese Person würde es schaffen." Weißt du, Menschen haben unterschiedliche Verständnisse von Islām, also korrigierten sie sich gegenseitig, und wann immer einer von ihnen würde etwas Falsches erwähnen, die andere Person würde das Falsche korrigieren. Informationen. Er sagte: "Wir führten das Gespräch vier Stunden lang. Danach dass ich Muslim wurde." Er sagte: "Nun, auch der Algerier oder Die marokkanische Person weiß, dass ich Muslim wurde, weil ich gegangen bin und dann wurde aus eigener Kraft Muslim und hörte auf, Drogen zu nehmen." Und ich tatsächlich ihn kennengelernt und er war zu der Zeit Da'wah. Als er uns seine erzählte Story, da war eine Gruppe von uns, also saß einer der Brüder, und Diese Geschichte zu hören, hat ein schlechtes Wort über diese Marokkaner gesagt, wegen [er] Drogen nehmen. Dieser kanadische muslimische Bruder, dessen Gesicht rot wurde, und Er wurde sehr aufgebracht und wütend und sagte: "Sprich nicht über ihn! Weil ich durch ihn Muslim wurde, und alles, was ich tue – mein Salāh, mein Siyām, mein Zakāh, mein Dhikr – alles, was ich tue, ein Kopie davon wird auf sein Konto überwiesen." Jetzt weiß nur Allāh, wo diese Person ist, vielleicht ist er noch im Park Drogen zu nehmen, könnte er verloren sein, und er weiß nie, dass in seinem Bericht Salāh und Siyām und Zakāh; Sie sind alle eingezahlt und er hat keine Ahnung Darüber. Er wird am Tag des Gerichts kommen und all das sehen und nicht Wisse, woher sie kam. Ich war in diesen Parks und habe Drogen genommen, wo waren alle von diesen guten Taten, aus denen stammen? Das alles geschah wegen ein paar Worten Das sagte er zu einem Drogenabhängigen wie sich selbst. Vielleicht wusste er das nie diese Person würde Muslim werden, vielleicht hatte er es nie beabsichtigt, er wollte einfach Er hat sich unterhalten, geredet, aber er hat etwas Gutes da rausgeworfen und diese sind die Früchte davon. Also mach niemals etwas klein. Vielleicht gibt es eine Kleinigkeit das du hier und da tun würdest, und das wäre die Ursache für deine Erlösung am Tag des Jüngsten Gerichts, während die großen Dinge, die du tust, Die großen Projekte, die Dinge, für die du viel Zeit verbringst, würden nicht eine solche Ernte tragen, und dies ist etwas, das in den Händen von Allāh liegt, Man weiß also nie. Deshalb solltest du alles Gute tun, was du kannst, und Lass es da draußen liegen; Wirf einfach die Samen und Allāh wird sie wachsen lassen. Aber mach nichts klein, Walaw An Talqa Akhāka Bi-Wajhil Hasan – selbst wenn es so sehr ist wie deinem Bruder ins Gesicht zu lächeln. Islam durch Koran-Handouts an der Universität angenommen Es gibt noch eine weitere Geschichte, die ich dir erwähnen möchte, um denselben Punkt zu verdeutlichen Außerdem wurden mir beide Geschichten von den Personen selbst erzählt. Das war ein Afroamerikaner, der Student an der University of Kalifornien in Berkeley, und er hatte von Islām gehört, aber er wusste es nicht viel davon. Afroamerikaner wissen meist von Islām, weil sie Verwandte hätten, die Muslime sind, oder sie hätten eine Moschee daneben und es gibt eine sehr alte Tradition der Islām unter Afroamerikanern in Amerika, also stellte man meist fest, dass sie ein Mitglied hatten von ihrer Familie oder einem Freund, der die Insel angenommen hat oder Muslim ist, also allgemein sind sie mit Islām vertrauter als jeder andere in Amerika. Er wusste also von Islam, aber nicht von den Einzelheiten, er war Ich habe kein großes Interesse daran. Er sagte: "Eines Tages, am Anfang der Semester lief ich durch den Campus und war Mitglied der Muslim Die Studentenvereinigung verteilte Übersetzungen des Korans, also habe ich sie mitgenommen Eine Kopie. Und auf dem Heimweg, im Bus, hatte ich nichts zu tun, also öffnete ich dieses Buch hoch, das mir als Geschenk gegeben wurde. Ich hatte keine Ahnung, was es war, und ich öffnete die erste Seite, die Al-Fātihah ist. Ich dachte, das ist ein Einführung zum Buch, und wer liest die Einleitungen? Also habe ich die Karte umgedreht Seite und ich ging direkt zum Hauptteil des Buches." Nun, das Erste, was als nächstes sieht er Sūrah Al-Baqarah. Er sagte: "Ich begann zu lesen: Alif Lām Meem. Dhālikal Kitābu Lā Raiba Fīh – Dies ist das Buch über Und daran besteht kein Zweifel. In diesem Buch gibt es keinen Zweifel, keinen Zweifel daran dieses Buch!" Er sagte: "Ich war von dieser Aussage schockiert. Normalerweise, wenn ein Der Autor würde ein Buch schreiben, er würde damit beginnen, sich für seine eigenen zu entschuldigen Fehler, sich für ihre Mängel zu entschuldigen, und hier hast du einen Autor der so selbstbewusst ist, dass es keinen Zweifel an sich gibt. Mein Buch, und das ist das Erste, was du vor deinen Augen siehst! Also ich war ziemlich erstaunt und wollte wissen, wer der Autor dieses Buches ist. I schlug auf das Cover um; sah keinen Namen, schaute hinten; Nicht Irgendeinen Namen sehen, wusste ich nicht, wer dieses Buch geschrieben hat. Und ich las weiter und dann wurde mir schließlich klar, dass das nicht von einem Mann geschrieben wurde, sondern dass es kam direkt aus Allāh. "Er sagte: "Die Kraft und das Selbstvertrauen, das mit ihnen zu tun hat du, sobald du das Buch aufschlugst, hast mein Herz erzittern lassen, und das war das Grund, warum ich Muslim wurde, genau dieser Vers – Das ist das Buch über und es besteht kein Zweifel." Nun, wiederum, die Person, die Korane verteilte, könnte nachdenken Nun, niemand wird das lesen, ich verschwende nur meine Zeit, ich mache es einfach weil sie mich darum gebeten haben; durch diesen Koran wurde dieser Bruder Muslim, und er ist ein Imām, und er ist sehr aktiv in Da'wah und vielen anderen Menschen wurden durch ihn Muslime. Und das war ein Produkt einer sehr

Kleine Anstrengung.