Wichtige Ereignisse

Kapitel 3: Wichtige Ereignisse

Ehen von Rasūlullāh und Khadījah das nächste wichtige Ereignis ist die Hochzeit von Rasūlullāh mit Khadījah. Khadījah war eine bekannte und wohlhabende Frau in

Mekka, sie war wohlhabend. Sie war nicht verheiratet, sie war alt im Alter,

und sie engagierte einen Mann, der für sie reiste und Geschäfte machte, weil der Handel der Menschen in Mekka basierte früher auf Reisen nach Jemen und Syrien, Ash-Shām, Allāh beschreibt das in Sūrah Quraish: Denn die gewohnte Sicherheit der Quraysh – Ihre gewohnte Sicherheit [in] Die Karawane von Winter und Sommer. Lasst sie den Herrn dieses Gebiets anbeten Haus, das sie gefüttert, [gerettet] vor Hunger hat und sie gemacht hat Sicher, [sie retten] vor der Angst. Sie hatten eine Winterreise und eine Reise des Sommers; einer nach Jemen und einer nach Asch-Schām.

Khadījah stellt Rasūlullāh an

Also stellte Khadījah Männer ein, die für sie arbeiteten und ihr Geschäft erledigten. Sie engagierte zufällig Muhammad; Sie hatte von seiner Ehrlichkeit gehört und sie Er hatte Ärger mit vielen Männern, die nicht ehrlich waren, also Sie wollte jemanden einstellen, dem man vertrauen konnte. Sie hat davon gehört Muhammad, also engagierte sie ihn, und sie ließ ihre Dienerin begleiten Muhammad, ihr Diener hieß Maisarah. Muhammad ist gegangen Ash-Shām, erledigte Geschäfte für sie, kam zurück, und Maisarah berichtete zurück zu seinem Meister. Maisarah ging zu Khadījah und sagte zu ihr: "Der von diesem Mann Vertrauenswürdigkeit und Ehrlichkeit sind erstaunlich, es ist herausragend", und das war er

Lobt Muhammad.

Rasūlullāh heiratet Khadījah

Nun, Khadījah interessierte sich sehr für Muhammad; Sein Charakter bewundernswert war. Khadījah, eine wohlhabende Frau, die gesucht wurde danach sagte sie von den edlen Männern von Quraish: "Ich will dich heiraten," und Rasūlullāh stimmte zu. Rasūlullāh war 25 und sie 40, die Der Unterschied betrug 15 Jahre; Sie war seine Vorgesetzte. Und Rasūlullāh niemals heiratete jemand anderen, bevor Khadījah starb. Alle Überlebenden Die Kinder von Rasūlullāh stammten aus Khadījah; Fātimah war der Tochter von Khadījah, gebar sie ihm sechs Kinder; Zainab, Ruqayyah, um Kulthūm, Fātimah, Al-Qāsim und 'Abdullāh. Und keine davon endete mit Nachkommen außer Fātimah , und dort liegt die Linie von Rasūlullāh setzt sich fort; durch die Nachkommen von Fātimah und 'Alï. Rasūlullāhs Liebe zu Khadījah Rasūlullāh liebte Khadījah so sehr, und Rasūlullāh bewahrte seine Loyalität an Khadījah, selbst nachdem sie gestorben war; er würde sich immer an sie erinnern, Immer ihren Namen zu nennen, und das führte manchmal zu Eifersucht unter ihnen die anderen Ehefrauen von Rasūlullāh. Aber Rasūlullāh hatte so viel Liebe und Bewunderung für Khadījah und so viel Respekt für sie, weil Khadījah ist derjenige, der für ihn eingestanden und ihn unterstützt hat, während alle anderen es getan haben hat Muhammad verraten. 'Ā'ishah, der am meisten geliebt wurde Rasūlullāh danach verspürte sie manchmal diese Eifersucht. In Sahīh Muslimisch heißt es, dass 'Ā'ishah sagte: "Ich wurde auf keinen der der Frauen des Propheten außer Khadījah, und ich habe sie nicht gesehen. Die Der Bote von Allāh schlachtete manchmal ein Schaf und sagte: 'Schickt es zu den Freunden von Khadījah.'" Rasūlullāh war also nicht nur immer Erinnere dich an sie, er pflegte weiterhin eine Beziehung zu den Freunden von Khadījah. ['Ā'ishah fährt fort]: "Und eines Tages erzürnte ich ihn, indem ich antwortete aus Eifersucht auf Khadījah sagte er: 'Ich wurde von Allāh ihr gegeben Liebe.'" Als er den Namen Khadījah erwähnte, war 'Ā'ishah aufgebracht, Rasūlullāh antwortete und sagte, [dass] dies etwas aus Allāh ist, ich ihre Liebe bekommen hat, ist es nichts, was ich kontrollieren kann; Allāh hat ihre Liebe gesetzt

In meinem Herzen.

In einem weiteren Hadīth, erzählt von Ahmad und At-Tirmidhī, sagte 'Ā'ishah: "Der Bote von Allāh verließ sein Zuhause oft nicht ohne lobt Khadījah." Es ist erstaunlich, wie viel Liebe Rasūlullāh für ihn empfand ihr. "Eines Tages lobte er sie, und aus Eifersucht sagte ich: 'War sie das nicht aber eine ältere Frau, die Allāh für dich ersetzt hat, was ist besser?' Er wurde wütend und sagte: 'Nein! Bei Allāh, er hat mich nicht ersetzt durch Jemand Besseres, denn sie hatte Vertrauen in mich, als die Leute ablehnten, glaubte sie Ich, als die Leute mir getäuscht haben, hat sie sich mit dem, was sie hatte, wohlgefühlt als das Volk mich verleugnete, und Allāh hat mich mit Kindern gesegnet von sie.'" Deshalb wurde Rasūlullāh wütend, wenn er etwas hörte gegen Khadījah. Und das zeigt uns einen Aspekt der Persönlichkeit von Rasūlullāh ; seine Loyalität gegenüber den Menschen, die ihm nahestanden. Das war

Jahre nachdem Khadījah verstorben war; Opportunisten nutzen eine

Person, und wann immer diese Person weg ist, ist das das Ende der Beziehung. Rasūlullāh würde sich immer an seine alten Freunde, alte Verwandten erinnern;

Hamzah bin 'Abdul Muttalib, Khadījah, Mus'ab bin 'Umair. Tatsächlich,

Subhān'Allāh, eine erstaunliche Sache, die einen Menschen zu Tränen rührt, ist, dass sie früher Rasūlullāh ist gestorben, eines der letzten Dinge, die er tat, war zu gehen und den Friedhof seiner Freunde zu besuchen, die in der Schlacht von Uhud gefallen sind. Die 70 Gefährten, die in der Schlacht von Uhud starben, als Rasūlullāh fühlte, dass er würde Dunyā bald verlassen, er ging zum Friedhof und machte Du'ā' für sie, und er sagte in diesem Du'ā', dass wir uns bald treffen werden. Rasūlullāh vermisste sie so sehr und bat Allāh, ihn mitzunehmen sie und sie in Jannah vereinen. So hatte Rasūlullāh eine enge Beziehung zu seiner Sahabah und Loyalität, und er vergaß nie seine Frau Khadījah, die in Momenten von ihm an seiner Seite stand Schwierigkeiten, das vergaß er nie, und er machte Du'ā' immer wieder für sie und ihren Namen nennen. Und Khadījah war eine besondere Person; Khadījah, als sie noch lebte, stürzte sich Jibrīl auf Muhammad herab und sagte: "Khadījah wird jetzt auf dich zukommen und trägt etwas für dich Essen, wenn sie ankommt, sag ihr, dass Allāh ihr Salām gibt, und sag ihr dass ich ihr Salām gebe." So besonders war Khadījah; Allāh schickt Jibrīl hinunter, um Khadījah zu sagen, dass ich dir Salām gebe, und Jibrīl fügt dann seinem eigenen Salām zur Aussage hinzu und sagt Muhammad , "Und sag ihr, dass Jibrīl ihr sein Salām gibt." Und dann Jibrīl sagte: "Und gib ihr die frohe Botschaft eines Palastes im Paradies." So war sie es

einen Platz in Jannah gewährt.

Khadījah unter den vier größten Frauen, die je lebten Khadījah ist eine der vier größten Frauen, die je gelebt haben. Rasūlullāh sagt, dass die größten Frauen, die je einen Fuß auf der Erde gesetzt haben,

vier; Maryam Bint 'Imrān, Khadījah Bint Khuwaylid, Fātimah Bint

Muhammad und Āsiyah Bint Muzāhim; Das sind die großartigsten Frauen. Die Die größte unter ihnen ist Maryam durch den Vers im Koran: Und [Erwähnung] als die Engel sagten: "O Maria, wahrlich hat Allāh dich auserwählt und Dich gereinigt und über die Frauen der Welten erwählt." [Sie ist es die größte Frau] durch die Aussage des Korans. Zweitens ist Khadījah, sie ist Nummer zwei; Sie war die zweitgrößte Frau. Nummer drei; Fātimah Bint Muhammad und Nummer vier; Āsiyah Bint Muzāhim. Und all diese vier Frauen hatten etwas mit einem Nabï zu tun; zwei von ihnen waren solche, die brachte Ambiyā groß – Maryam erzog 'Īsā, sie war seine Mutter, und Āsiyah hat Mūsā erzogen. Und dann war Khadījah die Frau eines Nabï, und Fātimah war die Tochter eines Nabï. Antwortende Orientalisten – Die professionellen Feinde des Islam Rasūlullāh erreichte das Alter von 25 Jahren, und in seiner Seerah, Rasūlullāh, war in einer korrupten Umgebung als keusch bekannt. Und die Der Grund, warum ich das anspreche, ist, dass einige der Orientalisten, die diejenigen, die berufliche Feinde der Islam sind, nutzen das als [eine Art zu zeigen] ihre Feindseligkeit gegenüber Islām, es ist ihre Rolle im Leben, sie versuchen, das Person von Rasūlullāh, und eines der Gebiete, die sie angreifen, ist seine

Eheleben. Sie reden viel über seine Heirat mit 'Ā'ishah, sie reden über

die Tatsache, dass er zwölf Frauen heiratete, und sie versuchen, Muhammad zu beschuldigen ein Frauenheld zu sein. Schauen wir uns also das Eheleben von Rasūlullāh an, Lasst uns das untersuchen. Nummer eins: Rasūlullāh bleibt in einer Umgebung keusch, die

korrupt ist

Nummer Eins: Rasūlullāh erreicht das 25. Lebensjahr in einer Umgebung wo Zinā' – Ehebruch und Unzucht – weit verbreitet ist. Und vielleicht hast du es getan Lies das Hadīth von 'Ā'ishah', das in Bukhārī steht, wo sie über das spricht vier verschiedene [Arten von] Beziehungen, die zwischen Männern und Frauen existierten; Eine davon war die traditionelle Ehe, die andere waren Bordelle, die in Mekka legal waren, und sie hatten Flaggen als Schilder für jeder, der an diesem korrupten Verhalten interessiert ist, und dann hatten sie das Eine andere Art von Beziehung, bei der eine Frau mit einer Gruppe Männer schläft Das könnte bis zu 10 steigen, und wenn sie schwanger wird und entbindet, Dann könnte sie diese Männer rufen und einfach jeden von ihnen auswählen Und sag, dass du der Vater des Kindes bist. Und [der vierte Typ war, wo] Sie hatten diese seltsame Beziehung, bei der ein Mann seiner Frau erlaubte, zu schlafen Mit einem Adligen, um eine edle Abstammung zu haben. Es war also ein ziemlich gutes korruptes Umfeld; Junge Männer feierten und schliefen mit Frauen mit für die sie keine rechtliche Beziehung hatten. Rasūlullāh lebt bis zum Alter von 25 und er konnte der Flut widerstehen und sich von all dieser Korruption fernhalten, Bis er 25 Jahre alt war. Das ist also Nummer eins. Nummer Zwei: Rasūlullāh heiratet eine Frau, die fünfzehn Jahre älter ist als er Nummer Zwei: Im Alter von 25 Jahren entscheidet er sich, eine Frau zu heiraten, die 15 Jahre alt ist Jahre älter als er selbst, und sie ist geschieden. Nun, Rasūlullāh, sein aus der Adelsfamilie Banū Hāshim hätte er selbst wählen können jede Frau, die er in Mekka wollte, und wenn ihn diese Wünsche interessierten, Er hätte sich eher eine junge Frau zur Heirat ausgesucht als eine Frau zu heiraten, die 15 Jahre älter ist als er; Sie war 40 Jahre alt, als sie

Rasūlullāh heiratete sie.

Nummer Drei: Rasūlullāh bleibt bei Khadījah, bis er die 50 Jahre alt, und wir wissen, dass das Alter ist, in dem Männer starke Wünsche hätten gegenüber Frauen wäre es von klein bis etwa 50 Jahre alt; das heißt das junge Alter eines Mannes, in dem die Wünsche am stärksten wären. Also für Rasūlullāh, mit Khadījah in einer sehr glücklichen Ehe verheiratet zu bleiben – und es wird überhaupt nicht berichtet, dass Rasūlullāh irgendwelche Absichten hatte, Jemand anderen zu heiraten, er dachte nicht einmal darüber nach, es gibt keine

Berichte darüber – damit Rasūlullāh mit Khadījah fortfahren konnte

das Alter von 25 bis 50 Jahren ist ein klarer Hinweis darauf, dass Rasūlullāh keiner dieser Gedanken in seinem Kopf, und ich denke, das zerstört das komplett

Argument.

Nach Khadījahs Tod bleibt Rasūlullāh als Junggeselle für

Etwa zwei bis drei Jahre. Später heiratet er eine weitere Witwe, As-Sayyidah

Sawdah. Die Gründe für seine Heirat mit Sawdah sind Sawdah war in Abessinien, kehrte sie nach Mekka zurück, und ihr Ehemann starb.

So heiratete Rasūlullāh, aus Rücksicht auf seine Gefährten, sie; Ehemann

gestorben ist, hat sie niemanden, der für sie sorgt, [so] Rasūlullāh heiratet sie. Und sie war ziemlich alt, denn später in Madīnah, wir wissen, dass Sawdah ihre Nacht 'Ā'ishah aufgab, weil sie

war sehr alt.

Weisheit hinter Rasūlullāhs vielen Ehen:

Plötzlich, in den letzten zehn Jahren des Lebens von Rasūlullāh, Rasūlullāh er heiratete viele Frauen, sodass er nach seinem Tod zurückließ Neun Witwen. Wie kommt es also, dass sich diese Änderung ändert? Von 25 bis 50 Jahren war er nur er heiratete Khadījah, heiratete aber innerhalb der letzten zehn Jahre seines Lebens und er hinterlässt neun Witwen. Was sind die Gründe?

Nummer Eins: Allianzen mit verschiedenen Stämmen schmieden

Wenn wir das Eheleben von Rasūlullāh studieren, müssen wir uns die Leben von Rasūlullāh umfassend. Der Bote von Allāh Muhammad widmete all seine Bemühungen – unterstrich alle – all seine Bemühungen, zur Förderung von Islam. Alles, was er tun würde, sogar seine Entscheidungen in der Heirat würde dies auf dem Vorteil der Islam basieren. Was auch immer Rasūlullāh in seinem Leben war die Absicht, die Religion des Allāh zu fördern. Er würde nichts tun, um seine menschlichen Wünsche zu befriedigen, er würde es tun um Allāh zu gefallen. Deshalb müssen wir sein Eheleben in dieser Hinsicht betrachten Licht. Er heiratete einige seiner Frauen, um Allianzen mit verschiedenen Stämmen zu schmieden, um sie näher an Islam zu bringen, wie seine Ehe mit Juwairiyyah, die endete wodurch der gesamte Stamm der Banū Mustaliq zum Muslim wurde.

Nummer Zwei: Fürsorge für seine Gefährten

Er kümmert sich um seine Gefährten, seine Anhänger, wie das Beispiel, das wir gegeben haben.

Sawdah.

Nummer Drei: Stärkung der Verbindungen zu seinen engsten Gefährten Rasūlullāh wollte seine Verbindungen zu seinen engsten Gefährten stärken. Rasūlullāh hatte ein starkes brüderliches Gefühl gegenüber seinen Gefährten, und es gab eine besondere Gruppe unter ihnen, mit der Rasūlullāh zusammenarbeiten wollte eine stärkere Beziehung hatten, und das war nicht nur eine islamische Bruderschaft aber dazu kommen noch familiäre Bindungen. Und für jemanden, der Islāmic nicht erlebt hat Brüderlichkeit, es fällt ihnen schwer, das zu schätzen. Was, wenn du gelebt hast

wie Rasūlullāh mit seinen Gefährten für 23 Jahre? Welche Bindung würde

sich zwischen ihnen entwickeln? Sie waren, Subhān'Allāh, zusammen in Momenten von Leichtigkeit und in schwierigen Momenten, auf dem Schlachtfeld und in Friedenszeiten, Sie aßen zusammen, reisten zusammen. Die Beziehung, die Rasūlullāh mit der Sahābah war so stark. Wenn wir in die Madīnah kommen und wir sprechen über die Zeit, als Rasūlullāh verstarb und die Verlustgefühle, die die Menschen von Madīnah hatten, das ist etwas, das wir kann es nicht einmal beschreiben. Deshalb wollte Rasūlullāh die Beziehung zwischen ihm und seinen nahen Gefährten. So Rasūlullāh heiratete die Tochter von Abū Bakr und heiratete die Tochter von 'Umar Ibn Al-Khattāb, und er verheiratete seine Tochter mit 'Uthmān Ibn 'Affān, und als diese Tochter von Rasūlullāh starb, heiratete er 'Uthmān [an] eine weitere seiner Töchter, und dann starb sie, [und] Rasūlullāh sagte: "Wenn ich 99 Töchter hätte, würde ich sie mit 'Uthmān Ibn 'Affān verheiraten. einer nach dem anderen." Rasūlullāh wollte diese Beziehung zwischen er und 'Uthmān Ibn 'Affān. Und er heiratete seine geliebteste Tochter Fātimah an 'Alï ibn Abī Tālib. Jetzt hatte er also eine familiäre Beziehung zwischen ihm und den vier Khulafā'; Abū Bakr, 'Umar, 'Uthmān und 'Alï. Nummer Vier: Vermittlung der Religion Nummer vier, und das ist sehr wichtig; und die Religion zu vermitteln. Wir werden Folge der Sunnah von Rasūlullāh. Er hat eine Sunnah als Staatsmann, eine Sunnah als Lehrerin, eine Sunnah als Imām, eine Sunna als militärische Führerin, und er hat eine Sunnah als Familienmensch. Jetzt haben wir Hunderte von Gefährten, um uns seine Sunnah als Staatsmann zu vermitteln, Hunderte von Gefährten erzählen uns, wie er als militärischer Anführer agierte, wir haben Hunderte von Gefährten, um uns zu erzählen, wie wir als Lehrer und als Imām waren; Wie

Viele müssen wir uns über sein Familienleben erzählen? Wie viele? Rasūlullāh

hatte nicht viele Kinder, die ihn überlebten, nur Fātima, also Wer würde uns sein Familienleben erzählen? Es sind seine Frauen. Jetzt, wenn Rasūlullāh Nur eine Frau zu haben, zunächst einmal wäre es schwierig für diese eine Frau, erinnern Sie sich an jeden Aspekt des Familienlebens von Rasūlullāh. Nummer zwei, sie könnte leicht diskreditiert werden, weil wir nur eine Quelle haben, und wir wissen es der brutale Angriff, der auf Abū Hurairah gerichtet wird, weil der Feinde der Insel wissen, dass sie, wenn sie Abū Hurairah diskreditieren können, es tun können vollständig über 5.000 der Aussprüche von Rasūlullāh zu vernichten; von indem sie einen Mann diskreditierten, konnten sie 5.000 der Ahādīth von untergraben Rasūlullāh. Und wir wissen bereits, dass das mit Sicherheit passiert ist, es gibt einen Angriff auf Abū Hurairah. Und das Familienleben von Rasūlullāh war einer der wichtigsten Aspekte seiner Sunna, weil sie jeden von uns betrifft; Nicht jeder von uns wird das tun ein Imam zu sein, nicht jeder wird ein Militärführer sein, nicht jeder wird ein Staatsmann, nicht jeder wird Lehrer sein, aber fast jeder in der Ummah wird ein Familienmitglied sein. Wie werden sie also lernen, wie man es macht ihr Leben als Familienmitglieder zu führen, ohne Informationen zu erhalten darüber, dass Rasūlullāh ein Familienmensch war? Daher Rasūlullāh hatten mehrere Ehefrauen, damit sie uns dieses Wissen vermitteln konnten wie Rasūlullāh sich im Privatleben verhielt. Viele der Sunnan beziehen sich auf wie Rasūlullāh seine Frauen behandelte, wie er seine Diener behandelte, wie er sie behandelte, wie er aß, wie er sich kleidete, wie er seine Zeit zu Hause verbrachte, seine 'Ibādah bei Nacht; all das wurde uns von den Ehefrauen von Rasūlullāh mitgeteilt. So ist es nicht nur auf den Abschnitt der Familie Sunnah beschränkt, sondern auch auf die 'Ibādah; wie Rasūlullāh seine Nächte verbrachte – woher wussten wir das Das? Es geschah durch die Ehefrauen von Rasūlullāh. Wenn sie also mehrere Frauen haben, entschädigen sie sich zunächst gegenseitig, also wenn eine von ihnen vergisst, würde der andere sich erinnern. Nummer zwei, du hast mehr als eine Erzählkette; Es kommt aus mehreren Quellen statt Eins. Und drittens ist es unmöglich, sie zu diskreditieren, denn jetzt sind wir Haben Sie mehr als eine Person beteiligt. Und das ist äußerst wichtig Sache für uns, und denk daran, Allāh hat Muhammad als Lebensunterhalt geschickt Verkörperung des Korans und daher garantierte Allāh, dass seine Sunna wird uns erreichen, weil es Teil des Versprechens von Allāh ist, den Koran zu schützen; Der Schutz des Korans ist nicht nur, dass die Worte des Korans sein werden geschützt, aber auch ein Teil seiner Auslegung durch Rasūlullāh überlebte, und das geschah durch die Sahābah und vor allem durch die Ehefrauen von Rasūlullāh. Für uns, die Ummah, war es also sehr entscheidend, dass Rasūlullāh hatte mehrere Ehefrauen, und deshalb wurde er ausgeschlossen die Regelung, vier oder weniger [Ehefrauen] zu haben; Allāh hat ihm erlaubt, zu haben eher wegen der besonderen Umstände Muhammads war dies getan und von Allāh als Schutz seiner Religion bestimmt.

Kontroverse um Rasūlullāhs Ehen mit 'Ā'ishah

und Zainab Heute sind die beiden umstrittensten Ehen von Rasūlullāh seine Heirat mit 'Ā'ishah und seine Heirat mit Zainab Bint Jahsh; Das sind die am meisten zielten die Ehen von Rasūlullāh an. Wir haben nicht viele Beschwerden über seine Heirat mit um Salamah oder um Habībah oder Sawdah, aber es gibt viele Angriffe auf seine Ehen mit 'Ā'ishah' und Zainab Bint Jahsh. 'Ā'ishah, weil Rasūlullāh sie geheiratet hat im Alter von sechs Jahren, und die Ehe wurde im Alter von neun Jahren vollzogen. Und der Angriff auf Zainab Bint Jahsh erfolgte, weil sie mit ihm verheiratet war Adoptivsohn und später Rasūlullāh heirateten sie. Das sind also die Zwei Ehen, bei denen es viel Kontroversen gibt, also schauen wir uns diese an zwei besondere Fälle. Subhān'Allāh, es geschieht so, dass die beiden besonderen Ehen Ziel sind die einzigen beiden Ehen von Rasūlullāh, die göttlich waren anweisungen; keine der anderen Ehen von Rasūlullāh wurde von Allāh außer diesen beiden. Seine Heirat mit Zainab wurde im Koran von Sūrah Al-Ahzāb: Und [erinnere dich, o Muhammad], als du zu den einen, dem Allāh Gunst erwies und du Gunst: "Haltet deine Frau und fürchtest Allāh," während du in dir verbargst, dass die Allāh offenbaren soll. Und du hast das Volk gefürchtet, während Allāh es tut Richtiger, dass du Ihn fürchtest. Also als Zayd keinen Bedarf mehr hatte sie, wir haben sie mit dir verheiratet, damit es nicht auf der Gläubige jegliches Unbehagen bezüglich der Ehefrauen ihrer adoptierten Söhne wenn sie sie nicht mehr brauchen. Und ewig ist der Befehl von Allāh vollbracht. [In diesem Āyah sagt Allāh:] Also als Zayd keine hatte Wenn wir sie nicht brauchen, haben wir sie mit dir verheiratet. So ist es auch im Koran. 21 Al-Ahzāb: 37 Und die Heirat von Rasūlullāh mit 'Ā'ishah war göttlich inspiriert durch den Traum, den Rasūlullāh sah, und dieser Traum wird erwähnt in Bukhārī. Rasūlullāh sagt: "Jibrīl kam zu mir, und ich sah dich ('Ā'ishah) in einem Seidenkleid, und als ich dich entblößte – (das ist in der Traum, bevor Rasūlullāh sie heiratet) – als ich dich entdeckte, sah ich dich, und Jibrīl sagte zu mir: 'Das ist deine Frau in Dunyā und in Ākhirah.'" Also Rasūlullāh sah eine Frau, und als er sie ansah, war es Ā'ishah, und dann sagte Jibrīl zu ihm: "Das ist deine Frau in Dunyā und in Ākhirah." Und Rasūlullāh sah diesen Traum zweimal, und wir wissen, dass der Träume der Ambiyā' sind alle Offenbarung; Ru'yal Ambiyā' Wahī – Rasūlullāh sagt, dass die Träume von Ambiyā' Offenbarung sind. Also die Heirat von Rasūlullāh zu 'Ā'ishah wird von Allāh angewiesen, und die Hochzeit von Rasūlullāh nach Zainab wurde von Allāh angewiesen.

Reaktion auf Muslime

Es gibt also zwei Arten von Menschen, die das angreifen würden; Ein Typ wäre Muslime mit schwachem Glauben und fragen sich, wie Rasūlullāh es tun würde Mach so etwas. Die Reaktion darauf wäre: War es nicht Rasūlullāh, der es tat, wurde von Allāh beauftragt. Also als Muslim, glaubst du an den Befehl von Allāh oder nicht? Es war ein Ausnahmesituation, die für dich nicht erlaubt ist, deshalb ist sie nicht Teil von der Sunnah von Rasūlullāh; Wir dürfen nicht mehr als vier heiraten, das ist nicht Teil der Sunna, der wir folgen, und auch seine Situation mit der 'Ā'ishah ist Außerdem ist es für uns nicht erlaubt, es wurde eine Ausnahme gemacht für Rasūlullāh aus bestimmten Gründen, über die ich sprechen werde. Aber für eine Muslime wäre die Antwort, dass diese göttlich befohlen wurden von Allāh also haben wir kein Recht, sie zu hinterfragen, es war nichts das wurde von Muhammad initiiert, es wurde von Allāh durchgeführt.

Reaktion auf Kuffār

Nun, für diejenigen, die keine Muslime sind und Rasūlullāh angreifen, Sie sagen, dass dies ein Akt all der schrecklichen Anschuldigungen ist, die es gibt gerichtet an Rasūlullāh, wird die Antwort sein, dass dein Problem nicht ist wirklich, dass Rasūlullāh 'Ā'ishah geheiratet hat, dein Problem ist, dass du es nicht tust. glaube, dass er der Gesandte von Allāh ist, glaubst du nicht, dass er es war Empfang der Offenbarung, also geht dein Problem tiefer. Das Thema des Ansprechens 'Ā'ishah ist nur eine Fassade, um Islām anzugreifen; selbst wenn Rasūlullāh es tat Nicht tun, du würdest ihn trotzdem angreifen. [Wie bei der Antwort auf die Muslime,] können wir immer noch sagen, dass dies göttlich angewiesen wurde, [aber] die Die Antwort wird sein: 'Wie praktisch ist das denn, wann immer es etwas gibt das erscheint seltsam, du sagst, Gott habe es geboten,' – das könnte ein Antwort; sie würden sagen: 'Nun, genau diese beiden Ehen, die wir sind angreifend, sagst du, Gott sei derjenige, der sie belehrt hat.' Die Antwort wird sein, dass wir dann die Frage diskutieren müssen, ob Rasūlullāh war ein Prophet von Allāh oder nicht, und das würde die Debatte klären. Wenn er der ist Prophet von Allāh, dann haben wir kein Recht, zu hinterfragen, was Allāh ihm gesagt hat. zu tun. Wenn wir feststellen, dass er ein Bote von Allāh war, der die Offenbarung empfing von Allāh, dann sollten wir alles, was Allāh ihm sagt, akzeptieren. Wenn Allāh sagt einem von uns, mit einem Fuß in der Luft an die Wand zu stehen, bis wenn wir sterben, haben wir kein Recht, das zu hinterfragen; es ist Gott, der uns anweist es tun, wer bin ich, dass ich gegen das verstoße, was mein Schöpfer von mir will? Allāh schuldet nichts uns, und wir verdanken ihm alles. Daher, wenn etwas ist von Allāh angewiesen, muss ich nicht verstehen, warum ich angewiesen werde Um das zu schaffen, muss ich es einfach tun. Deshalb hoffe ich, dass wir hier den Punkt verstehen, dass die Feinde der Insel angreifen die Heirat von Rasūlullāh mit 'Ā'ishah. Selbst wenn das nicht passiert wäre, die Der Angriff würde trotzdem weitergehen, denn ihr Problem ist, dass sie nicht glauben auf Islām glauben sie nicht, dass Muhammad der Bote von ist Allāh glauben sie nicht, dass er Offenbarungen von Allāh empfing. Also es ist sinnlos, über den Punkt 'Ā'ishah' zu streiten, denn es gibt einen großen Das Problem ist, dass sie ihn nicht ganz akzeptieren, und das würde erfordern wir zurück zu den Anschuldigungen der Menschen von Quraish, die auf sie geworfen wurden Muhammad ; Allāh offenbarte: Wir wissen, dass du, [o Muhammad], sind traurig über das, was sie sagen. Und tatsächlich rufen sie dich nicht an unwahr, aber es sind die Verse von Allāh, die die Übeltäter ablehnen. Sie glauben dir nicht; sie glauben der Botschaft von Allāh nicht. 22 Al-An'ām: 33 Sie greifen dich an, weil du der Bote bist. Das sind sie nicht

Sie greifen deine Persönlichkeit nur wegen deiner Persönlichkeit an

Sie greifen dich an, weil du ihnen die Botschaft von Allāh überbringst. Also diese Angriffe, die auf Muhammad gerichtet sind, erfolgen, weil er der Bote von Allāh. Die Bedeutung von Rasūlullāhs Heirat mit 'Ā'ishah' Die Hochzeit von Rasūlullāh mit 'Ā'ishah ist eine der größten Segnungen Allāhs über die Ummah Nun, die Hochzeit von Rasūlullāh mit 'Ā'ishah; Wie konnte das so sein? wichtig? Lassen Sie mich zuerst diese Aussage machen; Einer der größten Segnungen von Allāh auf uns als Muslime, wieder einer der größten Segnungen von Allāh auf uns als Muslime heiratete Rasūlullāh 'Ā'ishah. Diese spezielle Ehe, an der manche Menschen Zweifel in ihren Herzen haben, weil Rasūlullāh heiratet ein sechsjähriges Mädchen, ohne dass sie das merken wäre auf der Ummah eine Katastrophe gewesen, wenn Rasūlullāh nicht geheiratet hätte 'Ā'ishah, es ist eines der besten Dinge, die uns passiert sind. Ā'ishah besaß den Geist eines Gelehrten und hatte eine informelle Haltung Beziehung zu Rasūlullāh 'Ā'ishah hatte den Geist eines Gelehrten; Sie hatte einen sehr klugen Verstand, [war] sehr intelligent, und sie hatte eine neugierige Natur. 'Ā'ishah beschreibt sich selbst und sagt: "Die Gefährten von Rasūlullāh hörten früher das Hadīth von Rasūlullāh und sie folgten ihm sofort, während ich danach fragte Rasūlullāh stellt Fragen dazu." 'Ā'ishah, die Ehefrau von Rasūlullāh und als die beliebteste seiner Frauen hatte er diese informelle Beziehung mit Rasūlullāh, damit sie es sich leisten konnte, ihn zu befragen und zu fragen, während die anderen waren sehr respektvoll gegenüber Rasūlullāh und würden es nicht wagen Mach das. Also brauchte es jemanden, der eine enge Beziehung zu ihm hatte Rasūlullāh, um Fragen stellen und sich über das gewisse zu erkundigen. Aussagen von Rasūlullāh. Und [wenn] du dich erinnerst, wir haben über 'Amr gesprochen Ibn Al-'Aas, und wir sagten, wie sehr er Rasūlullāh liebte, und als er Er starb, sagte er: 'Wenn du mich bitten würdest, dir Rasūlullāh zu beschreiben. Ich könnte das nicht, weil ich so viel Liebe und Bewunderung hatte und Respekt für ihn; Ich habe jahrelang mit ihm zusammengelebt und konnte ihn nicht einmal ansehen direkt ins Auge wegen des tiefen Respekts, den ich für Rasūlullāh hatte. Aber 'Ā'ishah, sehr jung und verspielt in diesem Alter, und mit einer sehr großen enge Beziehung zu Rasūlullāh konnte Rasūlullāh etwas sagen und fragte sie, und sie stritt mit Rasūlullāh; Niemand sonst konnte das Leisten Sie sich das. Dadurch haben wir so viel gelernt. Außerdem 'Ā'ishah' hatte den Geist einer Gelehrten und wurde eine der größten Gelehrten von Islām. Unter den sieben führenden Erzählern von Hadīth kommt die 'Ā'ishah' mit der Zahl vier; 'Ā'ishah ist einer der sieben wichtigsten Erzähler des Ahādīth von Rasūlullāh . Nummer eins ist Abū Hurairah; Über 5.000, Nummer zwei, 'Abdullāh Ibn 'Umar; 2.600, Nummer drei, Anas Ibn Mālik, Nummer vier, 'Ā'ishah; 2.200. Die Unterschiede zwischen den Rängen vier, drei und zwei sind also eigentlich nicht sehr viel, Abū Hurairah ist derjenige, der herausragt, er ist fast doppelt so groß wie Zweiter Platz. Öffne jedes Buch von Fiqh; es ist unmöglich, ein Buch des Fiqh zu studieren. ohne den Namen 'Ā'ishah', ihre Erzählungen und ihre Meinungen zu durchgehen.

in Fiqh, in jedem Fiqh – Hanafī, Shāfi'ī, Hanbalī, Mālikī – 'Ā'ishah, ihr

Wissen ist da. So haben wir so viel aus der 'Ā'ishah gelernt. Schicksal von Allāh, dass Rasūlullāh 'Ā'ishah heiratet' Es war das Schicksal von Allāh, dass Rasūlullāh 'Ā'ishah heiratet, und genauso wie es eine göttliche Inspiration für Rasūlullāh war, und vielleicht auch nicht Denk mal darüber nach, es war eine Überraschung für Abū Bakr. Als Rasūlullāh ging und schlug Abū Bakr vor, dass er dessen Tochter Abū heiraten wolle Bakr As-Siddīq war überrascht und sagte: "Ich bin dein Bruder", was bedeutet, dass wir es sind sehr nah im Alter, "Ich bin dein Bruder." Rasūlullāh sagte: "Du bist mein Bruder und deine Tochter passen zu mir." Das war ein Befehl von Allāh und Subhān'Allāh war ein Segen von Allāh auf dieser Umma. Manchmal scheint etwas auf eine bestimmte Weise zu sein, aber wenn wir würde einfach ein bisschen tiefer graben, wir würden etwas völlig Vollständiges sehen anders; Aber vielleicht hasst du etwas und es ist gut für dich. Also wir 23 Al-Baqarah: 216 Er sollte sehr stolz und glücklich sein, dass Rasūlullāh 'Ā'ishah geheiratet hat, und wir sollten Allāh dankbar sein, dass das geschehen ist, statt dass es diese Zweifel in unseren Herzen und diese Angst und Hemmung; Es ist ein Segen von Allāh über uns. Nur ein abschließender Kommentar: Rasūlullāh hat keine jungfräuliche Frau geheiratet außer 'Ā'ishah, und Rasūlullāh heiratete nie eine Frau, die jung außer 'Ā'ishah; Es war ein Ausnahmefall. Wenn wir das untersuchen wollen, Das von ihm initiierte Eheleben von Rasūlullāh müssen wir betrachten jede Frau außer 'Ā'ishah und Zainab, und du wirst wissen, wer die Frauen, die Rasūlullāh heiratete, [wie] Sawdah.

um Habībah

um Habībah [war eine der Ehefrauen von Rasūlullāh], sie ist diejenige. der nach Abessinien auswanderte und ihr Ehemann 'Ubaidillāh Bin Jahsh konvertierte' zum Christentum, und sie durchlebte eine elende Zeit. [Sie waren] sehr schwierige Momente auf um Habībah, als Tochter von Abū Sufyān, der Oberhaupt von Quraish. So starb später ihr Ehemann, [und] Rasūlullāh

schickte einen Brief mit 'Amr Bin Umayyah Ad-Damrī an An-Najāshī,

und bat An-Najāshī, ihn mit um Habībah zu verheiraten. Weil Rasūlullāh hatte Mitgefühl für das, was um Habībah durchgemacht hat, Rasūlullāh wollte sie heiraten, obwohl sie hunderte Meilen entfernt war. Die Gelehrte sagen, dies sei die entfernteste Heirat von Rasūlullāh gewesen; Sie war im Haus Abessinien und er war in Madīnah. Es war also zunächst symbolisch, vorsichtig zu sein von um Habībah, [und] außerdem war um Habībah die Tochter von Abū Sufyān, also wollte Rasūlullāh die erbittertesten Feinde von Islām holen näher wollte er ihre Haltung weicher machen. Und als Abū Sufyān von der Nachricht, dass Rasūlullāh seine Tochter geheiratet hat, obwohl Abū Sufyān war nun der Anführer von Quraish – er war ihr Anführer im Kampf gegen Islām – Abū Sufyān war glücklich, dass diese Hochzeit stattgefunden hatte, und sagte: "Und wer ist besser zu heiraten als Muhammad." Abū Sufyān kannte die Abstammung von Muhammad, so sah er es also. [Er hat gedacht] Er kommt von Banū Hāshim, es ist eine Ehre für uns, unsere Tochter mit jemandem aus Banū Hāshim; Unser Problem mit ihm liegt an der Religion. Also war er stolz und glücklich, dass seine Tochter Muhammad heiratete. Also dass Abū Sufyān ein wenig weicher machte, brachte es ihn Islām näher. [Nebenbei dies,] Rasūlullāh beabsichtigte auch, sich um um Habībah in diese schwierigen Momente, die sie durchmachte.

um Salamah

Eine weitere Heirat [von Rasūlullāh] wäre [die von] um Salamah. Um Salamah war auch einer derjenigen, die die Hijra nach Abessinien machten, dann kamen sie zurück und gingen nach Madīnah. Später, Abū Salamah verstarb, [und] Rasūlullāh heiratete um Salamah. Rasūlullāh – Der Vater dieser Ummah Also kümmerte er sich um die Ehefrauen seiner Gefährten, die gestorben waren, und diese waren ältere Frauen, aber Rasūlullāh ist der Vater dieser Ummah, nur wie seine Ehefrauen, die Mütter der Ummah genannt werden. Wie lautet der angegebene Name zu den Ehefrauen von Rasūlullāh? Ummahātil Mu'mineen – Die Mütter von die Gläubigen. So sah sich Rasūlullāh selbst als Betreuer dessen Ummah. Auch wenn er keine direkte Blutsverwandtschaft damit hat Ummah, er fühlte sich immer noch als ihr Vater. Also würde er sich um ihre kümmern bedürftig, würde er sich um die Hungrigen kümmern, und das ist die Aussage, dass [kam zur Sprache] in dem Gespräch, das zwischen Asmā Bint 'Umays stattfand und 'Umar Ibn Al-Khattāb, als 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "Wir haben mehr Rechte für Rasūlullāh als für dich, denn wir haben früher Hijrah gemacht du." Asmā' Bint 'Umays war gerade aus Abessinien angekommen. Asmā' Bint 'Umays antworteten: "Nein, das stimmt nicht. Du warst mit Rasūlullāh ; Yut'imu Jā'i'akum – er fütterte die Hungrigen unter du, Wa Yu'allim Jāhilakum – und hast die Unwissenden unter euch unterrichtet." So war Rasūlullāh der Vater dieser Ummah, und so ist seine Das Eheleben spiegelt das sogar wider. Die Menschen von Quraish entscheiden sich, nur Halāl-Geld zu verwenden Nun, das Volk von Quraish wusste, dass Geld aus Zinsen nichts taugte, und sie beschlossen, nur Halāl-Geld einzusetzen der Wiederaufbau von Al-Ka'bah; Sie wollten kein Geld aus Zinsen verwenden oder Geld aus der Prostitution, denn damals, um ihre Verderbnis zu zeigen, [Prostitution war ein gängiges Geschäft]. Und übrigens, es gibt einen Hadīth das wird von Al-Bukhārī erzählt [wo] 'Ā'ishah von den Arten von Ehen, die in Arabien existierten, werden wir später darauf eingehen. Aber Prostitution war etwas, das existierte, und Männer hätten ihre Sklavinnen eingestellt als Einkommensquelle für sie, aber sie wussten, dass das nicht der Fall war Gut, [doch] sie würden es tun. Sie würden mit Zinsen umgehen, aber sie wussten es dass das nicht gut war. Also beschlossen sie, das nicht zu verwenden Geld für den Wiederaufbau von Al-Ka'bah.

Al-Ka'bah war ursprünglich rechteckig geformt

Al-Ka'bah war ursprünglich eher ein Rechteck als ein Quadrat, das war es rechteckig geformt. Weil den Menschen von Quraish die Mittel ausgingen, wurden sie Al-Ka'bah wurde von einer Seite verkürzt, sodass sie es zu einem Quadrat machten statt eines Rechtecks, um Geld zu sparen. Das Gebiet von Al-Ka'bah, das sie verließen hinaus ist das, was wir heute als Al-Hijr bezeichnen – das eingezäunte Gebiet in diesem Halb- Kreis. Wenn du jemals Al-Ka'bah besucht hättest, würdest du das auf einer Seite von Al- Ka'bah gibt es einen Halbkreis; das früher Teil des ursprünglichen Gebäudes von war Al-Ka'bah. Und Al-Ka'bah hatte auch zwei Tore, [und] sie haben es in eines gebracht. Und sie haben die Türschwelle angehoben, also jetzt, um Zugang zur Tür zu bekommen, musst du muss klettern; Das Tor war sehr hoch angebracht. Rasūlullāh sagt darin Hadīth, wo er zu 'ā'ishah spricht: "Weißt du nicht, dass dein Volk hatte Nicht genügend Mittel für die Ausgaben? Wenn es nicht die Tatsache gäbe, dass du die Leute waren erst vor Kurzem Ungläubige, ich hätte die Ka'ba niedergerissen und ging dorthin mit einer Tür im Osten und einer weiteren im Westen, und ich würde haben das Hijr-Gebiet darin eingeschlossen." Als Rasūlullāh geöffnet wurde Mekka, er dachte darüber nach, Ka'bah nach dem Original neu zu bauen Stiftungen, aber dann sagte er 'Ā'ishah, dass der Grund, warum ich es nicht tun werde. das liegt daran, dass dein Volk gerade Muslime geworden ist, ihre Insel weich ist, ihre Īmān ist schwach, und es könnte für sie ein Fitnah sein, es könnte ihnen ein Problem, wenn ich Al-Ka'bah rekonstruiere. Also hat er es nicht getan. Dā'iyah muss den Zustand der Menschen berücksichtigen Es gibt eine wichtige Lehre aus diesem Hadīth, nämlich dass die Dā'iyah muss den Zustand der Menschen berücksichtigen. Obwohl Rasūlullāh dies tun wollte [also die Ka'bah errichten], aber er tat es nicht, weil er befürchtete, es könnte die Īmān des Volkes. Also als jemand, der nach Islām ruft, musst du Berücksichtigen Sie den Zustand der Menschen, die Sie leiten Die Nachricht an. 'Abdullāh Ibn Mas'ūd sagt, wenn du es den Leuten sagst. etwas, das jenseits ihres Verständnisses oder Verstehens oder Īmān liegt, Für einige von ihnen könnte es eine Prüfung werden, es könnte bei einigen Gegenreaktionen auslösen Menschen. Manchmal werfen wir Informationen zu einem bestimmten Thema heraus Was absolut wahr und gültig ist, aber weil das Volk nicht bereit ist denn doch, weil ihr Īmān schwach ist, verursacht es eine Gegenreaktion bei ihnen.

Manche Dinge können Menschen einfach nicht begreifen.

Quraish erhöhte Tür hoch, um den Zugang zu Al-Ka'bah zu kontrollieren Rasūlullāh sagte [zu 'Ā'ishah], dass der Grund für euer Volk Quraish hatte die Tür so hoch gemacht, weil sie die Kontrolle über haben wollten wer rein und raus ging, es war eine Frage der Macht. Sie wollten das nicht die Tür niedrig zu machen, damit sie für jeden zugänglich ist; Sie haben es geschafft hoch, damit sie kontrollieren konnten, wer rein und raus ging, es war eine Frage von Einfluss, Autorität zu haben. So wurde die Tür von Al-Ka'bah geöffnet. Rasūlullāh sagte: "Wenn ich es wieder aufbauen würde, würde ich das Tor senken und mich auf den Weg machen Es gab zwei Tore, damit die Leute von einer Seite kommen und wieder hinausgehen konnten andere", anstatt durch dieselbe Tür ein- und rauszugehen. Zweiter Wiederaufbau von Al-Ka'bah und Platzierung des Schwarzen Steins Rasūlullāh beteiligte sich am Wiederaufbau von Al-Ka'bah und zu dieser Zeit Er war vielleicht etwa 35 Jahre alt – das ist eine grobe Schätzung. Also jetzt die die Menschen von Quraish bauten Al-Ka'bah, sie erreichten den heiligsten Teil von Al-Ka'bah, dem Schwarzen Stein, und nun entbrennt ein Streit zwischen sie; wer wird die Ehre haben, den Schwarzen Stein an seinen Platz zu setzen? Denn als sie Al-Ka'bah wieder aufbauten, nahm jeder Stamm Verantwortung, eine Seite davon aufzubauen, wollten sie alle daran teilnehmen. Ehre, aber mit dem Schwarzen Stein stritten sie; Jeder Stamm wollte haben die Ehre, es an seinen Platz zu setzen. Banū 'Abd Ad-Dār versammelte alle ihre Männer und sie traten mit einem Topf Blut vor Al-Ka'bah, und sie stellte es vor alle und alle steckten ihre Hände ins Blut und zog es heraus. Mit anderen Worten, sie sagten allen, dass dies das sein wird passieren, wenn wir den Schwarzen Stein nicht an seine Stelle setzen, also ist es wie ein Gelöbnisversprechen zu sterben und zu kämpfen; Wir werden es tun, sonst passiert das so, Blut wird fließen. Auch wenn das eine drastische Maßnahme und eine ziemliche Bedrohung war, aber das nicht ausreichte, um andere abzuschrecken. Ein anderer Stamm brachte seinen eigenen Stamm Und sie fingen an, ihre Hände hineinzustecken und herauszuziehen. Und dann brachte jeder seine eigenen Bluttöpfe mit, und es waren vier oder fünf Tage [und] sie konnten das Problem nicht lösen und ein Krieg stand kurz bevor, auszubrechen

zwischen ihnen.

Und dann hatte der älteste Mann unter ihnen, Umayyah, einen Vorschlag. Er kam und sagte: "Lassen wir uns darauf einigen, dass der erste Mensch, der in Richtung Al-Ka'bah geht, es tun wird die volle Autorität erhalten, zwischen uns zu beurteilen." Also versammelten sie sich alle neben Al-Ka'bah und sie warteten auf die erste Person, die kam, und die erste Person, die hereinkam, war Muhammad. Alle standen auf und sagten: "As-Sādiqul Amīn, Radīnā! Radīnā! – Die Wahrhaftigen und Vertrauenswürdigen, wir Alle sind sich einig!" Sie hatten sich bereits darauf geeinigt, dass sie komplett geben würden Autorität an die Person, die hereinkommen würde, aber sie waren so glücklich darüber, dass dies Person war Muhammad, weil sie wussten, dass er nicht voreingenommen sein würde in seinem Urteil. Weißt du, es wäre zu erwarten, dass jemand aus einer Seiner Familie würde er die Befugnis geben, sie an ihren Platz zu setzen, Und das war das Erwartete, dass wir es zufällig lassen würden Der Erste, der hereinkam, und seine Familie nahm es an, aber wenn sie das sahen, es war Muhammad, sie waren so glücklich, weil sie seine Gerechtigkeit kannten, also sagten sie ihm: "Wir geben Ihnen die volle Befugnis, diesen Streit zu lösen." Rasūlullāh bat sie, ein Stück Stoff zu bringen; er nahm die Black in die Hand Stone und er legte es auf dieses Tuch. Und dann bat er einen Vertreter von jeder Clan hielt das Tuch von einer Seite [jeder], und dann hoben sie alle es hoch Gemeinsam aufstehen, also würde jeder von ihnen gleichzeitig teilnehmen beim Heben des Schwarzen Steins, und als sie ihn alle anhoben, dann er, mit seinem gesegnete Hände, hoben den Schwarzen Stein auf und legten ihn an seinen Platz. So war es Rasūlullāh, der den Schwarzen Stein an seinen Platz setzte. Das war also der zweite Al-Ka'bah wurde wieder aufgebaut. Dritter Wiederaufbau von Al-Ka'bah Rasūlullāh öffnete Mekka und sagte dann, wenn es nicht für die Tatsache, dass die Menschen neue Muslime waren, hätte ich es auf der Gründungen von Ibrāhīm. Jahre später wurde 'Abdullāh Ibn Az-Zubair der Amīr von Mekka, [und] er kannte diesen Hadīth, weil 'Ā'ishah ihm gehörte Tante. 'Abdullāh Ibn Az-Zubairs Mutter war Asmā' Bint Abī Bakr, die Schwester von 'Ā'ishah, also war 'Ā'ishah seine Tante, und er war mit diesem Hadīth vertraut, deshalb beschloss er, Al-Ka'bah auf den ursprünglichen Fundamenten wieder aufzubauen, denn jetzt die Menschen waren schon lange Muslime, sie waren keine neuen Muslime mehr nicht mehr, [daher] könnten sie die Situation bewältigen. Er entschied dass er Al-Ka'bah wieder aufbauen würde, besonders da Al-Ka'bah

verbrannt, weil Al-Hajjāj Bin Yūsuf As-Saqafī Mekka belagert hatte. Bei

damals gab es einen Krieg zwischen 'Abdullāh Ibn Az-Zubair und Banī Umayyah in Syrien, und der Armeegeneral von Banī Umayyah belagerte sie Mekka und eines der Katapulte hatten Al-Ka'bah getroffen, was einige verursachte Schaden und es verbrannte [Al-Ka'bah]. Dieser Schaden hätte behoben werden können ohne Al-Ka'bah zu stürzen, aber 'Abdullāh Ibn Az-Zubair wollte es die Gelegenheit nutzen und Al-Ka'bah auf den ursprünglichen Fundamenten neu aufbauen, die er und erfüllte die Beschreibung, die Rasūlullāh in der Hadīth, dass er das Tor senken und eine östliche und eine westliche Tür haben würde Al-Ka'bah in Richtung Al-Hijr zu vergrößern – was er auch tat. Also dies war das dritte Mal, dass Al-Ka'bah wieder aufgebaut wurde. Vierter Wiederaufbau von Al-Ka'bah 'Abdullāh Ibn Az-Zubair verlor schließlich den Krieg und wurde getötet. Al- Hajjāj Ibn Yūsuf übernahm die Leitung. Der Khalīfah jener Zeit, 'Abdul Malik Ibn, Marwān kannte diesen Hadīth nicht, also gab er seine Befehle, ihn zu nehmen Al-Ka'bah wieder so zu machen, wie es vor 'Abdullāh Ibn Az-Zubair war, also Al- Ka'bah wurde entsprechend der Bauweise der Quraish-Bewohner erneut verkürzt es. Nach der Khilāfah von Banī Umayyah waren die Banū Al-'Abbās die Familie von Khulafā'. Einer der Khulafā' von Banī 'Abbās dachte über einen Wiederaufbau nach. Al-Ka'bah erneut zu den ursprünglichen Fundamenten und konsultierte Al-Imām Mālik. Imām Mālik erzählte dem Khalīfah und gab ihm eine sehr weise Antwort, "Wir wollen nicht, dass Al-Ka'bah ein Spielzeug in den Händen von Königen ist; Sie behalten Er ändert seine Größe ab und zu. Obwohl der Plan von Rasūlullāh und sein Wunsch war es, es auf den Fundamenten von Ibrāhīm aufzubauen, aber lasst uns Behalte es, wie es ist, und ändere es nicht mehr." Denn es ging zurück und weiter auf den Fundamenten von Ibrāhīm, und dann auf die Art, wie Quraish es errichtete, und dann erneut auf den Fundamenten von Ibrāhīm, und Imām Mālik sagte, dass die Die Menschen haben Al-Ka'bah gekannt und sie haben diese Steine auf den Weg gekannt Sie sind: Verändere es nicht immer wieder, sondern behalte es so, wie es ist. Und das war ein sehr weise Ratschläge von Al-Imām Mālik, dem die Khalīfah folgten. Die heutige Ka'bah wurde auf den Fundamenten von Quraish errichtet Auf welchem Fundament basiert also die Ka'bah, die wir heute haben? Die Fundamente von Ibrāhīm oder die Grundlagen von Quraish? Quraish. Aber Alhumdulillāh, das ist etwas Gutes. Warum? Wenn Al-Ka'bah auf dem die ursprünglichen Grundlagen von Ibrāhīm hätten wir die Chance darauf verloren Betet im Al-Ka'bah, aber da es verkürzt ist, ist das Gebiet, das Umgeben vom Halbkreis gehört tatsächlich zu Al-Ka'bah, also wenn du betest in diesem Bereich ist es, als hätte man in Al-Ka'bah gebetet. Und das weißt du Rasūlullāh betete tatsächlich in Al-Ka'bah; als er Mekka öffnete, er betete acht Rak'ah in Al-Ka'bah. Jetzt haben wir also die Gelegenheit zu beten Al-Hijr, sonst müssten wir die Erlaubnis bekommen, um in Al-Ka'bah einzudringen. Und es wäre sehr umständlich und schwierig, aber jetzt kann man drinnen beten Al-Hijr, und es wird zählen, als hättest du in Al-Ka'bah gebetet. Die Größe von al-Ka'bah ist stets konstant geblieben Im Laufe der Zeit ist die Höhe von Al-Ka'bah zugenommen, aber auch ihre Größe

ist konstant geblieben. Nun, mit den Steinen, aus denen Al-Ka'bah gebaut ist,

viele von ihnen sind Überreste der ursprünglichen Steine, die von Ibrāhīm verwendet wurden , aber nicht alle; einige weitere wurden später von Quraish eingeführt und andere. Der Schwarze Stein ist der ursprüngliche Stein, der Ibrāhīm gegeben wurde Aber der Schwarze Stein ist der ursprüngliche Stein, der von Ibrāhīm verwendet wurde, der Black Stone hat sich nie verändert, es ist der ursprüngliche Stein, dem gegeben wurde Ibrāhīm. Und es gibt viele Geschichten über den Schwarzen Stein selbst; Einige sagen, sie stamme aus Jannah. Es gibt einen Hadīth, der authentisch ist und sagt, dass es heißt dass der Schwarze Stein weiß war, aber dann wegen der Sünden schwarz wurde von den Söhnen Ādams. Und es gibt einen Hadīth, der sagt, dass der Schwarze Stein Die rechte Hand von Allāh auf Erden. Der Schwarze Stein ist also sehr besonders, das ist er sehr geehrt, und es wird sehr respektiert, und es ist der einzige Teil von Al-Ka'bah das geküsst wird und der einzige Teil von Al-Ka'bah ist, auf den von einer Distanz. Manche verweisen auf die jemenitische Ecke, die falsch ist, Al- Jemenitische Ecke kann man berühren, wenn man vorbeigeht, aber man sollte es nicht darauf zeigen oder [ihn] aus der Ferne begrüßen, das ist nur für die Schwarzen

Stein.

Das ist also die Geschichte von Al-Ka'bah.

Rasūlullāh verbrachte Zeit in Einsamkeit

Der Prophet würde Mekka verlassen und Zeit in der Höhle von Hirā' verbringen, in einem Berg, der ziemlich nahe an Mekka liegt, ein paar Kilometer entfernt Mekka. Rasūlullāh würde Vorräte mitnehmen – etwas Essen – und er würde in dieser Höhle in Abgeschiedenheit, Einsamkeit verweilen, Allāh verehren . Und von der Höhle aus heißt es, dass man Al-Ka'bah darin sehen konnte Früher. So verbrachte Rasūlullāh Tage und Nächte ununterbrochen darin die Höhle verehrte Allāh vor der Prophetschaft, also kannte er Allāh und er verehrte Allāh in dieser Höhle. Und das war eine Gelegenheit für Rasūlullāh, Reflexion und Kontemplation bei der Schöpfung von Allāh zu betreiben, Und das war Training für ihn. Allāh trainierte ihn durch diese Momente der Reflexion und Kontemplation, weil sie das reinigen Herz. Sa'eed Hawwā kommentiert dies und sagt: "Einsamkeit war die Tradition einiger, die die Führung von Allāh suchten mit das Gedenken an Allāh und den Gottesdienst. Es wurde verwendet, um das Herzen und seine Schatten entfernen, indem man es von seiner Unachtsamkeit trennt und Wünsche. Manche würden dies zu Beginn der Reise empfehlen Der Glaube war das Beispiel des Propheten, als er Zeit in Einsamkeit vor und zu Beginn seiner Apostelzeit." Als Muslim wird dir empfohlen, Zeit allein in Dhikr zu verbringen, für Zum Beispiel früh am Morgen, nach 'Asr, zwischen 'Asr und Maghreb auf Freitag. Also solltest du Zeit allein verbringen und Allāh in Einsamkeit erinnern, Und unsere Wissenschaftler sprachen über die Vorteile der Einsamkeit. Jetzt sollte man das nicht Geht in die Extreme, die Gesellschaft komplett zu verlassen oder sich einzutauchen In der Gesellschaft sollte er einen Mittelweg haben. Also gibst du etwas aus Zeit mit Menschen, um Kontakte zu knüpfen, aber du verbringst auch Zeit allein zwischen dir und Allāh. Qiyām Al-Layl ist eine Gelegenheit zur Einsamkeit; Nachts allein beten, wenn alle schlafen, also ist es etwas zwischen dir und Allāh. Es gibt eine ein Element der Aufrichtigkeit, das vielleicht nicht bei anderen 'Ibādāt existiert, die sind gemeinsam erledigt. Jetzt machst du das allein, niemand kann dich sehen, du Sie prahlen nicht an. Für wen machst du das? Du machst es für Allāh. Deshalb ist es sehr wichtig, dass man diese Zeit in Einsamkeit verbringt, um das zu reinigen Herz, denn die Wissenschaftler sagen, dass zu viel Sozialisation, zu viel Lachen, zu viel Bindung an Dunyā, verdunkelt das Herz und wirft Schleier darauf, und der Weg, das Herz zu reinigen, ist, etwas Zeit zu investieren Allāh in Einsamkeit anbeten. Und Allāh sagt über Tafakkur: Tatsächlich in der Schöpfung von Himmel und Erde und im Wechsel von Nacht und Tag sind Zeichen für diejenigen des Verständnisses. Wer Erinnern Sie sich an Allāh, während sie stehen, sitzen oder auf der Seite liegen und Denkt über die Erschaffung von Himmel und Erde nach, [sagt]: "Unsere Herr, Du hast das nicht ziellos erschaffen; erhaben bist du [über so einem Ding]; dann beschütze uns vor der Strafe des Feuers." 26 So Allāh hier sagt, dass seine Diener bei der Erschaffung des Himmels nachdenken und Erde, und sie sagen: 'O Allāh, du hast das nicht umsonst geschaffen, es gibt Sinn in der Schöpfung, in allem, was existiert, liegt Weisheit.