Die letzten Tage

Kapitel 17: Die letzten Tage Gerüchte über die Autorität von 'Ali ibn Abī Tālib als 'Ali Ibn Abī Tālib im Jemen war, gab es Gerüchte um seine Autorität als Amīr dort drüben. 'Ali ibn Abī Tālib hatte einige Kamele der Sadaqah bei sich und den Mitgliedern seiner Armee wollte diese Kamele als Transportmittel nutzen; 'Ali ibn Abī Tālib lehnte ab. Und er hatte einiges zu tun, also ließ er einen Hilfssheriff zur Erledigung zurück Affären in seiner Abwesenheit, und als er zurückkam, erfuhr er, dass die Kamele wurden für den Transport genutzt, weil er die Spuren der Sättel darauf sah, und er sah auch, dass die Leute einige der Gewänder trugen, die wurden auch als Teil von Sadaqah vergeben. So wurde 'Ali Ibn Abī Tālib sehr wütend und er befahl, dass sie diese Kleider ausziehen und zurückgeben, und das führte zu Gerüchten, und jemand kehrte nach Rasūlullāh zurück, um berichtet, was passiert ist, und dass einer der Sahābah dort war, und als dieser Mann diese Dinge gegen 'Ali Ibn Abī Tālib meldete, ein anderer Sahābï sagte: "Ja, das stimmt. Ja, das stimmt," und das Sahābï pflegte zu sagen: "Ich mochte 'Ali Ibn Abī Tālib nicht, ich hasste ihn." Und als Rasūlullāh sah, wie er ja sagte, stimmte das und die Beschwerden, die gegen 'Ali Ibn Abī Tālib gerichtet waren, Rasūlullāh seine Hände auf das Knie dieses Sahābï, und er fragte ihn: "Magst du 'Ali nicht?" Er sagte: "Ja." Rasūlullāh sagte zu ihm: "Du solltest ihn lieben." Also das hier Sahābï sagte: "Danach gehörte 'Ali Ibn Abī Tālib zu den beliebtesten mich." So war also die Situation. 'Wenn ich dein Freund bin, dann ist 'Ali auch dein Freund' – Rasūlullāh Als Rasūlullāh also von Hajjatul zurückkehrte, kam Wadā' an an einem Ort namens Ghadīr Humm versammelte Rasūlullāh das Volk und übermittelte ihnen die berühmte Aussage: "Man Kuntu Mawlā Fa 'Aliyyum Mawlā – Wenn ich der Freund von jemandem bin, dann ist 'Ali auch sein Freund." Mawlā ist Freund, Beschützer, enger Mitarbeiter, daher gelten all diese Aussagen für 'Ali ibn Abī Tālib. Nun, die Schī'ah, sie haben das zu weit getrieben und es mitgenommen Außerhalb des Kontexts. Der Kontext dessen, was passiert ist, ist, dass es falsche Vorfälle gab Gerüchte über 'Ali Ibn Abī Tālib, also wollte Rasūlullāh den Ruf von 'Ali Ibn Abī Tālib vor allen zu verteidigen und zu lassen jeder kennt den Status von 'Ali Ibn Abī Tālib, da er Cousin von 'Ali Ibn Abālib ist. Rasūlullāh, der Ehemann seiner Tochter und der Vater der einzigen Stammlinie aus Rasūlullāh, da keine Linie von Rasūlullāh übrig geblieben ist Rasūlullāh, außer durch Al-Hasan und Al-Husain, die Enkelkinder von Rasūlullāh. Also sagte Rasūlullāh den Leuten, dass wenn ich es bin dein Mawlā ist dann 'Ali Ibn Abī Tālib auch dein Mawlā; Wenn du mich liebst, dann

Du musst 'Ali Ibn Abī Tālib lieben.

Rasūlullāh ernennt den jungen Zayd bin Hārithah zum Leiter

Armee

Rasūlullāh kehrte nach Madīnah zurück, und nun treten wir in das 11. ein Jahr der Hijra. Dort verbrachte er den Monat Muharram und in Safar, Rasūlullāh ernannte Usāmah Bin Zayd zum Anführer einer Armee, die sein sollte ins Land Balqā' in Ash-Shām geschickt, und die Anweisungen waren für Usāmah Bin Zayd soll mit seinen Pferden auf dem Land treten, auf dem sein Vater war getötet. Sie sehen jetzt, dass der Fokus von Rasūlullāh auf dem liegt Grenzen zum Römischen Reich; Du hast zuerst Mu'tah und dann du habt Tabūk und jetzt habt ihr zusätzlich diese Armee von Usāmah Bin Zayd die Sarāyā, die ebenfalls in dieses Gebiet geschickt wurden, so geschah dies in Safar. Jetzt, Wie alt war Usāmah Bin Zayd damals? Er war zwischen 18 und 20 Jahre alt Jahre alt – sehr jung, und du hast den älteren Sahābah aus Al-Muhājirīn und Al-Ansār – ältere Männer mit viel Erfahrung in Kriegsführung und Führung und die Angelegenheiten der Armeen zu verwalten – und Rasūlullāh ernennt einen sehr ein junger Mann, um eine Armee zu führen, zu der auch Abū Bakr und 'Umar gehörten. Also gab es das Es gibt ein paar Gespräche, und offensichtlich ist die Community groß, also gibt es noch mehr Raum für belanglose Gespräche, weil du immer noch eine starke Präsenz von Nifāq hattest, und eine große Anzahl von Muslimen, also gab es Gerüchte; Warum ist Usāmah Bin Zayd ernannt? Und die Einwände hatten zwei Gründe; Erstens, sein Alter, und zweitens, dass er zur Sklavenkaste gehört; Sein Vater war ein ehemaliger Sklave und dasselbe gilt für seine Mutter, um Ayman, Wie konnte er also über die freien Männer führen? Und diese Bedenken wurden erreicht so sagte Rasūlullāh zu Rasūlullāh, und das steht im Bukhārī: "In

Tat'anū Fī Imāratihī Faqad Kuntum Tat'anūna fī Imārati Abīhi Min Qabl –

Wenn Sie seine Ernennung anfechten, dann haben Sie die Ernennung seines Vaters zuvor. Wa Aymullāha In Kāna La Khalīqa Lil

Imārati Wa In Kāna Lamin Ahabbin Nāsi Ilaÿ Wa Inna Hādhā Lamin

Ahabbin Nāsi Ilayya Ba'dah – Und im Namen von Allāh, er (der Vater von Zayd Ibn Hārithah) war eine geeignete Person, um sie als Anführer zu ernennen, und er war einer der liebsten Menschen für mich, und dieser Mann ist einer der am meisten geliebte Menschen für mich nach ihm." Also sagt Rasūlullāh, dass Usāmah übernahm nach dessen Tod die Position seines Vaters.

Hinweise auf Rasūlullāhs Tod im Koran

Im Monat Safar begann der Anfang vom Ende. Rasūlullāh viele Āyāt und Hinweise darauf, dass er wie jeder andere sterben würde. anderen Menschen. Allāh offenbarte Āyāt, die vor dem Tod warnen . Rasūlullāh Allāh sagt, und das wurde in Mekka offenbart: Und das Jenseits ist besser für dich als das erste Leben. Und dein Herr wird dir geben, und du wirst zufrieden sein. Und deshalb wurde Rasūlullāh gegeben die Wahl, in Dunyā zu leben oder zu sterben, wir werden sehen, was seine Wahl war, weil er schon sehr früh in Mekka ein Versprechen hatte, dass das Jenseits besser für dich und Allāh wird dir geben, bis du zufrieden bist. Und Allāh sagt: In der Tat, ihr seid zu sterben, und tatsächlich sollen sie sterben. Dann wirst du, am Tag der Auferstehung, vor deinem Herrn, es tun

Streit.

Und Allāh sagt in Sūrah Al-Ambiyā': Und wir haben keinem gewährt Mensch vor dir die Ewigkeit auf Erden; Also, wenn du stirbst – wären sie es ewig? Jede Seele wird den Tod kosten. Und wir prüfen dich mit Bösem und mit so gut wie die Prüfung; und zu uns wirst du zurückkehren. Das ganze Leben ist also einfach ein Prüfung von Gut und Böse, und alle werden sterben. Und Allāh offenbarte Muhammad während der Hadsch von Wadā': Dies Tag, an dem ich für dich deine Religion vollendet und meine Gunst vollendet habe. auf euch und für euch Islām als Religion genehmigt haben. Jetzt gibt es das hier gibt es nichts, was direkt auf den Tod von Rasūlullāh hinweist, aber es gibt ein Hinweis auf die Erfüllung der Mission. Und Allāh sagt: Muhammad ist nicht nur ein Gesandter. Sonstiges Boten sind vor ihm gegangen. Wenn er also sterben oder getötet werden sollte, Würden Sie sich wieder auf dem Absatz zu Unbelief umdrehen? Und der, der sich dreht auf seinen Fersen niemals schaden wird; aber Allāh wird die belohnen dankbar. Und es ist nicht möglich, dass jemand stirbt, außer mit Erlaubnis von Allāh bei einem Dekret, das festgelegt wurde. Und wer auch immer die Belohnung dafür begehrt Welt – Wir werden ihm sie geben; und wer die Belohnung der Von nun an – Wir werden es ihm geben. Und wir werden die

dankbar.

Und Allāh sagt: Wenn der Sieg von Allāh gekommen ist und der Eroberung. Und man sieht die Menschen, die in die Religion des Allāh eintreten Unzählig. Dann erhebe ihn mit Lobpreis deines Herrn und bitte

Vergebung Ihm. Tatsächlich akzeptiert er stets Buße.472

Auch hier gibt es in diesen Āyāt keinen direkten Hinweis auf den Tod von Rasūlullāh . Ibn 'Abbās saß mit dem älteren Muhājirīn und Ansār am Hof von 'Umar Ibn Al-Khattāb, so sagten einige der Muhājirīn und Ansār: "Warum Ist dieser junge Mann, der hier sitzt, wenn wir Söhne in seinem Alter haben und sie es nicht sind eingeladen?" Also wollte 'Umar Ibn Al-Khattāb ihnen den Grund aufzeigen, also fragte er sie: "Was versteht ihr aus diesem Sūrah?" Alle

gab eine Antwort. 'Umar Ibn Al-Khattāb fragte Ibn 'Abbās: "Was meinst du

verstehst du das?" Er sagte: "Daraus verstehe ich den Tod von Rasūlullāh .’ "Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "Und das ist das, was ich daraus verstehe." Und er machte den Anwesenden Sahābah deutlich, dass Ibn 'Abbās ist sitzt jetzt bei uns wegen seines Wissens, wegen seines Verständnisses, wegen des Fiqh und des tiefen Verständnisses, das er von Islām hat, weil diese Sūrah sagt: Wenn der Sieg von Allāh gekommen ist und die Eroberung. Und der Sieg von Allāh ist das Endergebnis von Da'wah, also ist es gegen Ende; Wal 'Āqibatu Lil Muttaqīn – Und das beste Ergebnis ist für die Gerechten. Und man sieht die Menschen, die in die Religion des Allāh eintreten Unzählig. Und genau das geschah; nach Fath-Makkah-Volk

sie traten in unzähligen Mengen ein.

Dann erbe ihn mit Lobpreis deines Herrn und bitte um Vergebung. Wann bitten wir Allāh normalerweise um Vergebung? Nachdem wir die Tat vollbracht haben, dann Bitte Allāh, uns zu vergeben. Was sagst du nach Salāh? Astaghfirullāh, Astaghfirullāh, Astaghfirullāh. Nach dem Hadsch ist das Gleiche; Astaghfirullāh. Also Istighfār ist etwas, das gegen Ende kommt, und das ist ein Hinweis dass das Ende des Lebens von Rasūlullāh nahe ist. Und Tawbah kommt auch

gegen Ende.

Hinweise auf Rasūlullāhs Tod in Ahādīth

Es gibt auch einige Ahādīth. Wir haben über die Hadīth gesprochen, wo wann Rasūlullāh schickte Mu'ādh Ibn Jabal nach Jemen und sagte zu ihm: "Du könntest nicht mehr zu mir sehen", und Mu'ādh Ibn Jabal weinte. Es gibt auch die Hadīth, in der Rasūlullāh in der Hadsch sagte: "Lerne von mir deine Rituale, denn ich werde nach dieser Zeit vielleicht nie wieder Hadsch machen." Rasūlullāh sagte: "Jibrīl hat jedes Jahr einmal mit mir den Koran rezitiert." sie würden den ganzen Koran durchgehen, "und dieses Jahr hat er es zweimal getan, und ich das als Zeichen für das Ende meines Lebens zu sehen." Allāh befiehlt Rasūlullāh, Vergebung für die Menschen zu suchen von Al-Baqī' So sandte Rasūlullāh im Monat Safar im Jahr 11 von Al-Hijra nach Abū Mu'ayhibah, ein Diener von Rasūlullāh, und das war spät in der Nacht. Also Rasūlullāh weckte Abū Mu'ayhibah, rief ihn an und sagte ihm: "O Abū Mu'ayhibah, mir wurde befohlen, Allāh um Vergebung des Volkes zu bitten von Al-Baqī', also komm mit mir." Al-Baqī' ist der Friedhof von Madīnah, der der gesegnete Friedhof befand, wo die Gefährten von Rasūlullāh kämpften mit ihm, kämpften mit ihm, unterstützten ihn, wurden begraben. Und Rasūlullāh wurde von Allāh angewiesen, zum Friedhof zu gehen und Allāh um Vergebung zu bitten. Rasūlullāh sagte Abū Mu'ayhibah, er solle mit ihm gehen, also gingen sie gemeinsam

nachts nach Al-Baqī'. Subhān'Allāh, Rasūlullāh geht mitten in

die Nacht zum Friedhof, um seiner Sahābah Gesellschaft zu leisten. Als Rasūlullāh

Dort angekommen, sagte er ihnen: "Assalāmu 'Alaikum Yā Ahlal Maqābir –

Friede sei mit euch, o Gräber." Und dann erzählte Rasūlullāh sie, und schau dir diese aufbauenden Worte für sie an: "Herzlichen Glückwunsch..." Rasūlullāh gratuliert den Menschen auf diesem Friedhof, den Menschen die tot sind, "Herzlichen Glückwunsch, dass ihr nicht erlebt, was die Leute hier erleben erleben. Herzlichen Glückwunsch, dass du in den frühen Tagen von Da'wah, als die Herzen rein waren und die Menschen zusammen waren und sie vereint waren. Herzlichen Glückwunsch, dass du in den schweren Tagen gestorben bist, als die Die Belohnungen waren groß." Rasūlullāh sagt ihnen, dass du dich in einer Bessere Position als derjenige, der zurückbleibt. Und dann sagte Rasūlullāh, "Prüfungen und Schwierigkeiten kommen wie dunkle Teile der Nacht, die jeder folgen andere in der Nachfolge, wobei die letzte schlimmer ist als die erste." Prüfungen und Die Prüfungen stehen bevor, und wir leben in dieser Zeit, liebe Brüder und Schwestern, wir leben in einer Zeit voller Prüfungen und Schwierigkeiten, wir leben in einer Zeit von Fitnah; Fitnah in Dunyā und Fitnah in Dīn. So ist Rasūlullāh Er gratulierte diesen früh gestorbenen Sahābah und erzählte es ihnen Glückwunsch, dass du früh gestorben bist, denn jetzt kommen die Fitan wie dunkle Stücke der Nacht, eines nach dem anderen. Und dann Rasūlullāh sah Abū Mu'ayhibah an und sagte: "Mir wurde die Wahl der Schlüssel von die Schätze von Dunyā und das Leben in Dunyā, solange es existiert, und dann Paradies oder das Treffen meines Herrn und das Paradies." Die Wahl ist also, dass du darin wohnen kannst Dunyā, solange diese Welt überlebt, und du wirst die Schlüssel erhalten zu den Schätzen dieser Welt, und wenn du dann stirbst, wirst du in der Welt sein. Paradies; Das war Wahl Nummer eins. Und die zweite Wahl ist, sich zu treffen Allāh jetzt und Jannah. In einer Erzählung sagte Abū Mu'ayhibah: "Wähle uns!" Und in einer anderen Erzählung sagt er: "Wähle die Schlüssel der Schätze und in Dunyā zu leben, solange es existiert, und dann Jannah." Rasūlullāh sagte: "Nein, ich habe mich entschieden, Allāh und das Paradies zu treffen." Und dann Rasūlullāh bat um Vergebung für das Volk von Al-Baqī und dann ging er, und als er Zu Hause angekommen, begann die Krankheit seines Todes. Rasūlullāh war es nicht angegliedert an Dunyā; Rasūlullāhs Anliegen in Dunyā war seine Ummah, seine Sorge wuchs nicht, es war kein Reichtum, an das er keine Bindung hatte Ad-Dunyā, und daher sagt Ibn Kathīr: "Die Dunyā war so klein in die Augen von Rasūlullāh, und es ist auch klein in den Augen von Allāh, dass Rasūlullāh hat es verlassen, ohne etwas zurückzulassen. 'Wir, die Propheten, leiden doppelt so viel Leid wie alle anderen' 'Ā'ishah sagte: "Wā Ra'sā, Wā Ra'sā – Mein Kopf tut weh, mein Kopf tut weh." So sagte Rasūlullāh: "Bal Ana Wā Ra'sā – Nein, ich bin es, der

sollte sagen, mein Kopf tut weh." Rasūlullāh hatte starke Kopfschmerzen

Und er hatte außerdem starkes Fieber, und das Fieber war so heftig Rasūlullāh, als einer der Gefährten seine Hand auflegte Rasūlullāh sagte er: "Ich kann meine Hand nicht auf dir legen wegen der Hitze." Es war sehr unangenehm, den Körper von Rasūlullāh zu berühren wegen seines Fiebers. Und der Gefährte sagte zu Rasūlullāh: "Innaka

Latū'ak Wa'kan Shadīdā! – Du bist gerade sehr schwer krank!"

Rasūlullāh sagte: "Ja. Das liegt daran, dass wir, die Propheten, doppelt leiden das Leiden aller anderen." Weil Allāh sie liebt, setzt Allāh sie durch härtere Prüfungen. Weil sie stärker, größer und besser sind,

Allāh stellt sie härteren Prüfungen.

Rasūlullāh wird zur Moschee getragen, wo er Rat gibt Rasūlullāh wollte eines Tages zur Moschee gehen, er wollte eine Bund mit dem Volk, also sagte er: "Sammelt für mich sieben Eimer Wasser aus sieben verschiedenen Brunnen und sie über mich gießen, damit ich hinaus zu den Menschen." Also brachten sie ihm dieses Wasser und gossen diese Erkältung ein Wasser am Körper von Rasūlullāh, um ihn abzukühlen wegen der Temperatur und um Rasūlullāh die Möglichkeit zu geben, zur Moschee zu gehen. Und dann wurde Rasūlullāh zur Moschee getragen, und sein Kopf wurde eingewickelt wegen seiner Kopfschmerzen, und er konnte nicht gehen, also musste er sich lehnen auf einen der Söhne von Al-'Abbās und 'Ali Ibn Abī Tālib, ihn zur Moschee, und seine Füße schleiften über den Boden, weil er nicht heben konnte Sie hoch. Und er ging zur Moschee und hielt eine Nasīhah. Nach dem Lob Allāh, Rasūlullāh, erwähnte die Shuhadā' von Uhud und fragte Allāh ihnen zu vergeben. Beachten Sie hier, dass Rasūlullāh zu Al-Baqī ging, um zu fragen Allāh, um den Muslimen zu vergeben, die in Al-Baqī' und nun Rasūlullāh gestorben sind bittet um Vergebung für die Shuhadā' von Uhud; Das zeigt uns das Loyalität, die Rasūlullāh gegenüber seinen Gefährten empfand, die Liebe, die er empfand sie und die Erinnerung, die er für sie hatte; Rasūlullāh war besorgt um seine Ummah. Rasūlullāh lebte für uns, er lebte für mich. Und du, er hat sein Leben für mich gegeben und du, er hat gekämpft, er ist durchgegangen Schwierigkeiten, er litt unter Armut, er litt unter Schmerz, er musste kämpfen, er musste Prüfungen und Schwierigkeiten zu durchstehen, damit die Religion mich und dich erreicht; Wir

Wir schulden Rasūlullāh viel.

Rasūlullāh rät Muhājirūn, sich um AlAnsār zu kümmern und ihm zu vergeben Nach der Erwähnung der Menschen von Uhud hielt Rasūlullāh dann eine Nasīhah zu den Muhājirīn sagte er ihnen: "O Volk von Muhājirūn", die Muhājirūn sind diejenigen, die die Hijra gemacht haben: "Ihr nehmt an Zahl zu. während die Ansār nicht mehr zahlen." Das lag daran, dass die Die Bevölkerung von Ansār war dieselbe, während die Muhājirīn zunahmen, denn die Hidschra stammte nicht nur aus Quraish, sondern nun auch aus aller Welt Arabien. So stellten die Muhājirīn nun die Mehrheit der Bevölkerung von Madīnah, als die Muhājirīn anfangs nur sehr wenige waren, und die Mehrheit der Menschen in Madīnah waren die Einheimischen, die Menschen von AlAnsār. Also sagt Rasūlullāh dem Muhājirīn, dass deine Zahlen summiert sich, während die Ansār nicht zunehmen. Und dann sagte er: "Das sind sie Diejenigen, die mich am Anfang unterstützt haben, also ehre den Ehrenwerten unter ihnen und verzeih denen unter ihnen, die Fehler machen." Rasūlullāh will nicht sterben und die Ansār leiden lassen, denn jetzt sie sind eine Minderheit in Madīnah, und Rasūlullāh erinnert die Muhājirīn, um sich um sie zu kümmern; die Guten unter ihnen, behandle sie sehr gut, Und diejenigen unter ihnen, die Fehler machen, verzeihen ihnen. Rasūlullāh deutet seinen Tod an und gibt Abū Bakr

Anerkennung

Und dann sagte Rasūlullāh: "Es gibt einen Diener, o Leute, aus allen die Diener von Allāh, und Allāh hat ihm die Wahl zwischen dieser Welt oder was in den Händen von Allāh ist." Das ist alles, was Rasūlullāh sagte; Er hat es getan nicht angeben, wer dieser Sklave von Allāh ist, sondern Abū Bakr verstand das was das bedeutete, und er begann zu weinen, er verstand, dass Rasūlullāh er spricht über sich selbst, weil den Ambiyā' von Allāh die Wahl gegeben wird bevor sie sterben – nicht wie alle anderen; der Todesengel kommt einfach wieder zu sich du kommst unangekündigt – der Todesengel kommt zum Ambiyā' und sucht ihre Erlaubnis, ihre Seelen zu nehmen. Rasūlullāh sagt also, dass es eine gibt ein Sklave von Allāh, der die Wahl zwischen Dunyā oder Ākhirah hatte. So Abū Bakr weinte und sagte zu Rasūlullāh: "Bal Nahnu Nafdīka Bi Anfusinā Wa Abnā'inā – Wir werden uns und unsere Kinder für dich opfern." Rasūlullāh stoppte Abū Bakr und sagte allen: "Die Person, der am treuesten ist ich selbst in seiner Freundschaft und seinem Reichtum bin Abū Bakr." Rasūlullāh jetzt, gegen Ende seines Lebens erkennt er Abū Bakr vor allen und das Volk über den Status von Abū Bakr As-Siddīq informiert. "Die die Person, die mir in seiner Freundschaft und seinem Reichtum am treuesten war, ist Abū Bakr. Wenn ich irgendeinen anderen als Allāh als Geliebten – als Khalīl – nehmen würde, würde ich also nehmen wir Abū Bakr. Was ich jedoch mit ihm habe, ist die Kameradschaft von Islam und seiner Liebe. Jede Tür in der Moschee sollte geschlossen sein, außer dieser von Abū Bakr." Rasūlullāh sagte hier Khalīl; Khalīl ist eine höhere Ebene als Freund, es ist etwas, das dein Herz mit Liebe erfüllt. sagte Rasūlullāh dass, wenn ich einen Khalīl aus dieser Welt wähle, es Abū wäre Bakr, aber ich bin der Khalīl von Allāh, und Abū Bakr ist mein Bruder und Freund, Abū Bakr ist derjenige, den ich mit ihm teile, Liebe.

Rasūlullāh gibt Ummah abschließende Ratschläge

Rasūlullāh gab der Ummah einen letzten Rat. In einem Hadīth Rasūlullāh sagte: "Möge Allāh die Juden und Christen für das Bauen verfluchen Moscheen über den Gräbern ihrer Propheten." Sie verwandelten die Gräber ihrer

Propheten in Masājiden. Rasūlullāh sagte: "Lā Yabqā Fī Jazīratil 'Arabi

Dīnān – Keine zwei Religionen sollten auf der Arabischen Halbinsel koexistieren." Das ist ein Kufr-freie Zone; die Arabische Halbinsel sollte rein islamisch sein, keine andere Religion sollte mit der Insel auf der Arabischen Halbinsel koexistieren, und das ist eine davon der letzten Ratschläge von Rasūlullāh. Rasūlullāh sagte außerdem: "Ūsīkum Bis-Salāh." Rasūlullāh gibt ihnen den Rat von Salāh. Rasūlullāh gab uns auch Ratschläge, wie wir uns um die Sklaven kümmern sollten, und Rasūlullāh wiederholte diesen Rat; um sich um die Sklaven zu kümmern, um sich zu kümmern von den Sklaven. Und Rasūlullāh sagte auch: "Ittaqullāha Fin Nisā' – Angst Allāh bei den Frauen." Also gab Rasūlullāh den Rat an die Ummah, um die Schwachen unter den Ummah nicht auszunutzen. Und

Rasūlullāh sagte: "Mā Taraka Qawmul Jihād Illā Dhallū – Wann immer ein

Menschen verlassen Jihād, sie werden gedemütigt." Und auch Rasūlullāh befahl, dass die Armee der Usāmah ausgesandt werden sollte, denn nun die Armee von Usāmah lagerte außerhalb von Madīnah, bis alle Kämpfer angekommen waren bereit und dann würden sie aufbrechen, also sagte Rasūlullāh: "Anfidū Ba'atha Usāmah – Schickt die Armee von Usāmah aus." Rasūlullāh verbringt seine letzten Tage im Haus von 'Ā'ishah' Rasūlullāh ging immer noch zu den Häusern seiner Frauen, aber dann Schließlich wurde es für ihn schwierig, also wurde er ins Haus getragen von 'Ā'ishah. Und er versammelte alle seine Frauen und bat um ihre Erlaubnis ihm zu erlauben, im Haus von 'Ā'ishah' zu bleiben, während er krank war, und sie stimmte zu, also hatte 'Ā'ishah Rasūlullāh in ihrem Haus, und sie war diejenige. sie kümmerte sich um ihn und sagte: "Das ist das erste Mal, dass ich mich um eine kranke Person kümmere." Rasūlullāh verbrachte den Rest seines Lebens im Haus von 'Ā'ishah, wo der das Ende seines Lebens war im Haus von 'Ā'ishah. 'Ā'ishah sagte, als Rasūlullāh wurde krank und rezitierte das Mu'awwidhāt in seinem Hände und dann würde er in sie pusten und sich dann den Körper abwischen, aber wenn er krank wurde, konnte er das nicht selbst tun, also rezitierte 'Ā'ishah' der Suwar in den Händen von Rasūlullāh, und dann würde sie seine Hände benutzen um seinen Körper für ihn abzuwischen, würde sie es nicht selbst tun, weil die Die Hände von Rasūlullāh sind gesegneter, also auch wenn sie das tun würde Rezitation, aber sie würde es nicht in ihren Händen tun, sondern in den Händen von Rasūlullāh . Eines Tages kam ihr Bruder 'Abdur Rahmān herein und hatte einen Miswāk, also Rasūlullāh starrte den Miswāk an, also verstand 'Ā'ishah, dass Rasūlullāh wollte es, also fragte sie ihn: "Willst du es?" Rasūlullāh machte eine Geste, dass ja, also nahm sie es von 'Abdur Rahmān und dann sie milderte das andere Ende und gab es Rasūlullāh, der das Miswāk, sagte sie, als wäre er gesund, also obwohl Rasūlullāh es war am Ende seines Lebens, aber er verließ diese Sunna von Miswāk nicht. Usāmah bin Zayd und die Armee hören von Rasūlullāhs Krankheit und Rückkehr Usāmah Bin Zayd und die Muslime, die in Madīnah campierten, hörten die Nachricht von der Krankheit von Rasūlullāh, also kehrten sie zurück, und Usāmah besuchte Rasūlullāh und Rasūlullāh war krank gegenüber Ausmaß, dass er nicht sprechen konnte, und dann sagte Usāmah: "Rasūlullāh Er hob die Hände und zeigte dann auf mich, dann hob er die Hände hoch und dann auf mich zeigen." Rasūlullāh machte Du'ā' für Usāmah. Usāmah sagte: "Ich habe verstanden, dass Rasūlullāh Du'ā' für mich macht." Rasūlullāh befand sich in diesen schwierigen Momenten; Die Qual und der Schmerz von Krankheit, dennoch machte er Du'ā' für Usāmah Bin Zayd und dies

zeigt uns, wie sehr Rasūlullāh Usāmah Bin Zayd liebte.

Rasūlullāh befiehlt Abū Bakr As-Siddīq, Salāh zu führen Rasūlullāh konnte nicht mehr hinausgehen und die Salāh führen, also befahl er dass Abū Bakr As-Siddīq die Salāh anführen sollte, "Murū Abā Bakr Fal Yusallī Bin Nās – Befehl Abū Bakr, das Volk in Salāh zu führen." 'Ā'ishah hat es getan sie wollte nicht, dass ihr Vater Salāh führt, also sagte sie: "O Rasūlullāh, Abū Bakr ist ein ein sehr weichherziger Mann, und ich fürchte, wenn er an deiner Stelle steht, er würde es nicht bewältigen können und er würde das nicht abschließen können. Salāh", was bedeutet, dass er in dieser Position zu emotional werden könnte um die Salāh fortzusetzen. So sagte Rasūlullāh: "Murū Abā Bakr Fal Yusallī Bin Nās – Befehl Abū Bakr, das Volk in Salāh zu führen." Der Einwand von 'Ā'ishah wurde erneut wiederholt. Rasūlullāh sagte: "Murū Abā Bakr Fal Yusallī Bin Nās! Inna Kunna Sawaihbāt Yūsuf – Befehl Abū Bakr, die Führung zu übernehmen Menschen in Salāh! Ihr Frauen seid die Gefährtinnen von Yūsuf." Und was Rasūlullāh bedeutete, dass die Frauen von Yūsuf zeigten Etwas, aber sie verbargen noch etwas anderes. Als die Frau von Al-'Azīz hat all diese Frauen eingeladen, sie hat sie eingeladen, weil es anscheinend so ist war nur eine Zusammenkunft, aber in Wirklichkeit wollte sie, dass sie dort waren, um Yūsuf zu sehen, und 'Ā'ishah, ihre öffentliche Aussage war, dass mein Vater ein weichherziger Mann ist, also Er wird nicht beten können, aber in Wirklichkeit ist der Grund, warum sie sie nicht wollte Vater zum Beten, und sie erwähnt tatsächlich, dass sie sagte: "Der Grund, warum ich es nicht getan habe Will, dass mein Vater betet, ist, weil die Leute ihn nicht mögen werden, weil er in der Ort von Rasūlullāh. "Die Leute waren es gewohnt, dass Rasūlullāh führte sie in Salāh und jetzt bekommen sie jemand anderen? Das könnte bedeuten sie mögen es nicht, dass Abū Bakr an diesem Ort ist, weil es heißt in eine weitere Erzählung besagt, dass 'Umar vorgeschlagen wurde, die Salāh zu führen, aber Rasūlullāh sagte: "Allāh will das nicht und Rasūlullāh will es nicht wollen das, und die Gläubigen wollen das nicht. Es ist Abū Bakr, der führen muss die Muslime in Salāh." Und das ist auch ein Hinweis darauf, dass der Imām nach Rasūlullāh ist Abū Bakr As-Siddīq in den Fragen der Religion und in den Ausgaben von Dunyā. Rasūlullāhs letzter Anblick der Ummah: Ummah verrichtet Salāh Rasūlullāh war nun wegen seiner Krankheit extrem müde und er war nicht zum Salāh gehen, sondern am Montag, wenn die Sahābah da waren Salāh und sie wurden von Abū Bakr As-Siddīq, Rasūlullāh geführt er legte den Vorhang frei, der zwischen ihm und der Moschee lag. Anas Ibn Mālik erzählt in Bukhārī: "Als Montag war und sie in Salāh aufgestellt standen, Rasūlullāh enthüllte den Vorhang. Rasūlullāh sah uns an und er stand auf, Ka'anna Wajhahū Waraqat Mus'haf – und es war, als ob sein Gesicht war eine Seite aus einem Buch", was klar und sauber und schön bedeutete. Und in einer weiteren Erzählung: "Ka'anna Wajhahū Falq Qamar – es war, als wäre sein Gesicht war Teil des Mondes." Und dann sagte Anas Ibn Mālik: "Und dann Rasūlullāh lächelte und lachte. Es wäre fast ein Fitnah für uns gewesen wegen unseres Glücks, Rasūlullāh zu sehen! Was er damit meinte Fitnah ist, dass wir Salāh verlassen wollten; weil wir in Salāh waren Und wir haben das gesehen, und es war so schön und voller Freude für uns, dass wir wir wollten fast unser Salāh verlassen. Und Abū Bakr kam zurück, also dass Rasūlullāh die Salāh führen würde, Rasūlullāh aber Abū Bakr hatte Betet an seiner Stelle. Rasūlullāh kam jedoch zu einer bestimmten Zeit heraus und er würde sich setzen, aber Abū Bakr würde aufstehen, also etwas Erzählungen besagen, dass es tatsächlich Abū Bakr war, der die Salāh anführte, aber andere sagen es war Rasūlullāh, der Abū Bakr anführte, und Abū Bakr stand und führte den Rest an. Zurück zu dieser Erzählung von Anas Ibn Mālik: Er sagte, dass der Gesicht von Rasūlullāh, als er sie sah, lächelte er vor Freude; Warum? Und übrigens, das ist die letzte Szene, die Rasūlullāh von seinem Ummah; das Letzte, was Rasūlullāh von seiner Ummah sah, waren sie in Salāh, in Salātul Jamā'ah. Brüder und Schwestern, wenn ihr betet Allāh, und für die Brüder, für die Salātul Jamā'ah Wājib auf sie ist, wenn du in Salātul Jamā'ah bist, ist das ein Anblick, der Rasūlullāh erfreut. Als Rasūlullāh den Vorhang enthüllte, sah er das Ergebnis, er sah die Früchte von seinem Einsatz und seinem Da'wah; die Muslime stellen sich in Salāh – am meisten

Wichtige Tat auf Islām nach Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh Wa Ash'hadu

Anna Muhammad Ar-Rasūlullāh – und Rasūlullāh lächelte mit

Glück.

Abū Bakr verlässt Madīnah, um seine Frau zu besuchen Da Rasūlullāh nun stehend zu sehen war, nahmen sie an, dass Rasūlullāh ist besser geworden, also bat Abū Bakr um Erlaubnis, zu gehen As-Sunh, wo seine andere Frau war, was ein wenig außerhalb von Madanah lag, weil er wegen der Krankheit von Rasūlullāh in Madīnah gebunden war, aber jetzt dachte er, dass Rasūlullāh besser sei, also ging er weg.

Al-'Abbās' Intuition über Rasūlullāhs Tod

In Bukhārī traf Al-'Abbās 'Ali Ibn Abī Tālib, nachdem dieser aus dem Gebiet gekommen war Haus von Rasūlullāh, und er fragte ihn: "Yā Abal Hasan, Kayfa Asbah Rasūlullāh – ? Wie geht es Rasūlullāh heute Morgen?" So 'Ali Ibn Abī Tālib sagte: "Asbaha Bihamdillāhi Bāra'an – Er schaut mit dem Lob von Allāh, viel besser." Al-'Abbās ergriff die Hand von 'Ali Ibn Abī Tālib und sagte zu ihm: "Anta Wallāhi Ba'da Thalāth 'Abdil 'Asā – Nach drei Tagen von Jetzt wärst du ein Sklave, der von einem Stock beherrscht wird." Was meint Al-'Abbās mit Das hier? Du wärst ein Sklave, der von einem Stock beherrscht wird? Das bedeutet, dass du ein

Person ohne Autorität, du wärst ein Anhänger ohne Autorität

Autorität, und dies ist Farāsah von Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib ; Farāsah

ist Intuition. Al-'Abbās sagte: "Innī Wallāhi La'a'rifu Al-Mawt Fī Wujūh Banī

'Abdul Muttalib – Ich kann den Tod in den Gesichtern der Söhne von 'Abdul lesen. Muttalib und ich sehen den Tod im Angesicht von Rasūlullāh. "Alle waren es der Meinung, dass Rasūlullāh besser sei; Al-'Abbās sagte, nein, ich den Tod in meiner Familie zu erkennen, kann ich ihn in ihren Gesichtern sehen, und ich kann es tatsächlich Sieh es jetzt im Gesicht von Rasūlullāh und ich denke, dass Rasūlullāh würde ziemlich bald sterben. Al-'Abbās kennt das Unsichtbare nicht; Tod ist Etwas, das nur Allāh weiß, aber Al-'Abbās hat diese Intuition, dass er konnte erkennen, wenn die Söhne von 'Abdul Muttalib sich ihrem näherten Tod. So sagte er zu 'Ali Ibn Abī Tālib: "Geh und frag Rasūlullāh, ob wir wird nach ihm die Autorität der Ummah übernehmen." 'Ali Ibn Abī Tālib lehnte ab und er sagte: "Ich werde ihn das nicht fragen, denn wenn er das ablehnt, dann Ummah wird es uns nicht bis ans Ende der Zeit geben", und 'Ali Ibn Abī Tālib weigerte sich, mit Rasūlullāh darüber zu sprechen. Der Tod von Rasūlullāh Es gab eine sehr starke Verschlechterung der Lage von Rasūlullāh, und an diesem Tag, am selben Tag, der jetzt Montag ist – hat Rasūlullāh jetzt seit etwa 13 Tagen krank – Rasūlullāh begann zu durchgehen Sakarāt Al-Mawt; Sakarāt Al-Mawt sind die letzten Momente, die Qual von Tod, wenn die Seele herauskommt. Also brachte 'ā'ishah etwas Wasser für Rasūlullāh und er würde ein Stück Stoff in dieses Wasser tränken und dann er wischte sich damit das Gesicht ab und sagte: "Inna Lil Mawti La Sakarāt – Es gibt es Qual im Tod, es gibt Qual im Tod." Rasūlullāh selbst, der Beste von die Schöpfung, musste das durchmachen, und er war im Schoß von 'Ā'ishah, und 'Ā'ishah sagte: "Rasūlullāh blickte mit den Augen zum Dach und Ich hörte ihn sagen: 'Bal Ar-Rafīqil A'lā, Bal Ar-Rafīqil A'lā, Bal Ar-Rafīqil A'lā – Nein, der höchste Begleiter, der höchste Begleiter, der höchste Gefährte." 'Ā'ishah sagte: "Ich wusste, dass Rasūlullāh gefragt wurde vom Todesengel, ob er bei uns bleiben oder gehen will, und Rasūlullāh sagte, ich will mit dem Höchsten Gefährten zusammen sein, und das ist Allāh. "Und dann sagt 'Ā'ishah: "Der Kopf von Rasūlullāh drehte sich zu mir um", und sie schrie. In der Erzählung von Ibn Hishām ist sie

sagt: "Fa Min Humqī Wa Qillat 'Aqlī – Wegen meiner Torheit habe ich

schrie und ich schrie." Und nun verbreitete sich die Nachricht in Madīnah Wie Feuer. 'Umar Ibn Al-Khattāb und Al-Mughīrah stürmten in den Raum, und 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "Mā Ashadd Mā Ghashiya 'Alaih – Rasūlullāh ist bewusstlos, und das ist eine schwere Bewusstlosigkeit." Und als sie hinausgingen, sagte Al-Mughīrah zu 'Umar Ibn Al-Khattāb: "Laqad Tuwuffiya Rasūlullāh – Rasūlullāh ist tot." Das ist nicht

bewusstlos ist Rasūlullāh tot.

Wisst ihr, Brüder und Schwestern, wir können uns nicht vorstellen, wie diese Nachricht angesprochen wurde die Sahābah, weil wir diese Liebe nicht haben; mit dem wir nicht zusammenlebten Rasūlullāh seit Jahren. Rasūlullāh war für sie alles; Er war es ihr Anführer, er war wie ein Vater für sie, er war ein Berater für sie, er war es ihr Lehrer, er war alles. Als 'Umar Ibn Al-Khattāb AlMughīrah sagen hörte, dass Rasūlullāh gestorben sei, sagte 'Umar Ibn Al-Khattāb: "Innaka Rajulun Tahūsuka Fitnah – Du bist ein Mann von Fitnah, du bist ein Mann, der will Zwietracht unter der Ummah stiften. Rasūlullāh starb nicht, denn er wird nicht sterben, bis er die Munāfiqīn vernichtet hat." 'Umar Ibn AlKhattāb verstand, dass Rasūlullāh nicht sterben wird, bevor alle Munāfiqīn werden getötet. Und dann eilte 'Umar Ibn Al-Khattāb hinaus zum Moschee, und die Leute begannen, in Menschenmengen in der Moschee zu kommen und überall wurde geweint; alle weinten, und 'Umar Ibn AlKhattāb zog sein Schwert und sagte: "Es gibt einige Munāfiqīn, die sind und behauptete, Rasūlullāh sei gestorben. Rasūlullāh starb nicht, aber Rasūlullāh ist bewusstlos, so wie Mūsā bewusstlos wurde, und er wird Komm zurück und er wird alle Munāfiqīn töten. Und wer auch immer das sagt Rasūlullāh ist tot, ich werde ihm mit diesem Schwert den Kopf abschlagen

meins."

Abū Bakr kehrt nach Madīnah zurück und übernimmt die Kontrolle über die Situation Die Nachricht erreichte Abū Bakr As-Siddīq und er kehrte aus As-Sanh zurück auf seinem Pferd, und er sprach mit niemandem, und er betrat das Zimmer von 'Ā'ishah mit Rasūlullāh, bedeckt mit Stoff; Abū Bakr As-Siddīq entblößte das Gesicht von Rasūlullāh, und als er ihn sah, weinte er. Und dann küsste er Rasūlullāh und sagte: "Du bist rein, wenn du lebst, und du sind rein, wenn sie tot sind. Im Namen von Allāh wird Allāh dich nicht sterben lassen Zweimal. Und der Tod, der dir vorgeschrieben wurde, der Tod, der vorbestimmt ist auf dich und alle anderen, du hast es durchgemacht." Das war's also jetzt; Du Sie haben den Tod durchgemacht, der Ihnen verschrieben wurde. Und dann Abū Bakr kam aus dem Raum von 'Ā'ishah und ging zur Moschee, und 'Umar Ibn AlKhattāb schrie, schrie und drohte, also Abū Bakr As-Siddīq sagte zu 'Umar: "Ijlis Yā 'Umar! – Setz dich, O 'Umar!" 'Umar ignorierte Abū Bakr. Er sagte ihm ein zweites Mal: "Setz dich, O 'Umar!", und 'Umar ist machte weiter, also begann Abū Bakr zu sprechen, und die Leute verließen einfach 'Umar Ibn Al-Khattāb und kam, um zu hören, was Abū Bakr As-Siddīq zu tun hatte

Sag mal.

Abū Bakr sagte: "Man Kāna Ya'budu Muhammadan Fa Inna

Muhammadan Qad Māt, Wa Man Kāna Ya'budullāh, Fa Innallāha Hayyun

Lā Yamūt – Wer früher Muhammad verehrt hat, weiß, dass Muhammad ist tot, und wer einst Allāh verehrt hat, dann weiß das. Allāh lebt und wird niemals sterben." Und dann rezitierte er die Āyah: Muhammad ist nicht mehr als ein Bote. Andere Boten sind verstorben vor ihm. Wenn er also sterben oder getötet werden sollte, würdest du dich dann gegen deine selbst wenden Fersen zu Unbelief? Und wer sich umdreht, wird niemals schaden Allāh überhaupt nicht; aber Allāh wird die Dankbaren belohnen.473 'Umar Ibn Al-Khattāb fragte: "Ist das Āyah im Buch Allāh?" 'Umar Ibn Al-Khattāb bereits kennt die Āyah, aber Subhān'Allāh, es ist, als höre er sie zum ersten Mal. 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "Ich erkannte, dass Muhammad tot war." 'Umar Ibn Al-Khattāb brach zusammen und sagte: "Fa 'Aqart Famā Taqillanī Rajilāi – Meine Füße können mich nicht mehr tragen." 'Umar Ibn Al-Khattāb, der Starke, mächtiger Mann, konnte die Nachricht nicht verkraften; Es war wie ein Pfeil, der seinen traf Herz und er fiel zu Boden, weil seine Knie ihn nicht mehr tragen konnten. Und der Erzähler sagt: "Alle rezitierten dieses Āyah, als hätten sie es für die Zum ersten Mal." Waschung des Körpers von Rasūlullāh Wir überspringen das Ereignis der Bay'ah nach Abū Bakr, weil ich schon gesprochen habe darüber zu Beginn der Vorlesungen über Abū Bakr As-Siddīq, so werden wir kommen wir weiter zur Wäsche von Rasūlullāh und wie seine Beerdigung stattfand. Ibn 'Abbās sagte, dass die Familie Rasūlullāh diejenigen waren, die sich ergriffen Sorge um die Wäsche des Körpers von Rasūlullāh, und das waren Al- 'Abbās bin 'Abdul Muttalib,' Ali ibn Abī Tālib, al-Fadl bin 'Abbās, Qithm Bin 'Abbās, Usāmah Bin Zayd und Sālih, der Diener von Rasūlullāh. Und dann klopfte Aws Bin Khawlī, einer der Ansār, an die Tür und sagte 'Ali Ibn Abī Tālib: "Ich bitte dich im Namen von Allāh, mich hereinzulassen", so sagte er wurde hineingelassen, aber er nahm nicht an der eigentlichen Wäsche teil. 'Ali hatte die Körper von Rasūlullāh auf seiner Brust, und in einer Erzählung heißt es, dass sie wir überlegten, ob er Rasūlullāh mit oder ohne Kleidung waschen sollte seine Kleidung, denn die Sunnah ist es, ohne die Kleidung zu waschen, aber dann hörte ein Geräusch, das ihnen sagte, sie sollen Rasūlullāh mit seiner Kleidung waschen, also die Der Leichnam von Rasūlullāh wurde bei seiner Wäsche nicht freigelegt, 'Ali Ibn Abī Tālib sagte: "Wir haben ihn von seinen Gewänden gewaschen." Und Al-'Abbās und Fadl und Qithm drehten den Körper zusammen mit 'Ali und Usāmah Bin Zayd und Sālih, der Diener von Rasūlullāh, waren diejenigen, die die Wasser, und 'Ali Ibn Abī Tālib war derjenige, der den Körper von Rasūlullāh. Und dann haben sie ihn in drei Stoffstücke gesteckt, das war der Leichenleib von Rasūlullāh. Salātul Janāzah und Begräbnis von Rasūlullāh Die Salāh von Janāzah auf Rasūlullāh war nicht eine einzige Gemeinde, sondern Die Leute kamen herein, beteten, und dann kamen sie wieder heraus, und das hier machte weiter; Männer kamen so oft ein und gingen, wie der Raum Platz hatte, wodurch Salātul Janāzah auf Rasūlullāh hergestellt wurde. Und der Körper von Rasūlullāh war im Zimmer von 'ā'ishah, und um Salamah sagt: "Wir waren alle zusammen die Frauen von Rasūlullāh, weinend. Und wir hatten ein wenig Trost zumindest den Körper von Rasūlullāh zu sehen. "Auch wenn Rasūlullāh es wäre nicht lebendig, hatten wir den Körper von Rasūlullāh, um uns im Zimmer anzusehen Und wir haben ununterbrochen geweint. Und dann, Subhān'Allāh, sagte sie – und das war ein Mittwochabend, spät in der Nacht – sie sagte: "Wir haben das Graben gehört, das Graben des Rasūlullāh-Grabes, also brachen wir alle zusammen und schrie. Und sie hörten es in der Moschee und sie schrien, und da war ein Aufruhr in ganz Madīnah." Denn jetzt wissen sie, dass der Körper von Rasūlullāh geht ins Grab. Sie sagte: "Sie haben uns in der Und dann von der Moschee aus war überall das Weinen zu hören Madīnah." Und als es Zeit für Fajr war und Bilāl Adhān machte, sagte er, "Allāhu Akbar Allāhu Akbar, Allāhu Akbar Allāhu Akbar, Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh, Ash'hadu Allā Ilāha Illallāh," und als es um Ash'hadu ging

Anna Muhammad Ar-Rasūlullāh, er konnte nicht weitergehen, er begann

weinend und konnte den Adhān nicht beenden. 'ā'ishah träumt von drei Monden, die auf ihrem Schoß fallen So gruben sie das Grab von Rasūlullāh im Raum von 'Ā'ishah gemäß an die Sunnah, dass die Ambiyā' an dem Ort begraben sind, an dem sie sterben, und Rasūlullāh wurde im Zimmer von 'Ā'ishah' beigesetzt. 'Ā'ishah sagte, dass sie sah einen Traum, in dem drei Monde in ihren Schoß fielen, so Abū Bakr As-Siddīq – und Er war sehr gut in Traumdeutungen – sagte: "Wenn dein Traum wahr ist, dann Drei Männer von den besten Männern der Erde würden in deinem begraben werden. Haus." Und als es Zeit war, Rasūlullāh zu beerdigen, sagte Abū Bakr 'Ā'ishah, "Dies ist der beste deiner Monde." Al-Mughīrah – Letzte Person, die Rasūlullāh berührte Der Leichnam von Rasūlullāh wurde ins Grab hinabgesetzt, und erneut wurde er die Familie Rasūlullāh, die sich um seine Beerdigung kümmerte. Es steht jedoch in eine Erzählung, die Al-Mughīrah vor dem Abdecken des Grabes einwarf sein Ring absichtlich ins Grab und dann sagte er zu allen: "Wartet, wartet! Lass mich meinen Ring holen." Also ging er hinunter zum Grab, um der Letzte zu sein jemand, der Rasūlullāh berührte und dann herauskam. Die größte Katastrophe, die Ummah trifft, ist der Tod von Rasūlullāh Als die Beerdigung vorbei war und die Leute zurückkamen, sprach Fātimah zu Anas Ibn Mālik und sie sagte: "Yā Anas, hat dein Herz dir erlaubt zu werfen Dreck am Körper von Rasūlullāh, als er begraben wurde?" Also das Ganze die Sache war schwierig für sie; die Wäsche von Rasūlullāh, die Beerdigung von Rasūlullāh, der Tod von Rasūlullāh; Alles war sehr schwierig über die Ummah, und deshalb sagt Rasūlullāh: "Wann immer eine Katastrophe eintritt trifft einem von euch, denkt an das Unheil meines Todes." Der größte Die Katastrophe, die einem Muslim widerfahren kann, ist bereits geschehen, und das ist der Tod von Rasūlullāh; Was auch immer danach mit dir passiert, wird klein sein im Vergleich zum Verlust von Rasūlullāh, im Vergleich zur Tatsache, dass Rasūlullāh ist nicht bei uns; Alles andere ist klein. Und das gab es Fitnah nach dem Tod von Rasūlullāh ; Viele der Stämme wurden Murtadd. Muhammad Ibn Is'hāq sagt: "Die Araber wurden zu Abtrünnigen, und Juden und Christen begannen, sich wieder zu zeigen, und Heuchelei wurden sehr weit verbreitet, und Muslime waren wie verlorene Schafe in kaltem Regen Nacht nachdem der Prophet Rasūlullāh gestorben war, bis sie gebracht wurden wieder gemeinsam unter Abū Bakr." Und Anas Ibn Mālik sagt: "Ich habe Zeuge gehabt Zwei Tage in meinem Leben, einer davon war der beste und einer der Schlechtester Tag; der beste Tag war der, an dem Rasūlullāh nach Madīnah kam, Und das war ein Tag, an dem alles hell war, und dann war der schlimmste Tag der Tag, an dem Rasūlullāh verstarb, und das war ein dunkler Tag." Anas Ibn Mālik sagt außerdem: "Als wir nach der Beerdigung unsere Hände abstaubten, von Rasūlullāh, wir würden schon spüren, dass unsere Herzen unterschiedlich sind." Die die Herzen waren durch den Tod von Rasūlullāh unterschiedlich. Sahābah verpasst die Offenbarung nach dem Tod von Rasūlullāh Eines Tages beschlossen Abū Bakr und 'Umar, um Ayman zu besuchen, also begann sie zu weinen, und sie fragten sie: "Warum weinst du?" Sie sagte: "Ich weine weil es keine Offenbarung mehr gibt." Es war also nicht nur Rasūlullāh dass sie fehlten, aber auch die Offenbarung, die war kommt aus As-Samā'. Stell dir vor, du lebst in einer Zeit, in der der Koran existierte offenbart, Āyāt, das du zum ersten Mal in deinem Leben hören wirst. Einfache Besitztümer, die Rasūlullāh zurückließ Was hat Rasūlullāh zurückgelassen? Rasūlullāh ist nicht gegangen hinter jedem Erbe lebte Rasūlullāh für seine Ummah, diente Allāh, und Rasūlullāh verstarb aus diesem Dunyā rein, er nur hinterließ ein weißes Maultier, seine Waffen und ein Land, das er hinterließ, für die Reisenden als Sadaqah – das war alles, was Rasūlullāh hatte; Seine Arme die er benutzen würde, um gegen Fee Sabeelillāh zu kämpfen, und das war's; Kein Eigentum, nein Land, kein Reichtum, kein Gold, kein Silber – ein Maultier und Waffen. Abū Bakr und 'Umar folgen auch in Rasūlullāhs Fußstapfen

sein Tod

Muhammad Ibn Is'hāq sagt: "Rasūlullāh verstarb am 12.

Rabī' Al-Awwal, am selben Tag, an dem er die Hijra zu Madīnah 10 machte

vor Jahren." So lebte Rasūlullāh genau 10 Jahre in Madīnah.

Rasūlullāh starb im Alter von 63 Jahren, Abū Bakr starb im Alter von 63 Jahren, und 'Umar starb im Alter von 63 Jahren; sie folgten den Fußstapfen von Rasūlullāh

sogar in seinem Tod.

Ende von Seerah Brüder und Schwestern, dies ist das Ende der Seerah von Rasūlullāh. Wir

Dank Allāh, sagen wir: Alhamdulillāh, Alhamdulillāh, Alhamdulillāh, wer

uns erlaubte, das Leben zu durchleben – die Seerah, der besten Schöpfung, Muhammad ; Es ist eine wunderbare Zeit, um mit der Geschichte unserer geliebter Prophet. So bitten wir Allāh, liebe Brüder und Schwestern, in der zu beenden, uns zu denen zu machen, die Rasūlullāh lieben, uns zu denen zu machen, die wirklich Rasūlullāh lieben, um uns zu denen zu machen, die seiner Sunnah folgen – seinen Weg, und uns zu denen zu machen, die mit ihm auf der Tag des Gerichts und werden aus seinen Händen von Al-Kauthar trinken, und wir Bitte Allāh, uns mit ihm ins Paradies aufzunehmen. Brüder und Schwestern, Rezension diese Seerah von Rasūlullāh, hör sie noch einmal, folge ihr und liebe Muhammad , und sich um die Ummah zu sorgen, wie Rasūlullāh es tat besorgt um die Ummah, denken Sie daran, dass Rasūlullāh lebte und starb für dich, denk daran, dass Rasūlullāh viel von der Freude an der Dunyā, damit Islām zu dir kommt und Alhamdulillāh sagt Dafür, und sei dankbar, sei dankbar; derjenige, der nicht dankbar ist Die Menschen werden Allāh nicht dankbar sein, und wer unter allen Menschen es tut wir schulden mehr als Rasūlullāh ? Wir verdanken Rasūlullāh viel; alles, was wir über Islām wissen, kam durch ihn zu uns, also wie viel Schulden wir Rasūlullāh? Das Mindeste, was wir als Anerkennung tun könnten was Rasūlullāh für uns getan hat, ist, dass wir ihm folgen und Salāh machen und

Salām auf Rasūlullāh.