Der Abschieds-Hadsch

Kapitel 16: Der Abschieds-Hadsch Hajjatil Islām – Die einzige Hajj Rasūlullāh, die aus Madīnah hergestellt wird asūlullāh unternahm die Hadsch im 10. Jahr der Hijra, und das wird genannt der Abschieds-Hadsch, weil es der Hadsch ist, an dem Rasūlullāh überbrachte der Ummah seine letzten Worte, und es war eine Zeit, in der alle von den Muslimen, die sich versammelten und die Gelegenheit hatten, zu hören und zu sehen von Rasūlullāh zum letzten Mal. Und es wird auch Hajjatil Islām genannt – das Hadsch von Island, weil es der einzige Hadsch Rasūlullāh ist, aus Madīnah. Rasūlullāh hat zuvor während seines Aufenthalts in Mekka den Hadsch gemacht Prophetenschaft und nach der Prophetenschaft, aber dies war die einzige Hadsch, die er im Hadsch durchführte Madīnah, und es war zehn Jahre nach seiner Hijrah. Rasūlullāh veranstaltete die Hadsch ritt auf seinem Kamel und hatte sehr bescheidene Reitausrüstung; Sattel nämlich für das Kamel verwendet wurde, und Rasūlullāh sagte: "Hajjatun Lā Riyā'a Fīhā Walā Sum'ah – Eine Hadsch ohne Show." Rasūlullāh machte seine Hadsch einfach, und so sollte der Hadsch sein; einfache Kleidung, und ein Muslim sollte die Hadsch als Eine Chance, der gewohnten Leichtigkeit zu entkommen, die er sonst in seinem Leben hat, ist eine Zeit, in der er ein wenig Schwierigkeiten erlebt, und Rasūlullāh hat seine Hadsch gemacht Sehr einfach. In der Zeit nach dem Tod von Rasūlullāh und der Zustand der Muslime verbesserte sich finanziell sehr stark, sodass die Menschen nun er kam mit noch mehr schicken Dingen zur Hadsch, also war Ibn 'Umar bei seinen Gefährten und dann eine Gruppe von Hujjāj, die aus dem Jemen kamen, gingen vorne vorbei von Ibn 'Umar, und es heißt in Musnad Al-Imām Ahmad, dass diese Männer aus dem Jemen, der vor Ibn 'Umar vorbeiging, hatten sie sehr einfache Reitkunst Sättel auf ihren Kamelen, und sie trugen sehr einfache Ihrāms und Kleidung, so sagte Ibn 'Umar zu den Menschen, die bei ihm waren: "Wer auch immer möchte in diesem Jahr die ähnlichsten Reisenden wie Rasūlullāh und seine Gefährten, als sie die Hadsch gemacht haben, dann schau dir diese an." Also, wenn du zu Mekka heute, und du gehst heute zur Hadsch-Zeit nach Madīnah, du würdest Extravaganz sehen, man sieht die schicken Hadsch, man sieht die VIP-Hadsch, und die Hadsch, die für alle gleich sein soll, ist zu einem Ort geworden wo man den Unterschied zwischen Reich und Arm in ihren Unterbringung, Transport und auch in anderen Bereichen, und das ist nicht mehr das, was es zur Zeit von Rasūlullāh war. 'Diesen Tag habe ich für dich deine Religion perfektioniert' Als Rasūlullāh in 'Arafah war, offenbarte Allāh Muhammad : Heute habe ich für dich deine Religion vollendet und mein vollendet Gunst auf dich und Islām als Religion genehmigt haben. Wenn 'Umar Ibn Al-Khattāb war Khalīfah, ein Jude kam zu 'Umar und sagte: "O Amīrul Mu'minīn, wenn uns dieser Vers offenbart worden wäre, hätten wir ihn genommen Tag als Tag der Feier, als Tag des Eid." Weil es so ein großartiges Āyah ist Wenn man darüber nachdenkt; Du weißt, dass deine Religion jetzt vollendet ist, jeder Muslim weiß jetzt, dass seine Religion, der er folgt, vollständig ist Religion, alles ist da drin. 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "Ich weiß, wann dass Āyah offenbart wurde, wurde es auf 'Arafah offenbart und es war am Freitag." Gehorche dem Anführer, der mit dem Buch Allāh herrscht, auch wenn er Sklave ist

Abgetrennte Gliedmaßen

In Sahīh Muslim sagt um Al-Husain: "Ich habe die Hadsch mit Rasūlullāh gemacht, und dann habe ich ihn gesehen, als er die Steine in Jamratul 'Aqabah warf, und dann er kehrte auf seinem Kamel zurück, und mit ihm waren Bilāl und Usāmah; Eins einer führte das Kamel an, der andere hob seine Kleidung über den Kopf von Rasūlullāh, um ihm Schatten vor der Sonne zu bieten. Und dann sagte Rasūlullāh viele Dinge, und ich erinnere mich an die Dinge, die sagte er: 'Wenn ein Sklave mit abgetrennten Gliedmaßen als Anführer über dich ernannt wird und er führt euch mit dem Buch Alläh, dann hört auf ihn und gehorcht.'" An-Nawawī sagt: "Wer all diese Eigenschaften in sich hat, er ist bei der niedrigste Stufe", bedeutet, dass er ein Sklave ist und seine Gliedmaßen abgeschnitten sind. So Rasūlullāh sagt uns, dass selbst wenn eine solche Person über Sie gestellt wird, solange er herrscht mit dem Buch Allāh, du solltest zuhören und gehorchen. um AlHusain fährt fort: "Und Rasūlullāh hat befohlen, denen zu folgen, die es sind über uns ernannt, solange sie dies mit dem Buch Allāh tun." AnNawawī sagt, die Bedeutung davon sei: "Solange sie Islām folgen und sie laden die Menschen zum Buch Allāh ein, egal was sie tun bewerben sich in sich selbst und unabhängig davon, wie ihr Charakter ist." Die Bedeutung davon ist also, wenn die Gesetze dem Buch Allāh entsprechen, und wenn sie die Regel von Allāh umsetzen und andere dazu einladen, dann tut sie das Egal, wie ihr persönlicher Charakter ist oder was sie in ihrem Bereich tun Eigene Privatsphäre, das sollte uns nicht beunruhigen, solange sie es tun herrschte nach dem Buch Allāh. Und dann sagt er: "Und Menschen sollten sich nicht gegen solche Herrscher erheben, aber wenn sie etwas Falsches tun, sie sollten Nasīhah bekommen." An-Nawawī fährt fort: "Die Frage erhebt sich, wie kannst du einem Sklaven folgen, wenn wir wissen, dass Khalīfah sein sollte von Quraish? Die Antwort ist zweiseitig: Erstens; Was hier gemeint ist, ist, dass die Khalīfah ist derjenige, der diese Person ernannt hat, also spricht es nicht über die Khalīfah. Zweitens; Wenn ein Sklave eine Regierung übernimmt und das war's, dann meldete er sich ein Es ist nicht sehr klar, ob der Scheich weiterhin An-Nawawī zitiert. selbst in der Führungsposition, dann gilt seine Regel und sie ist verpflichtend zu

folgt ihm, solange er nach dem Buch Allāh herrscht."

Khutbatal Wadā' – Abschiedsrede des Rasūlullāh Rasūlullāh hielt eine Rede, die als Khutbatal Wadā' bekannt ist – Die Abschiedsrede, und es gibt verschiedene Erzählungen davon; Einige in Bukhārī, einige in Muslim, einige in den Büchern von Seerah, einige in anderen Bücher von Sunan, und ich werde das von Al-Imām Ahmad erzählte Durchgehen und wir werden die Übersetzung davon Inshā'Allāh lesen, und dies sind die letzten Worte Ratschläge von Rasūlullāh.

Rasūlullāh sagte: "O Leute, wisst ihr, an welchem Tag

Monat und in welchem Land du bist?" Sie antworteten: "An einem heiligen Tag eines

heiliger Monat in einem heiligen Land." Rasūlullāh sagte: "Dein Blut, dein

Besitztümer und deine Ehre sind dir heilig, ebenso wie heute dein Tag, in dies dein Monat, in diesem deinem Land, bis du Ihn triffst." Und dann er sagte: "Hör mir zu, du würdest leben. Tu nichts falsch, tu nichts falsch, Tu nichts falsch. Das Eigentum eines Muslims ist dir nicht erlaubt außer auf seinen eigenen Wunsch. Alle Blutgelder und Taten, die in der Jāhiliyyah vollbracht werden, sind zerquetscht unter meinen Füßen bis zum Jüngsten Gericht. Das erste Blut die abgeschafft wird, ist die von Ibn Ar-Rabī'ah Bin Hārith Bin 'Abdil Muttalib; er wurde bei Banū Sa'd aufgezogen und Hudhīl tötete ihn. All der Wucher Ladungen der Jāhiliyyah wurden abgeschafft, hat Allāh verfügt, dass die erste Wuchergebühren, die abgeschafft werden sollen, sind die von Al-'Abbās Bin 'Abdul

Muttalib; Dein Kapital gehört dir, dir sollte kein Unrecht angetan werden

und du solltest niemandem Unrecht tun." Man sieht also, dass Rasūlullāh ganz Jāhiliyyah hinter sich lässt. Dies ist eine neue Ära mit neuen Gesetzen, und die alte Ära ist vorbei, und Rasūlullāh wendet diese Regeln zuerst auf sich selbst und seine Familie an. So Rasūlullāh sagt, dass das erste Töten von Jāhiliyyah verschwunden ist und wir werden den Fall von Ibn Rabī'ah Bin Hārith Bin 'Abdil aufgeben Muttalib ist der Sohn des Cousins von Rasūlullāh, und dies war ein Fall, der zur Zeit von Jāhiliyyah stattfand. Weil diese zu Kriegen führen und Stämme, die gegeneinander kämpfen, also sagt Rasūlullāh, dass Blut, wir vergeben denen, die ihn getötet haben, damit es dem Feudalsystem Arabiens. Und dann verbietet Rasūlullāh Wucher und Rasūlullāh sagt, dass das erste Ribā, das ich mir unter die Füße lege, ist. der Ribā von Al-'Abbās. Also lieh Al-'Abbās Leute und er war Sie verlangen Zinsen, und Rasūlullāh sagt das alles, was Sie Man kann zurückkommen, ist deine Hauptstadt. Und dann sagte Rasūlullāh: "Die Zeit hat sich so gedreht, wie es Mode war der Tag, an dem Allāh Himmel und Erde erschuf." Und dann Rasūlullāh rezitierte die Āyah: Tatsächlich ist die Anzahl der Monate mit Allāh zwölf Mondmonate im Register von Allāh ab dem Tag, an dem er erschuf Himmel und Erde; von diesen sind vier heilig. Das heißt die richtige Religion, also macht euch während dieser Religion kein Unrecht. Und dann sagt Rasūlullāh: "Kehrt nicht nach mir zu Ungläubigen zurück, Sie schlagen sich gegenseitig den Hals an. Satan hat verzweifelt, dass diejenigen, die

Pray wird ihn anbeten, doch er ist im Streit zwischen ihm präsent

euch selbst." Und deshalb finden wir viele Meinungsverschiedenheiten zwischen den Muslime. Shaitān kümmert sich nicht darum, macht sich nicht die Mühe, Zwietracht zu stiften unter den Kuffār, weil sie bereits Kuffār sind und ins Höllenfeuer gehen Jedenfalls macht er sich Sorgen um die Muslime; da er nicht machen kann sie Kuffār, er lässt sie gegeneinander kämpfen, er ist es immer er hat diese Waswasah in den Herzen der Muslime ausgelöst und Fitnah verursacht

unter ihnen.

"Fürchte Allāh in deiner Beziehung zu Frauen, sie sind Gefangene mit du..." Rasūlullāh gibt uns hier, in den letzten Tagen seines Lebens, ein Nasīhah, um sich um unsere Frauen zu kümmern, "... Sie sind Gefangene bei dir, sie besitzen nichts für sich selbst. Sie haben Rechte über dich und du hast Rechte über sie zu setzen, dass sie niemandem außer euch selbst erlauben sollten, Fuß in deine Möbel, und sie sollten keine Erlaubnis dazu geben Jeder, den du nicht magst, betritt dein Zuhause. Wenn du Angst vor denen fürchtest, die sind streitsüchtig, dann ermahnen Sie sie, lassen sie in den Betten und schlagen zu. Ihnen, aber nicht bösartig. Sie haben Rechte an ihren Bestimmungen und ihren Kleidung aus Freundlichkeit. Nur durch Allāhs Bund hast du sie genommen, und es ist durch Allāhs Wort, dass dir Zugang zu ihnen gewährt wird, und Wer eine Verpflichtung hat, soll sie an denjenigen übergeben, dem sie anvertraut wurde

ihm."

Dies sind die Worte von Rasūlullāh in Al-Hajj, einer Khutbah, die war an Tausende von Muslimen geliefert, und wir finden in ihnen Tawhīd, finden wir in Ratschläge für Fiqh, und wir finden auch, dass Rasūlullāh uns Nasīhah gibt, um sich um die Muslime kümmern und sich um sie kümmern.