Einführung in Al-Hijrah

Kapitel 11: Einführung in Al-Hijrah

Koran und Seerah Inshā'Allāhu Ta'ālā, wir beginnen mit der Hijra von Rasulullah. Ich habe das Leben von Rasūlullāh in Mekka bereits behandelt, so behandelte Inshā'Allāh Ta'ālā in diesen Sitzungen werden wir über die frühe Phase von Madīnah sprechen, und wir werden Beginnen wir mit Al-Hijrah, aber vorher nur ein Wort zu Seerah. Die Bücher von Seerah beschäftigen sich mit dem, womit sich Historiker normalerweise beschäftigen, und Das ist die Geschichte der Politik und die Geschichte der militärischen Gefechte. Wenn es kommt zum Akhlāq von Rasūlullāh, findet man solche in den Büchern von Hadīth. Wenn Sie sich für die Shamā'il von Rasūlullāh interessieren, die sind Themen, die seinen Charakter betreffen, findet man solche in den Büchern von Shamā'il, die Bücher von Seerah behandeln jedoch meist die politischen und militärischen Aspekte über das Leben von Rasūlullāh, und deshalb riefen viele unserer Gelehrten Seerah Maghāzī – Maghāzī bedeutet Schlachten. Wir werden jedoch versuchen, sie einzubringen die Verse des Korans, die sich auf die Ereignisse der damaligen Zeit beziehen von Rasūlullāh, weil der Koran die Ereignisse kommentierte, die stattfanden. zur Zeit von Rasūlullāh. Manchmal ging der Āyāt des Korans voran ein Ereignis, manchmal kam das Āyāt des Korans gleichzeitig mit einem und manchmal kam der Āyāt des Korans, um einen Kommentar zu einem Ereignis. Zum Beispiel gibt es Ghazwatul Anfāl, der offenbart wurde er sprach über die Schlacht von Badr und das, was dort geschah. In der Schlacht von Uhud, du hast das Ende der Sūrah von Āl 'Imrān, die die Geschichte von Uhud. Sūrah Al-Hashr spricht von der Schlacht von Banū Nadīr. Du hast die Sūrah von Al-Munāfiqūn und Sūrah An-Nūr sprechen über die Schlacht von Banū Mustaliq. Und du hast Sūrah Al-Ahzāb, die sich auf das erzählt, was in der Schlacht am Graben. Deshalb werden wir versuchen, diese Verse einzubeziehen, die sich auf diese Ereignisse in Seerah. Hoher Status der Hidschra auf Islām Wir beginnen mit der Hijra des Rasūlullāh. Allāh offenbarte Āyāt in Mekka spricht über Al-Hijrah, Allāh sagt: Sagt: "O meine Diener, die geglaubt, fürchte euren Herrn. Denn diejenigen, die in dieser Welt Gutes tun, ist gut, und die Erde von Allāh ist weitläufig. In der Tat wird der Patient erhalten ihre Belohnung ohne Rechnung." 109 So sagt Allāh in diesem Āyah: Wa Ardullāhi Wāsi'ah – Und die Erde von Allāh ist weitläufig, was bedeutet, dass wenn du leitest in Mekka unter Unterdrückung, dann kannst du woanders hinziehen wo du die Religion des Allāh anwenden und leben kannst. Mujāhid, der einer von Al-Mufassirūn ist, einem der Imāms von Tafsīr, sagt er kommentiert zu diesem Āyah: "Fa Hājirū Fīhā Wa Jāhidū Wa'tazilul Awthār – Errichte Hijra im Land, kämpfe auf dem Weg von Allāh und halte dich fern vom Götzenkult." Und 'Atā', einer der frühen Gelehrten dieser Ummah, er sagt: "Idhā Du'ītum Ilā Ma'siyatin, Fahrubū! – Wenn du eingeladen wirst, ein Sünde, dann lauf weg!" Also sollten wir vor den Sünden davonlaufen. Und diese beiden Zitate befinden sich im Tafsīr von Ibn Kathīr. Allāh sagt auch: Und die, die sind für die Sache von Allāh ausgewandert, nachdem ihnen Unrecht getan wurde - Wir wird sie sicher in dieser Welt an einem guten Ort besiedeln; aber die Belohnung von das Jenseits ist größer, wenn sie es nur wissen könnten. Sie sind diejenigen, die geduldig ertrug und auf ihren Herr verließ sich. 110 Also beachten Sie hier, Allāh verspricht denen, die Hijra um Ihres willen, denen, die es getan haben unterdrückt wurde, verspricht Allāh ihnen, dass er sie in dieser Welt ansiedeln wird

an einem guten Ort.

Was bedeutet das also? Was bedeutet es, wenn Allāh sagt: Wir werden Sie sicher an einem guten Ort in dieser Welt unterbringen? Einige der Gelehrten von Tafsīr sagte, wenn wir uns Al-Muhājirūn ansehen, diejenigen, die ausgezogen sind Mekka und gingen nach Madīnah, später wurden alle von ihnen Amīr eines Staates oder eines Anführers einer Armee. So verschaffte Allāh ihnen in dieser Sache einen besseren Status Welt als das, was sie in Mekka hatten – also in dieser Welt. Und in Ākhirah Allāh sagt: Aber der Lohn des Jenseits ist größer. So 'Umar Ibn Al-Khattāb, als er Khalīfah wurde, gab er Geld oder Geschenke dem Muhājirūn, sagte er zu ihnen: "Dies ist ein Geschenk von Allāh für euch in diesem Zusammenhang Welt, aber was Allāh für dich im Jenseits reserviert hat, ist noch größer." Und die Gelehrten sagen: "Wer etwas für Allāh zurücklässt, Allāh wird ihm etwas Besseres geben." Und Allāh sagt: Dann in der Tat euer Herr, für jene, die ausgewandert sind, nachdem sie dazu gezwungen worden waren ihre Religion ablehnten und kämpften fortan für die Sache von Allāh und geduldig waren – tatsächlich ist euer Herr danach vergebend und

Barmherzig.

Opfer von Al-Muhājirūn und Gastfreundschaft von Al-Ansār Diese Muhājirūn; Haben Sie sich jemals gefragt, wo sie herkamen. bleiben, als sie von Mekka nach Madīnah zogen? Haben sie nachgefragt Hotels? Oder blieben sie in Flüchtlingslagern? Nein, sie wohnten in den Häusern von Al-Ansār. Und deshalb nennen wir sie Ansār; Deshalb nennen wir sie die jene, die Islām den Sieg brachten. Ansār bedeutet, dass sie Unterstützung gaben; Sie gaben Sieg für die Religion des Allāh. Ihre Häuser waren für Al-Muhājirūn geöffnet. Obwohl es sehr bescheidene Häuser waren, sagt Al-Hassan AlBasrī zum Beispiel: "Ich betrat die Räume von Rasūlullāh und konnte berühren die Decke mit meiner eigenen Hand." Und jede Frau von Rasūlullāh hatte eine Zimmer, und das war's; Nur ein Zimmer. Sie hatten keine Küche, kein Lebensunterhalt Zimmer, Balkon, Schlafzimmer, Keller; jede Frau von Rasūlullāh hatte nur eine Zimmer. Jetzt, wenn Rasūlullāh im Raum von 'Ā'ishah' betete, er sie berühren müsste, also musste sie ihre Füße wegziehen, damit er kann Sujūd machen; so klein war es. Zum Beispiel im Haus von Khabīb Ibn Isāf, Talhah Bin Ubaydillāh, sein Mutter und Suhaib, dort blieben sie. Hamzah wohnte im Haus von Sa'd Bin Zurārah. Sa'd Bin Khaythamah; Alle Junggesellen würden drinnen bleiben sein Haus, also nannten sie es das Haus der Junggesellen. 'Ubaydah Bin Hārith und

seine Mutter, At-Tufail Bin Hairth, Tulail Bin 'Amr, Al-Husain Bin Al-Hārith;

alle wohnten im Haus von 'Abdullāh Bin Salamah. Also eine Sache wir. können lernen, ist, dass großzügig zu sein und Muslime zu unterstützen eine von die Zeichen von Īmān, und es war eines der Zeichen von Al-Ansār. Vergleich zwischen Hijra zu Madīnah und Hijra von Habashah Ein Vergleich zwischen der Hidschra mit der Madanah und der Hidschra der Habashah – weil es zwei Hidschra gab; es gab die erste Hidschra zu Al-Habashah und dann gab es die zweite Hijra nach Madīnah – also was ist der Unterschied. zwischen den beiden? Nun, wenn es um die Hidschra zu Al-Habashah geht, dann haben sie Sie gingen dorthin, um vor Verfolgung zu fliehen, wurden aber nicht Teil der Gesellschaft in Abessinien, sie waren eigentlich kein Teil der Gesellschaft; Sie waren abgeschieden, daher wurde ihre Fähigkeit, die Gesellschaft zu verändern, behindert. Sie waren so Flüchtlinge in Abessinien, und deshalb taten sie es nicht, als sie Abessinien verließen hinterlassen Sie einen starken israelischen Eindruck. Die Hidschra jedoch nach Madanah war eine Hijra, um die islāmische Gemeinschaft zu gründen, daher gibt es einen großen Unterschied

zwischen den beiden.

Tugenden von Madīnah Wir werden über einige der Tugenden von Madīnah sprechen.

Rasūlullāh macht du'ā' für al-Madīnah

Rasūlullāh bat Allāh, sie dazu zu bringen, Madīnah zu lieben, also sagte er: "Allāhumma Habbib Ilainal-Madīnah Ka Hubbinā Makkah Aw Ashadd – O Allāh! Lass uns Madīnah lieben wie Mekka oder mehr." Rasūlullāh macht Du'ā', dass Allāh Al-Madīnah Barakah gibt, "Allāhummaj'al"

Bil Madīnah Di'fī Mā Ja'alta Bi Makkah Minal Barakah – O Allāh! Doppelt

die Baraka, doppelt so viele Segnungen von Madīnah im Vergleich zu dem, was Du hast Mekka gegeben." Denn wer ist derjenige, der Du'ā' zu Allāh gemacht hat, um ihn zu segnen Mekka? Es war Ibrāhīm. Also bittet Rasūlullāh Allāh, sich zu verdoppeln dieser Segen, wenn es um Madīnah geht, und dies wurde in AlBukhārī erzählt. Madīnah ist vor Ad-Dajjāl geschützt Madīnah ist vor Ad-Dajjāl geschützt. Rasūlullāh sagt, dass es Engel an jedem Eingang zu Madīnah, die es vor Ad-Dajjāl schützen. Belohnung für die Geduld in der Härte von Madīnah Es gibt eine besondere Belohnung für die Geduld in der Härte von Madīnah, weil es damals schwierig war, in Madīnah zu leben; Es war sehr heiß und Das Umfeld war sehr hart. So sagt Rasūlullāh in Sahīh AlMuslim: "Walā Yathbutu Ahad 'Āla La'wā'ihā Illā Kuntu Lahū Shafī'an Yawm Al-Qiyāmah – Jeder, der geduldig mit den Härten von Madīnah ist, ich wird am Tag des Gerichts für ihn eintreten." Besonderer Segen des Todes in Madīnah In Madīnah gibt es einen besonderen Segen des Sterbens. Rasūlullāh sagt, "Wer in Madīnah sterben kann, soll so sein, denn ich werde eingreifen für dich am Tag des Gerichts." Und dieser Hadīth befindet sich in Musnad Al-Imām Ahmad. Weißt du, 'Umar Ibn Al-Khattāb, als er Khalīfah wurde, er wollte in Madanah sterben und auch als Schahīd sterben; er wollte beide. Also machte er ein Du'ā' zu Allāh. "O Allāh, ich will als Märtyrer in der Stadt Deines Propheten sterben." Also würde seine Tochter Hafsah Sag ihm: "O mein Vater, wie kannst du in Madīnah ein Schahīd werden, wenn es so ist sicher?" Madīnah ist die Hauptstadt des muslimischen Reiches; Wenn du als ein sterben willst

Shahīd, du musst nach 'Irāq, du musst nach Syrien; nicht in Madīnah.

'Umar Ibn Al-Khattāb würde sagen: "Wenn Allāh will, dass etwas geschieht, dann ist er wird es möglich machen." So starb 'Umar nicht nur als Shahīd in Madīnah, er starb als Schahīd in der Moschee von Rasūlullāh und in Salāh. Madīnah ist die Zuflucht von Īmān Madīnah ist auch der Zufluchtsort von Īmān. Rasūlullāh sagt im Bukhārī: "Innal Īmāna Laya'rizu Ilal Madīnati Kamā Ta'rizul Hayyatu Ilā Juhrihā – Īmān sucht Zuflucht in Madīnah (oder kehrt nach Madīnah zurück) wie eine Schlange zurück in sein Loch." Madīnah reinigt sich von den Unreinen Madīnah reinigt sich von Unreinem oder Unreinen. Rasūlullāh sagt in Muslim: "Im Namen dessen, dessen Seele in Seinen Händen ist, geht niemand Madīnah, weil er sie nicht mehr will, außer dass Allāh sie ersetzen wird mit jemandem, der besser ist als er." Und dann sagt Rasūlullāh, dass Madīnah reinigt sich von den Menschen, die unrein sind, oder von Menschen, die sind böse. Und Rasūlullāh sagt: "Der Tag des Jüngsten Gerichts wird nicht eintreten bis Madīnah alle bösen Menschen darin vertreibt, so wie das Feuer es vertreibt die Verunreinigungen des Eisens beseitigen." Allāh beschützt Madīnah Allāh beschützt Madīnah. Rasūlullāh sagt: "Wer auch immer gegen die Menschen von Madīnah, Allāh wird ihn auflösen lassen wie Salz in Wasser." Und dieser Hadīth befindet sich in Bukhārī.

Madīnah ist heilig

Al-Madīnah ist ebenfalls heilig, daher sagt Rasūlullāh, dass du das nicht darfst

Bäume fällen in Madīnah, du darfst nicht jagen in Madīnah, du darfst

nicht erlaubt, in Madīnah Waffen zu tragen, wegen seiner Heiligkeit. Dies sind also einige der Segnungen der Madīnah von Rasūlullāh. Die Intrige von Quraish Bevor Rasūlullāh beschloss, Hijra zu gründen, waren die Menschen von Mekka gegen ihn zu verschwören; Sie kamen zusammen und begannen zu diskutieren, wie es geht sich um das islamische Problem kümmern. Einige von ihnen schlugen vor, dass wir es tun sollten Muhammad ins Gefängnis werfen; die Antwort war: "Nein, tu das nicht, das ist Keine gute Idee, denn wenn du ihn ins Gefängnis wirfst, kommen seine Anhänger und Nimm ihn aus, sie werden gegen uns rebellieren." Also der zweite Vorschlag kam herein und das war, um ihn zu verbannen, ihn aus Madīnah zu vertreiben. Also sagten sie, "Nein, das ist keine gute Idee, denn sein Gespräch ist sehr süß, also wird er andere Menschen zu täuschen, damit sie an ihn glauben, und dann werden sie zurückkommen zu dir wieder." Der dritte Vorschlag war also offensichtlich: Wer sonst noch als Abū Jahl, sagte er: "Wir sollten ihn töten, und der Weg dazu ist, Ernennen Sie einen starken Mann aus jedem Clan, geben Sie ihm ein scharfes Schwert und dann

lass sie alle gleichzeitig Muhammad schlagen, damit sein Blut fließt

unter den verschiedenen Clans von Mekka so wurde die Familie Rasūlullāh nicht in der Lage wäre, Rache zu nehmen, und dann werden sie Blutgeld verlangen und wir werden sie ihnen gerne bezahlen." Sie sagten: "Das ist der Vorschlag die wir adoptieren." Und Allāh sagt: Und erinnere dich, o Muhammad, wenn diejenigen, die Ungläubiger hat gegen dich geplant, um dich zu fesseln (was bedeutet, dich hineinzuwerfen Gefängnis) oder dich töten oder aus Mekka vertreiben. Aber sie planen, und Allāh Pläne. Und Allāh ist der beste aller Planer.112 Also planten sie, es auszuführen Muhammad, sie wollten ihn ermorden, aber Allāh würde es tun ihn zu beschützen. Allāh befahl Muhammad, das folgende Du'ā' zu rezitieren, und dies ist ein Āyah in Sūrah Al-Isrā': Und sagt: "Mein Herr, lasse mich eintreten Klang-Eingang und Austritt ein Klang-Austritt und gewähre mir von dir ein unterstützende Autorität." Um mich also durch einen Sound-Eingang zu bringen, heißt es mich dazu bringen, nach Madīnah zu gehen, und einen guten Ausgang zu verlassen, heißt, Mekka zu verlassen, und gib mir von dir eine unterstützende Autorität, denn Allāh lehrt Muhammad, dass diese Religion von Autorität unterstützt wird. Rasūlullāh sagt, dass Allāh diese Religion manchmal durch Autorität unterstützen konnte auf eine Weise, die der Koran die Religion nicht stützen kann, und deshalb Khilāfah war für die Muslime ein sehr wichtiges Konzept, tatsächlich traf sich der Sahābah zu die Frage der Khilāfah zu entscheiden, bevor sie Rasūlullāh bestatteten, wie wir erwähnt in der Geschichte von Abū Bakr As-Siddīq. Rasūlullāh bereitet sich auf die Hidschra vor Rasūlullāh machte sich daran, sich auf die Hidschra vorzubereiten. 'Ā'ishah sagte: "Eines Tages bei Mitte Mittag im Haus von Abū Bakr sahen wir einen Mann auf uns zukommen und er war maskiert, er bedeckte sein Gesicht." So sah Abū Bakr As-Siddīq, dass es Muhammad. Er sagte: "Muhammad wird zu dieser Zeit nicht kommen außer wenn es etwas Wichtiges war", weil es Mittag war und die Leute Normalerweise schlafen wir mittags. Also kam Rasūlullāh herein und sagte: "O Abū Bakr, Lass alle in deinem Haus gehen." Abū Bakr As-Siddīq sagte: "Der einzige diejenigen, die in meinem Haus sind, sind deine Familie, o Rasūlullāh." Das heißt meine Familie ist wie deine; Du kannst darauf vertrauen, in Gegenwart meiner Familie zu sprechen Weil sie wie deine eigene Familie sind. Also sagte Rasūlullāh: "Ich wurde gegeben Erlaubnis zu gehen und Hijra zu Madīnah zu machen." Abū Bakr As-Siddīq sagte: "O Bote von Allāh! Kann ich dein Begleiter sein?" Rasūlullāh sagte. "Ja." Abū Bakr As-Siddīq begann zu weinen! 'Ā'ishah sagte: "Ich Nie gesehen Jemand, der aus Vergnügen weint, aus Freude,

wie mein Vater an jenem Tag."

Jetzt möchte ich hier kurz aufhören und sagen, das war keine Unterhaltung Reise; Abū Bakr wusste sehr genau, dass er sein Leben riskiert, indem er der Gefährte von Rasūlullāh auf der Hidschra, warum weint er also aus Freude, wenn er weiß, dass er sein Leben aufs Spiel setzt? Brüder und Schwestern, das zeigt euch, welches Opfer Abū Bakr As-Siddīq ist bereit zu gehen, und es zeigt dir, dass er so glücklich ist, sich zu opfern für

Rasūlullāh! Sein Herz zittert nicht, er hat keine Angst; Er weint

aus Freude, wenn er weiß, dass er getötet werden könnte. Aber das zeigt dir die Liebe, die er für Rasūlullāh empfand. Rasūlullāh und Abū Bakr machen sich auf den Weg nach Hijra Rasūlullāh beauftragte 'Alï Ibn Abī Tālib, auf seinem Bett zu schlafen, und das ist ein weiteres Opfer, denn 'Alï Ibn Abī Tālib riskierte ebenfalls sein Leben, aber dies waren die Sahābah von Rasūlullāh, so weit waren sie bereit Zum Mitnehmen. Rasūlullāh und Abū Bakr verließen Mekka, und Rasūlullāh liebte Mekka so sehr, dass er zurückblickte und sagte: "Wallāhi, Innaki LaKhayru Ardillāhi Wa Ahabbu Ardillāhi Ilallāh. Walawlā Annī Ukhrijtu Minki Mā Kharajt. – Im Namen von Allāh, du bist das geliebteste Land Allāh. Und wenn ich nicht von dir vertrieben worden wäre, hätte ich es nicht getan gegangen." Ich würde Makkah nicht verlassen, wenn ich die Wahl hätte, aber er wurde vertrieben es. Die Reise begann, und Abū Bakr As-Siddīq ging eine Zeit lang zu Fuß vor Rasūlullāh, und dann ging er eine Zeit lang hinterher. Rasūlullāh. Also bemerkte der Bote von Allāh das und fragte dann Abū Bakr: "Warum gehst du manchmal vor mir und manchmal du? hinter mir hergehen?" Abū Bakr As-Siddīq sagte: "Wenn ich mich daran erinnere. jemand könnte dich von vor uns überfallen, ich gehe vor dir voraus, und dann erinnere ich mich, dass uns jemand verfolgen könnte, also gehe ich hinter uns her. du." Dann sagte Rasūlullāh: "O Abū Bakr, würdest du lieber Schaden haben passiert dir oder mir?" Abū Bakr As-Siddīq sagte: "O Gesandter von Allāh, ich möchte lieber, dass es mir passiert als dir." Und dann haben sie die Höhle erreichte, also ging Abū Bakr As-Siddīq hinein, um die Höhle zu überprüfen Sorge dafür, dass es keine Schlangen gibt, keine Skorpione, keinen Hinterhalt, und dann sagte er Rasūlullāh, er solle hereinkommen. Als sie in der Höhle waren, gelang es dem Kuffār von Quraish, ihm zu folgen ihre Spuren reichten bis zum Eingang der Höhle. Abū Bakr As-Siddīq sagte Rasūlullāh: "Yā Rasūlullāh – O Bote von Allāh, falls einer von sie würden direkt unter ihre Füße starren, sie würden uns sehen." Sie hatten recht Dort am Eingang der Höhle. Rasūlullāh sagte er mit voller Zuversicht: "Yā Abā Bakr – O Abū Bakr, was hältst du von zwei Männern, wenn Allāh Ihr drittes? Mā Zannuka Bithnayn Allāhu Thālithuhumā? – Abū Bakr, wie würdest du die Sicherheit zweier Menschen betrachten, die Allāh als ihren dritten hatten. Gefährte?" Weißt du, was sie daran gehindert hat, die Höhle zu betreten? Es war Ein Netz einer Spinne. Allāh sagt über das Netz der Spinne: "Inna Awhanal Buyūti Labaytul 'Ankabūti – Und tatsächlich das schwächste aller Häuser ist die Heimat der Spinne." Mit einem Finger könnte man das Ganze abreißen. Das ganze Netz. Dieses schwache, schwache Netz war also der Soldat von Allāh, der stoppte die Ungläubigen dürfen die Höhle betreten, und dies zeigt uns, dass Allāh kann manchmal den Schwächsten seiner Schöpfung als Sein Soldat wählen. Genau das Die Geschichte vom Netz der Spinne ist eine angenehme Erzählung, es ist Hasan. Allāh sagt – und Allāh offenbarte diese Āyah später; diese Āyah ist in Sūrah At-Tawbah, es sind einige Jahre nach der Hidschra, und Allāh spricht an die Sahābah und ihnen mitteilen: – Wenn ihr dem Propheten nicht hilft – Allāh hat ihm bereits geholfen... 116 Du weißt schon, an dem Tag, als Abū Bakr der nur der Gefährte von Rasūlullāh und die Kuffār umzingelten die Höhle, keiner von euch in der Nähe war, und Allāh brauchte euch nicht, um Seinen zu unterstützen Prophet, so sagt Allāh zum Sahābah: Wenn du ihm nicht hilfst, dann Allāh Sicherlich half ihm, als diejenigen, die nicht gläubig waren, ihn ausschlossen, er war die zweite von beiden, als sie beide in der Höhle waren, als er sagte zu sein Begleiter: – (Beachten Sie hier, dass Allāh Abū Bakr als den Gefährtin von Rasūlullāh; das ist eine Ehre für Abū Bakr As-Siddīq, LiSāhibihī – Sein Gefährte) – Trauert nicht, sicher ist Allāh bei uns. So Allāh sandte seine Ruhe über ihn herab und stärkte ihn mit Heerscharen die du nicht gesehen hast, – (einer dieser Wirte/Soldaten ist die Spinne) – und das Wort derjenigen, die nicht glauben, zu niedrig machen; und das Wort von Allāh, das ist der höchste; und Allāh ist mächtig, weise. von Allāh, auf die in diesem Āyah Bezug genommen wird, sind die Engel; Das sind die unsichtbaren Soldaten, Aber dann gibt es auch die Spinne, die ein gesehener Soldat war. Jetzt blieben sie drei Tage in der Höhle. Während dieser drei Tage, 'Abdullāh, der Sohn von Abū Bakr, verbrachte einen Tag in Mekka und hörte zu. Gespräche, Lauschen, um zu sehen, worüber sie sprachen Muhammad und Abū Bakr. Und dann ging er nachts hin und verbrachte sie mit Rasūlullāh und Abū Bakr in der Höhle. Und er würde 'Āmir Bin haben. Fuhairah, der Diener von Abū Bakr, folgte ihm mit seinen Schafen. Das hatte also eine Doppelzweck; die Schafe würden dem Propheten und Abū Bakr Milch liefern, und die Schafe würden auch die Spuren von 'Abdullāh und 'Āmir verwischen, sodass keine Man wusste, wohin sie gegangen waren, und das ging drei Tage lang so. Und dann tauchte der Führer auf, nämlich 'Abdullāh Bin 'Uraiqat; Er war ein Mushrik – ein Ungläubiger, aber weil er ein Bündnis mit den Menschen von Quraish, Rasūlullāh hatte ihn als ihren Führer engagiert, also war er derjenige, der würde sie auf einem anderen Weg führen als der übliche, den die Leute normalerweise nahmen sie die Reise von Mekka nach Madīnah. Sie setzen auf der Reise nach Madīnah; Sie folgten nicht der regulären Route, aber sie folgten der Küste, bis sie Madīnah erreichten. Quraish setzte ein Kopfgeld auf Muhammad und Abū Bakr Die Bewohner von Quraish setzten ein Kopfgeld auf Rasūlullāh und Abū Bakr – eine hundert Kamele, tot oder lebendig. Und sie schickten ihre eigenen Boten, um die Nachricht an die Beduinen der Wüste, die Experten von die Wege der Wüste, ihnen sagen, dass wenn ihr uns Muhammad bringt Tot oder lebendig, oder Abū Bakr, wir geben euch jeweils hundert Kamele. Surāqah Bin Mālik war das Oberhaupt eines dieser Beduinenstämme, er sagte: "Ich saß in einer Versammlung meiner Leute, als ein Mann auftauchte und sagte: 'Ich sah zwei Männer am Horizont, und ich glaube, das sind die beiden Männer, die Quraish suchen.'" Surāqah sagte: "Ich sagte ihm: 'Nein, diese beiden Männer wir sind doch erst vor einer Weile hier und sind einfach gegangen.'" Er sagte: "Das habe ich ihnen gesagt, um sie zu täuschen, aber ich hatte das Gefühl, dass diese Männer Muhammad und Abū Bakr waren, aber ich habe ihm das nur gesagt, weil ich die Kamele für mich selbst haben wollte." Also Surāqah sagte: "Ich blieb eine Weile in der Versammlung, damit sie nicht verdächtig, und dann bin ich gegangen. Ich ging zu meinem Haus und sagte meinem Diener, er solle gehen und mein Pferd, den Sattel und alles, vorbereiten und es hinter einem Hügel verstecken. Und dann ging ich durch die Hintertür und trug meinen Speer, und mein Speer war zieht über den Boden." Warum? Weil Speere lang waren, tat er das nicht wollte, dass es jemand sieht, also hat er es geschleift. Und dann sagte er: "Ich bin aufgestiegen mein Pferd und ich gingen in die Richtung, in die dieser Mann die beiden Männer gesehen hatte. Und es war so, wie ich gedacht hatte; die beiden Männer waren Muhammad und Abū Bakr." Jetzt sind also nur noch wenige Meter zwischen Surāqah und einer Millionär – jeweils hundert Kamele; Er war direkt da. Surāqah sagt "Abū Bakr blickte zurück, während Muhammad den Koran rezitierte und er hat nie zurückgeblickt." Rasūlullāh war zuversichtlich, dass Allāh es tun würde ihm den Sieg zu geben, während Abū Bakr sehr besorgt war, nicht um sich selbst, sondern besorgt um Muhammads Sicherheit, also starrte er zurück, während Muhammad rezitierte den Koran. Abū Bakr sagte zu Rasūlullāh, dass Jemand verfolgt uns. Rasūlullāh machte einen Du'ā' und das Pferd Surāqah sank im Sand und Surāqah fiel von seinem Rücken. Surāqah sagte: "Also ich Losen werfen", wissen Sie, sie hatten all diese abergläubischen Überzeugungen, "Ich werfe los; Sollte ich ihnen folgen oder nicht? Die Lots sagten mir, dass ich ich sollte ihnen nicht folgen, aber ich habe darauf bestanden, ihnen zu folgen." Seine Gier trieb ihn an Er weiter, also was bringt es, das Los zu werfen, wenn man das tut Sie trotzdem nicht gehorchen? Er folgte ihnen ein anderes Mal und dasselbe geschehen; Er fiel vom Pferd und sagte: "Das ist mir nie passiert, ich

nie vom Pferd gefallen." Beim dritten Mal sagte er: "A

Eine Staubwolke explodierte vor meinem Pferd vor meinem Pferd, also wusste ich, dass Allāh unterstützt diesen Mann. Also eilte ich zu ihm und bat ihn, ihn zu gewähren Mein Frieden!" Surāqah, der Muhammad verfolgte, wurde nun zum verfolgt. Surāqah, der dachte, er könne Muhammad töten, ist jetzt besorgt um seine eigene Sicherheit und bittet Muhammad um Gewährung Frieden. Also sagte Rasūlullāh zu ihm: "Ich gewähre dir Frieden." Surāqah sagte zu ihm: "Schreib das für mich auf ein Blatt Papier!" Ich möchte das sicherstellen! Schreib es mir auf. Also befahl Rasūlullāh 'Āmir Bin Fuhairah, er solle schreiben ein Dokument, das besagt, dass Rasūlullāh Surāqah Bin Mālik gewährt Frieden. Surāqah steckt dieses Stück Stoff oder was auch immer in seine Tasche und seine Jahre vorbeigehen, und Subhān'Allāh, acht oder neun Jahre später, wurde er verhaftet, als Rasūlullāh belagerte At-Tā'if, und wann sie das tun würden ihn zu töten, zog er das Dokument heraus und sagte zu ihnen: "Das ist ein Dokument von Rasūlullāh, die mir Frieden schenkt." Dieses Dokument hat ihm das Leben gerettet. Jetzt ging Surāqah zurück und sagte den Menschen von Quraish, dass ihr es nicht seid Ich gehe Muhammad suchen, vergiss es, denn Rasūlullāh hat es erzählt er, um jeden zu schwächen, der versucht, uns zu verfolgen; Vertreibt sie von Uns. Also ist Surāqah, der versuchte, sie zu verhaften, nun ihr Wächter; Surāqah

wurde Leibwächter für Muhammad.

Um Ma'bad gibt die beste Beschreibung aller Zeiten von Rasūlullāh Rasūlullāh und Abū Bakr besuchten ein Zelt. Vor diesem Zelt stand ein altes Frau, ihr Name war ähm Ma'bad. Das war eine sehr großzügige Frau; jeden, der vorbeikam, fütterte sie. Als Rasūlullāh und Abū Bakr kam dorthin, sie gab ihnen nichts, also Rasūlullāh fragte sie, ob sie etwas übrig hätte, sie sagte: "Wenn ich hätte irgendetwas, du müsstest nicht fragen." So sah Rasūlullāh in der Ecke aus ihrem Zelt eine sehr schwache Ziege und fragte sie: "Was ist das Problem mit diese Ziege?" Sie sagte: "Diese Ziege ist zu schwach, um mit den anderen rauszugehen Schwarm zum Fressen." Also fragte Rasūlullāh: "Ist Milch in ihr?" Sie sagte: "Sie ist schwächer als das!" Rasūlullāh fragte: "Wirst du mir erlauben. um sie zu melken?" Sie sagte: "Nur zu." Also geht Rasūlullāh, um das zu melken Ziege und er bitten um einen großen Behälter; Nicht eine Tasse, sondern einen großen Behälter. Und Dann berührt er die Ziege und beginnt sie zu melken, und die Milch fließt heraus Bis der Behälter gefüllt ist und der ganze Schaum auf der Milch liegt. Und dann gibt er es zuerst an um Ma'bad, also trinkt sie, und dann gibt er es an Abū Bakr und 'Āmir und 'Abdulah Bin 'Uraiqat, und sie alle trinken und er ist der Letzte, der trank, und er sagte: "Der Diener des Volkes ist der Letzte, der trinkt," Also war er der Letzte, der trank. Und dann ging er, und es gab immer noch viel Milch In diesem Behälter. Also kehrt der Ehemann von um Ma'bad mit seiner Herde zurück von Schafen, und er sieht diese Milch und sagt: "Ähm, Ma'bad, wo hat das hier Milch kommt?!" Sie sagte: "Ein gesegneter Mann hat uns besucht, und er war derjenige. die die Ziege gemolken hat." Er bat sie, ihr diesen Mann zu beschreiben; Ähm Ma'bad gab eine Beschreibung von Rasūlullāh, die bis heute erhalten ist: eine der besten Beschreibungen, die je über Rasūlullāh gegeben wurden, obwohl sie traf ihn nur einmal, und ich werde dir ihre Beschreibung von Rasūlullāh vorlesen , sagte sie: "Ich sah ihn für einen Mann von offensichtlicher Pracht; Sein Gesicht war in Gestalt schön Hübsch. Schlank in der Form. Sein Kopf war nicht zu klein. Elegant und gut aussehend. Seine Augen sind groß und schwarz. Seine Augenlider sind lang. Seine Stimme war tief. Sehr intelligent. Seine Augenbrauen hoch und hochgezogen. Sein Haar war geflochten. Sein Hals lang und sein Bart ist dicht. Er vermittelte einen Eindruck von Würde, wenn er schweigend war, und von Hohe Intelligenz, wenn er sprach. Seine Worte waren beeindruckend, und das war er entschlossen; Nicht trivial, nicht banal. Seine Ideen sind wie Perlen, die sich an ihrem Faden bewegen. Aus der Ferne schien er der prächtigste und schönste Mann zu sein, und Das Beste von allen aus der Nähe. Mittlere Größe, das Auge findet nicht Er war zu groß oder zu klein. Ein Ast, sozusagen, zwischen zwei anderen, Aber er war der schönste der drei, der am besten proportionierte. Er war es das Zentrum der Aufmerksamkeit seiner Gefährten; Als er sprach, hörten sie zu nun, und wenn er es befahl, beeilten sie sich, zu gehorchen. Ein Mann, der gut geholfen, gut bedient wurde, nie mürrisch, nie widerlegt." Ihr Mann sagte: "Dieser Mann muss Muhammad sein, derjenige, den Quraish verfolgen. Wenn ich ihn treffe, werde ich ihm die Treue schwören und Muslim." Übrigens, ähm Ma'bad hat tatsächlich den Treueschwur zu Rasūlullāh und sie wurde Muslimin. Lehren aus der Hidschra Das Konzept der Hidschra Nummer Eins: Das Konzept der Hijrah. Es gibt zwei Arten von Hijra; es gibt bildlich Hijra, und es gibt das wörtliche Hijrah.

Bildhafte Hijra

Die bildhafte Hijra ist wie in einem Hadīth von Rasūlullāh in An-Nasā'ī, "An Tahjura Mā Kariha Rabbuka 'Azza Wa Jall – Hijrah ist zu lass das, was Allāh nicht mag." Das ist also eine bildliche Hijrah, es ist zu emigriert vom Zustand der Sünde in den Zustand des Gehorsams Allāh. Und Allāh Im Koran heißt es: "Krieg – Rujza Fahjur – und Unreinheit vermeiden." Halte dich von Verunreinigungen fern; Macht Hijra aus Unreinheiten, aus Götzenverehrung, aus dem Bösen. Und diese Art von Hijra ist für alle Pflicht; Wir alle müssen den Zustand der Sünde dem Zustand des Gehorsams überlassen.

Wörtliche Hijra

Dann gibt es die buchstäbliche Hijrah, nämlich den Übergang von einem Land nach ein weiterer; Du bewegst dich vom Land des Bösen ins Land des Guten. Beispiele für das sind die Hidschra von Rasūlullāh und der Sabah, oder die Hidschra der Mann der Kinder Israels, der hundert Menschen tötete, und dann er ging zu einem Gelehrten, woraufhin der Gelehrte ihm sagte: "Allāh wird dein akzeptieren Reue, aber du musst aus dieser Stadt wegziehen, weil sie eine Stadt von böse und geh in jene andere Stadt, denn dort wirst du Menschen finden, die wird dich bei der Anbetung von Allāh unterstützen." Vorteile der Hijra Zweite Lektion: Vorteile der Hijra. Hijra kann einen Wirtschaftsboom auslösen. Granada zum Beispiel, das muslimische Granada, der letzte israelische Staat in Andalusien; als der christliche Norden, die Spanier, begannen, die Kontrolle zu übernehmen, Islamisches Land eroberten, würden die Muslime abziehen und sich dort niederlassen Südspanien in Granada – Gharnātah. So kam es zu einem Bevölkerungsboom; Es erreichte über zwei Millionen, aber das sind Männer, die mit ihren Fähigkeiten kamen, mit ihren Fähigkeiten als Händler, ihren Fähigkeiten als Bauern, so Granada blühte auf und wurde zum wohlhabendsten Staat ganz Europas. Was die Ursache ist Das? Ein großer Teil war auf die Hidschra der Muslime aus dem Norden zurückzuführen Spanien an das Südspanien. Dasselbe passierte zum Beispiel in der In den USA entstand zum Beispiel in Holland, früher, einige Jahrhunderte zuvor, als alle Calvinisten – die Protestanten – zogen aus einigen Teilen Europas nach Holland. So bringt die Hijra die Talente der Menschen zusammen, und ein kleines Dorf könnte sich durch die Hidschra zu einer riesigen Stadt entwickeln. Du hast alle Köpfe Zusammenkommen. Zum Beispiel gibt es jetzt eine muslimische Einwanderung Gedanken in die westliche Welt wandern, sodass das muslimische Land von ihren Fähigkeiten, während sie nach Westen strömen, und die Früchte ihrer Wissen wird in westlichen Ländern vermittelt, während ihre muslimischen Länder davon beraubt. Hijra steht für die Manifestation des Konflikts zwischen Gut und Böse Dritte Lektion: Die Hidschra steht für die Manifestation des Konflikts zwischen Gut und Böse. Wenn wir zu den ersten Tagen von Da'wah zurückgehen, als Rasūlullāh zum ersten Mal wurde er der Offenbarung ausgesetzt, und er wusste einfach, dass er Er war ein Prophet geworden, kam aus der Höhle herab und war sehr verängstigt und besorgt ging er zu seiner Frau Khadījah und sagte ihr, sie solle Wickle ihn in ein Gewand – das ist, wenn die Verse von Yā Ayyuhal Muzzammil und Yā Ayyuhal Muddaththir wurden offenbart. So erzählte Khadījah Muhammad: "Warum gehen wir nicht zu meinem Onkel und fragen ihn?" Waraqah Bin Naufal war ein weiser alter Mann, der lesen und schreiben konnte und die frühe Schriften, und er las die Bücher des jüdischen und christlichen Glaubens, Er war also relativ gesehen ein sachkundiger Mann in der Umgebung von Arabien. Also gingen sie nach Waraqah Bin Naufal und sprachen mit ihm und Waraqah fragte Muhammad: "O Neffe, was siehst du?" Also

Waraqah fragt Muhammad, was du siehst. Rasūlullāh

erklärte ihm, was passiert war. Waraqah Bin Naufal sagte: "Das war die Engel Jibrīl, der früher nach Mūsā herabkam; Wie sehr wünschte ich, ich wäre jung Schon wieder ein Mann. Ich hoffe, ich lebe noch, wenn dein Volk dich verbannt." Diese letzte Aussage war für Muhammad ein Schock; Mein Volk wird es tun Verbanne mich, wie sollte das passieren? Du musst bedenken, dass Muhammad war der beliebteste Mann in Quraish, also was würde sie dazu bringen, ihn aus Mekka zu vertreiben? Außerdem ist in der Stammesgesellschaft der Stamm der Stamm ist alles, und der Stamm verlässt keines seiner Mitglieder, also wie könnte es passieren, dass Quraish, der edle Stamm Arabiens, einen vertreibt seiner Mitglieder? So fragte Rasūlullāh Waraqah: "Werden sie ins Exil gehen. Ich?!" Waraqah antwortete: "Ja. Niemand hat je das bekommen, was du hast ohne als Feind behandelt zu werden. Wenn ich lebe, wenn deine Zeit kommt, dann Ich werde dir jede Hilfe geben." Waraqah Bin Naufal spricht also von einer Realität der Geschichte der Da'wah. Wenn jemand die Wahrheit herausfindet von Islām geschieht folgendes; Die Menschen spalteten sich in zwei Lager. Sagt Allāh über das Volk von Thamūd: Und wir hatten Thamūd sicherlich ihre Bruder Sālih, der sagte: "Verehrt Allāh", und auf einmal waren sie zu zweit Konflikte zwischen den Parteien. 119 So Sālih, der sich in einer ähnlichen Position befand wie Muhammad ; von seinem Volk sehr respektiert, aber als er anfing, ihnen die Wahrheit zu predigen, als er begann, Islām zu predigen, als er anfing Sie predigten die Einheit von Allāh und spalteten sich in zwei widersprüchliche Lager, und deshalb wird Koran Al-Furqān genannt; Furqān ist das Kriterium, es trennt zwischen Gut und Böse, spaltet die Gesellschaft in zwei Teile, und die Schlacht Badr wird aus demselben Grund auch Furqān genannt. Dreizehn Jahre später geschah das, was Waraqah Bin Naufal vorhergesagt hatte. Allāh sagt: Und so haben wir jedem Propheten einen Feind gemacht von unter den Kriminellen. Aber dein Herr ist genug als Führer und ein Helfer. Jeder Prophet hat also Feinde – das ist die Sunna, der Weg, von Allāh. Das ist also die zweite Lektion.

Aufwendige Planung

Die vierte Lektion: Wir können aus der Hidschra des Rasūlullāh die aufwändige Planung, die hineingeflossen ist. Nummer Eins: Rasūlullāh besucht Abū Bakr um zwölf Uhr. Mittagszeit Die Leute machen eine Siesta; wegen der Hitze Arabiens wagen sich die Menschen nicht aus ihren Häusern. Rasūlullāh war zu dieser Zeit nicht da, sodass niemand würde ihn bemerken, und falls ihn jemand bemerkte, war er maskiert; Er bedeckte sein Gesicht. Nummer Zwei: Rasūlullāh, als er ins Haus von Abū Bakr kam, er bat ihn, sein Haus zu räumen – "Akhrij Man 'Indak Yā Abā Bakr." Also Rasūlullāh wollte es geheim halten.

Nummer Drei: Er ließ 'Alï Ibn Abī Tālib in seinem Bett schlafen.

Nummer Vier: Die Kamele waren bereits bereit und bereit. Nummer fünf: Sie sind unter dem Schutz der Dunkelheit und durch eine Hintertür gegangen.

Nummer Sechs: Sie haben einen Führer engagiert.

Nummer Sieben: Madīnah liegt nördlich von Mekka während Rasūlullāh und Abū Bakr zog nach Süden; um die Ungläubigen zu täuschen. Nummer Acht: Sie versteckten sich drei Tage lang in der Höhle. Nummer Neun: 'Abdullāh ibn Abū Bakr As-Siddīq würde zu ihnen kommen mit Informationen; tagsüber sammelte er Informationen und kam und sie ihnen nachts zu präsentieren. Nummer Zehn: 'Āmir Bin Fuhairah bringt ihnen Essen. Man konnte also sehen, dass viel Planung in die Hijra von Rasūlullāh geflossen ist , und so sollten wir unsere israelische Arbeit durchführen; sollten wir nicht Sag einfach: 'Māshā'Allāh, Allāh wird sich um alles kümmern und Allāh wird geben wir, Barakah, macht einfach, was ihr könnt.' Ich wünschte, wir würden tun, was wir können Mach das, aber manchmal bedeutet das, dass du nicht viel tun musst. Mach es einfach Was du tun kannst, heißt nicht, dass du nicht viel tun musst. Während Rasūlullāh ging zu extremen Anstrengungen, um sicherzustellen, dass er in der Planung für Hijra, als Allāh ihm bereits versprochen hatte Schutz; er ist der Gesandte von Allāh, Allāh wird sich um ihn kümmern, Allāh wird ihn unterstützen, wird Allāh ihn ehren, damit er nicht alles tun muss das, aber er tat es, um uns zu lehren, dass man als Muslim sein Bestes geben muss, man Du musst dein Bestes geben, und das ist Ihsān. Die Rolle der Frauen Die fünfte Lektion aus der Hidschra der Rasūlullāh: Die Rolle der Frauen. Und wir werden versuchen, die Rolle der Frauen im Kampf hervorzuheben, die Rolle der Frauen in Madīnah, die Rolle der Frauen in der Hijrah, weil unsere Schwestern sehen müssen ihre Vorbilder. 'Ā'ishahs wertvolle Erzählungen Nummer eins: Wie haben wir von der ganzen Geschichte der Hijra erfahren? Wer war der Erzähler dieser Geschichte der Hidschra, egal ob sie in Sahīh Al-Bukhārī steht oder Sahīh Al-Muslim? Es war 'Ā'ishah. Die ganze Geschichte der Hijra war

bewahrt durch 'Ā'ishah.

Asmā' Bint Abī Bakr leidet

Nummer Zwei: Asmā' Bint Abī Bakr, die Schwester von 'Ā'ishah, sie hat sie zerrissen Braten, um Essen hineinzulegen und es zu Rasūlullāh und Abū Bakr zu schicken. Sie litt unter der Hidschra; Abū Jahl und einige Männer aus Quraish kamen Klopfte an die Tür von Abū Bakr, nachdem sie gegangen waren, und Asmā' öffnete die Tür, also fragte Abū Jahl sie: "Wo ist dein Vater?" Sie sagte: "Das tue ich nicht wissen, wo mein Vater ist." Also schlug er ihr so heftig ins Gesicht; Das war ein Leid, das sie für Allāh ertragen musste, um Rasūlullāh zu schützen und Abū Bakr. Sie ging nicht schreiend und brüllend hin: 'Oh ja Ja! Mein Vater ist nach Hijra gegangen!' nur wegen einer Ohrfeige; Sie war geduldig Und sie schwieg. Und hier sieht man, dass sie gelogen hat, sie sagte: 'Ja, das tue ich nicht wissen, wo mein Vater ist', und es ist erlaubt, in so einer Situation zu liegen weil es zum Schutz eines Muslims – Rasūlullāh und Abū – dient Bakr As-Siddīq. So litt sie wegen der Hidschra. Sie war geduldig, sie hatte Tawakkul auf Allāh. Der Vater von Abū Bakr, ihr Großvater, er war schon ein Blinder. Er kam herein und sagte: "Ich verstehe dass mein Sohn euch beiden Leid zugefügt hat; Nummer eins, indem er gegangen ist, und zweitens, indem er dir kein Geld hinterlässt." So Asmā', Sie war sehr kreativ, sie hat einen Sack mit Steinen gefüllt und gelegt es in den Händen ihres Großvaters und sagte: "Nein, schau, er hat uns viele hinterlassen Geld." Der Großvater sagte: "Nun, es ist gut, dass er das getan hat." Das hat sie Das, um ihn ruhig zu halten. Sie war also sehr zufrieden, sehr geduldig, und

sie hatte Tawakkul auf Allāh.

Neben den Tatsachen, dass 'Ā'ishah und Asmā' Frauen sind, können wir auch sagen, dass sie sind Mitglieder der Familie Abū Bakr, daher könnten wir auch diese verwenden Beispiele, die das Opfer zeigen, das die gesamte Familie von Abū Bakr einbrachte um der Hidschra willen.

Wähle deine Begleiter gut

Nummer Sechs, eine weitere Lektion aus Hijrah: Du musst deine Wahl wählen

Gefährten gut. Wen wählte Rasūlullāh, um sich ihm in der Hidschra anzuschließen? Es war Abū Bakr As-Siddīq, es war die beste Wahl, die Rasūlullāh könnte es machen. Abū Bakr As-Siddīq, vor allem, er liebte Muhammad, Er liebte ihn, und diese Liebe war kein Lippenbekenntnis, sie war echt. Abū Bakr AsSiddīq weinte, als er wusste, dass er bei Muhammad sein würde Hijrah, und er war so glücklich, dass er sich Muhammad anschließen würde ; Das zeigt dir seine Liebe. Er nutzte seine ganze Familie als Diener für Rasūlullāh Auf dieser Reise hatte er ein hohes Sicherheitsgefühl, er war sehr weise Mann. Er war bereit, sein Leben für Muhammad zu opfern, wie wir es bereits tun sprach über letzte Nacht, als er in die Höhle ging und als er es war ging vor Rasūlullāh und dann hinter ihm. Übrigens wurde uns dieser Vorfall von 'Umar Ibn Al-Khattāb erzählt. Wenn 'Umar war Khalīfah, er hatte gehört, dass sich einige Leute versammelten und sie diskutierten, wer besser war; Abū Bakr oder 'Umar, also eilte 'Umar zu ihnen, und er sagte: "Ein Tag im Leben von Abū Bakr ist besser als der die ganze Familie von 'Umar." Und er erzählte ihnen diese Geschichte, er sagte: "Das Tag im Leben von Abū Bakr, der Tag der Hidschra, dieser einzelne Tag ist besser nicht nur als 'Umar und das ganze Leben von 'Umar, aber besser als die ganze Familie von 'Umar für ihr ganzes Leben lang." Und das zeigt Ihnen die Erkenntnis, dass die Sahābah hatte den hohen Status des Abū Bakr As-Siddīq. Balancieren zwischen geheimem und öffentlichem Da'wah Nummer Sieben, die nächste Lektion aus der Hijra: Viel von dem, was Rasūlullāh was sie zu diesem Zeitpunkt tat, war geheim; er tat es heimlich, um Islām zu bewahren und Muslimen, aber dann muss es ein Gleichgewicht zwischen Geheimhaltung und Da'wah. Da'wah ist von Natur aus eine öffentliche äußere Akte, also wie balanciert man das Gleichgewicht zwischen der Gabe von Da'wah und gleichzeitig dem Schutz deiner Organisation und den Schutz von Islam und Muslimen? Wir stellen fest, dass wir zum Beispiel in der Hidschra Ich habe Beispiele von beidem.

Beispiele für Geheimhaltung

Ibn Is'hāq sagt: "Und wie mir gesagt wurde, wusste niemand von der Abreise von der Bote von Allāh außer 'Alï Bin Abī Tālib und Abū Bakr und seiner Familie." Dies waren die einzigen Menschen, die von der Hidschra wussten Rasūlullāh, also zeigt es, dass Rasūlullāh es geheim halten wollte. Und zum Beispiel, als Rasūlullāh und Abū Bakr unterwegs waren und

sie trafen einige Leute, Anas Ibn Mālik sagte, Abū Bakr sei

ein bekannter Mann, während Rasūlullāh in Bezug auf das Wissen nicht bekannt war Menschen außerhalb Mekka, weil Abū Bakr ein Mann war, der viel reiste, Er machte Geschäfte, also kannte er viele Leute in all diesen Dörfern und Städten wegen seiner Reisen, während Rasūlullāh nicht außerhalb von Mekka zur Zeit von Da'wah, außer in At-Tā'if; den Rest der Zeit hat er damit verbrachte, Da'wah in Makkah selbst zu geben, wagte er sich nie aus dem Raum heraus Mekka, also kannten ihn die Leute außerhalb von Mekka nicht wirklich; Sie wussten es über ihn, aber sie sahen ihn nie wirklich So sagte Anas Ibn Mālik, dass die Leute kommen würden, um Abū Bakr zu treffen und zu sprechen für ihn. Jetzt würden sie Abū Bakr fragen, nachdem sie ihn begrüßt und gefragt hatten wie es ihm geht, fragten sie ihn: "Wer ist dieser Mann bei dir?" Abū Bakr sagte: "Dieser Mann ist ein Führer, er zeigt mir den Weg." Dieser Mann Er ist ein Führer und zeigt mir den Weg. Nun, was diese Leute machen würden Verstehen ist, dass er ein Führer ist, der ihn in der Wüste führt, aber was Abū Bakr eigentlich war gemeint, dass dieser Mann mich zu Allāh führt, aber er hat es eingefügt diese Aussage zum Schutz der Identität von Rasūlullāh wollte er nicht Sag ihnen, dass das Muhammad ist, denn jetzt hast du hundert Kamele, es gab ein Kopfgeld auf Rasūlullāh, also wollte er seine schützen Identität, und die Art, wie er es tat, war, indem er diese Aussage machte, sodass man es sehen kann dass Abū Bakr nicht log, aber sie verstanden etwas anders als das, was er meinte, ist dies das, was man Tawriyah nennt. Du kannst also sehen diesen Teil mit der Geheimhaltung. Wenn es um Da'wah geht, müsste die Identität für Da'wah, also als Rasūlullāh Buraidah Al-Aslamī traf, erzählte er es Ihm, dass ich Muhammad bin und er ihm Da'wah und Buraidah gegeben hat wurde Muslim und schloss sich in 16 seiner 19 Schlachten Rasūlullāh an, Und er war ein Oberhaupt seines Volkes. Rasūlullāh traf außerdem zwei Diebe und er gab ihnen Da'wah, und sie wurden Muslime. fragte Rasūlullāh dann: "Wie heißt du?" Sie sagten: "Unser Name ist Al-Muhānān." AlMuhānān bedeutet die Entehrten. Die Leute nannten sie früher die entehrte, also sagte Rasūlullāh zu ihnen: "Nein, ihr seid die Geehrten

einen."

Ein weiteres Beispiel für Da'wah; Rasūlullāh traf einen Hirten, also er fragte ihn: "Kannst du uns etwas Milch geben?" Der Hirte sagte: "Nichts von meinen Ziegen haben momentan Milch." Rasūlullāh wählte einen von ihnen und fragte: "Würdest du mir erlauben, es zu melken?" Der Hirte sagte: "Nur zu." und Rasūlullāh melkte es, und es floss viel Milch heraus. Und dann gab er dem Hirten zuerst das Trinken und dann tranken er und Abū Bakr, also fragte der Hirte Muhammad: "Um Himmels willen! Wer bist du? I So etwas wie dich habe ich noch nie gesehen." Rasūlullāh antwortete: "Glaubst du, du könnte es geheim halten, wenn ich es dir sage?" Also sagte der Mann: "Ja." Rasūlullāh sagte: "Ich bin Muhammad, der Gesandte von Allāh." Der Hirte sagte: "Du meinst du, du bist derjenige, von dem Quraish sagt, er sei ein Sabianer?" Sabian war ein erniedrigende Anschuldigung, die das Volk von Quraish gegen die Muslime; sie würden sie As-Sābi'ūn nennen, anstatt sie muslimisch zu nennen. Rasūlullāh sagte: "Ja, das sagen sie." Der Mann sagte: "Nun, ich trage Zeugnis, dass du die Wahrheit bringst und nur ein Prophet tun könnte, was du getan hast, ich bin jetzt dein Gefolgsmann." Rasūlullāh sagte zu ihm: "Du kannst nicht so recht haben Jetzt; Komm und schließ dich uns an, wenn du hörst, dass ich mich offen erklärt habe." Rasūlullāh bedeutet nicht, dass du mir nicht folgen kannst, wenn es um geht Muslim zu werden, meint er, du kannst jetzt nicht mitmachen, aber er hat seine Islām, aber er konnte sich im Moment nicht der islāmischen Jamā'ah anschließen und folgen Rasūlullāh, weil Rasūlullāh sich noch in dieser geheimnisvollen Phase befand. So kannst du hier das Gleichgewicht zwischen Da'wah geben und dem Schutz der Identität von Rasūlullāh darin, geheim zu sein. Rasūlullāh erklärte seine Personen, von denen er dachte, sie würden dem Da'wah entsprechen, aber er gab nicht jedem einzelnen Menschen, dem er in Hijra begegnete, Da'wah, weil alle von diesen Personen traf Abū Bakr und Abū Bakr sagte zu ihnen: "Das

ein Führer ist", gab Rasūlullāh ihnen nicht Da'wah, er lud sie nicht ein

sie nach Islam. Das zeigt dir, dass es ein Gleichgewicht zwischen beiden gibt. Die Dā'iyah muss finanziell unabhängig sein Schließlich Nummer Acht: Die Dā'iyah muss finanziell unabhängig sein. Als Rasūlullāh Abū Bakr sagte, dass ich die Erlaubnis erhalten habe Hijra und Abū Bakr sagten ihm, ich werde mich dir anschließen und dein Gefährte sein, Abū Bakr sagte zu Muhammad: "Hier sind zwei Kamele für Hijra." Rasūlullāh sagte: "Bith-Thaman – ich werde die Kamele nehmen und bezahlen dafür." Beachten Sie hier, dass Rasūlullāh sagt, dass er dafür bezahlen wird. Kamel. Deshalb ist es wichtig, dass die Dā'iyah finanziell unabhängig sind, Denn was passiert, ist, dass wenn ein Wissenschaftler auf der Gehaltsliste der Regierung steht, es besteht ein Interessenkonflikt, wenn dieser Gelehrte eine Fatwā zu einer Erlassung erteilt Thema, das die Regierung betrifft. Wenn die Regierung die Scholar, der Scholar wird zögern, die Regierung zu kritisieren, und es gibt einen klaren Interessenkonflikt in jeder Fatwā, die sich auf Politik bezieht oder sich auf Themen, die die Regierung verärgern, und deshalb hören wir zum Beispiel Fragen wie Wissenschaftler, die Fatwā erteilen, dass es Zinsbanken erlaubt ist; Banken, die mit dem Zinssystem und nicht mit islamischen Banken zu tun haben. Das ist, zum Beispiel ein Fatwā, das einem Gelehrten aufgezwungen wurde oder ein Gelehrter es sagte: Bitte die Regierung – das ist nur ein Beispiel. Deshalb ist es wichtig für Du'āh – Gelehrte und Prediger, die nach Islām einladen, finanziell unabhängig zu sein. Rasūlullāh und Abū Bakr reisen auf Hochsommer Rasūlullāh und Abū Bakr reisten in der Wüste auf dem Gipfel der Sommersaison; Es war sehr heiß. Ibn Is'hāq sagt: "Dann nahm er – der Führer – sie das Tal hinunter und so nach Qubā' zum Banī 'Amr Bin 'Awf. Es war jetzt Montag, der 12. Rabī' Al-Awwal, und die Hitze war extrem, die Sonne fast und seinen Höhepunkt erreicht hat." Es war also mitten im Sommer, sehr heiß, als Rasūlullāh und Abū Bakr As-Siddīq die Hidschra gründeten. Al-Ansārs scharfe Vorfreude darauf, Rasūlullāh zu treffen Die Ansār verließen Madīnah jeden Tag morgens in Vorfreude darauf, Rasūlullāh zu treffen und ihn zu begrüßen, aber wenn die Hitze zu extrem werden, sie würden ins Haus gehen. Also gingen sie eines Tages früh am Morgen warten wir auf Rasūlullāh; als er nicht erschien Sie sind wieder reingegangen. Da war ein Jude, der auf einem ihrer Hochs kletterte Gebäude und er sah Muhammad und Abū Bakr näherkommen, sie waren in Weiß gekleidet. Der Grund, warum sie brandneu gekleidet waren Weiße Kleidung lag daran, dass Rasūlullāh und Abū Bakr sich mit AzZubair Bin Al-'Awwām trafen, der gerade von einer Geschäftsreise nach Syrien zurückkam und er brachte einfach neue Kleidung mit, also gab er Rasūlullāh und Abū Bakr-Geschenke, und das waren die Kleider, die sie anzogen, wenn sie ging nach Madīnah. So sah dieser Jude Muhammad und Abū Bakr Er näherte sich und rief mit lauter Stimme und sagte: "O Araber! Hier ist dein Mann, er ist angekommen!" Also stürmten die Ansār auf sie zu Waffen und marschierten hinaus, um Rasūlullāh zu treffen. Sie fragen sich vielleicht, dass Sie sich fragen Warum gingen sie mit ihren Waffen hinaus; Der Grund könnte sein, dass Das war die Tradition, bei der man jemanden trifft oder ihn begrüßt, mit deinen Waffen hinausgehen, und das ist in manchen immer noch Tradition Stammesgesellschaften, dass sie, wenn sie einen wichtigen Gast trafen, es tun würden Nimm ihre Gewehre mit, um den Gast zu begrüßen. Der andere Grund könnte sein, dass die Bay'ah, die die Ansār Rasūlullāh gaben, war eine Bay'ah von Schutz; Sie boten ihm Schutz an, also trugen sie ihre Waffen mit ihnen, um ihm zu zeigen, dass wir hier bereit und vorbereitet sind dir dienen und dich beschützen. Rasūlullāh baut die erste Moschee auf Islām – die Moschee von Qubā' So kamen Rasūlullāh und Abū Bakr und die Leute begannen sie zu begrüßen. Nun erreichten sie den Stadtrand von Madīnah, das Qubā' war, und Rasūlullāh blieb dort 14 Tage in Qubā', und das war der Moment, in dem er errichtete die Moschee von Qubā', die erste Moschee auf Islām. Diese Moschee ist besonders; wenn du machst Wudū' bei dir zu Hause und gehst zur Masjid Qubā' und betest zwei Rak'ah, es zählt, als hättest du 'Umrah gemacht. Das ist eine besondere Tugend für betete in der Moschee von Qubā'. Rasūlullāh wohnte in einem Haus namens Haus der Junggesellen, weil alle Von den Männern dort waren Junggesellen; es war das Haus von Sa'd Bin

Haithamah. Rasūlullāh blieb dort, weil alle Gäste da waren

er kam ins und aus dem Haus, also wollte er nicht bei einer Familie bleiben und sie mit all diesen Leuten belastete, die ihn besuchen wollten, also er in diesem Junggesellenhaus übernachtet. Und während er dort war, schickte Rasūlullāh Boten nach Madīnah und bitten sie um Erlaubnis, hereinzukommen. Also schickten sie ihm eine große Delegation zukam, und sie kamen, trafen Rasūlullāh und sagten, "Udkhulā Āminaini Mutā'ain – Komm herein, und du bist sicher und du wirst es sein gehorchte." Also kommt Rasūlullāh nicht als Gast nach Madīnah, er ist es er kam, um das Volk von Madīnah zu führen. Und sie kamen und sagten ihm: "Du wird befolgt werden", und Allāh sagt: Wamā Arsalnā Min Rasūlin Illā Liyutā'ah Bi'idhnillāh – Und wir haben keinen Boten gesandt, außer mit Erlaubnis von Allāh zu befolgen. Also sollten die Menschen den Boten von Allāh. Rasūlullāh und Abū Bakr kommen in Maddīnah an Die Feier von Al-Ansār Jetzt geht Rasūlullāh nach Madīnah. Es war ein großartiger Tag. Es war ein Eine riesige Feier. Die Leute kamen heraus, um ihn zu begrüßen; Die Männer kamen bewaffnet heraus, die Abessinier tanzten mit ihren Speeren, Frauen standen auf Dächer, Kinder strömten auf die Straßen; Jeder wollte einen fangen einen Blick auf Rasūlullāh. Anas Ibn Mālik sagt: "Der Bote von Allāh kam, und sein Gefährte. Sie gehörten zu den Stadtbewohnern. Sogar die Alte Leute kamen heraus, um sie zu begrüßen, kletterten auf Häuser und riefen: 'Wer ist er?!'" Anas Ibn Mālik sagt: "Wir haben nie einen solchen Anblick gesehen

vorher." Leute kamen heraus, alle wollten einen Blick erhaschen

Rasūlullāh, die Leute waren froh, dass Rasūlullāh angekommen war. Anas Ibn Mālik sagte: "Ich habe den Tag gesehen, an dem er unter uns eintrat, und ich habe Zeugnis gehabt den Tag, an dem er starb, und ich habe nie zwei Tage wie diese gesehen." Ich habe nie zwei Tage gesehen So in meinem Leben. Anas Ibn Mālik sagt in einer anderen Erzählung: "Ich habe Zeuge gehabt zwei Tage; Ein Tag war der hellste und beste Tag meines Lebens, und das war der an dem Rasūlullāh und Abū Bakr nach Madanah kamen. Neulich war Der dunkelste Tag und der schlimmste Tag meines Lebens, und das war der Tag, an dem Rasūlullāh ist verstorben. Und ich habe beide gesehen." So lieb Brüder und Schwestern, der beste Tag, den Madīnah je erlebt hat, war der Tag in der Rasūlullāh kam, und der schlimmste Tag, den Madīnah je erlebt hat. Erlebt wurde der Tag, an dem Rasūlullāh sie verließ.

Rasūlullāh wohnt im Haus Abū Ayyūb

Rasūlullāh wurde angeboten, in jedem Haus in Madīnah zu wohnen; Alle von ihnen begrüßten ihn, aber Rasūlullāh wollte bei Banū Najjār bleiben weil Banū Najjār seine Verwandten waren. Siehst du, Hāshim hat eine Frau geheiratet von Banū Najjār stammten die Banū Najjār aus Al-Khazraj, daher 'Abdul Muttalib, seine mütterlichen Onkel, stammten aus Madīnah, aus Banū Najjār. Also Rasūlullāh sagte: "Ich möchte bei Banū Najjār bleiben." Und dann fragte er Banū Najjār: "Welches Haus von Banū Najjār ist mir am nächsten?" So Abū Ayyūb Al-Ansārī sagte: "Mein Haus." So blieb Rasūlullāh im Haus von Abū Ayyūb. Rasūlullāh wollte auf der unteren Ebene bleiben, während Abū Ayyūb versuchte, ihn zu überzeugen, im oberen Stock zu bleiben; Es war ein zweistöckiges Gebäude Haus. Der Grund, warum Rasūlullāh in der unteren Ebene bleiben wollte, war weil Leute ihn besuchten, wollte er es sich leicht machen und zu Hause bleiben Die untere Ebene. Schließlich stimmte Abū Ayyūb zu.

Großzügigkeit Al-Ansārs

Abū Ayyūb sagt: "Wir hatten einen Behälter mit Wasser, der gefallen ist, also waren wir aus Angst, dass Wasser auf Rasūlullāh tropfen könnte, also benutzten wir unsere Decke – Und meine Frau und ich hatten nur diese Decke – wir haben sie benutzt, um das Wasser aufzusaugen. und wir mussten ohne diese Decke schlafen." Das ist die Großzügigkeit, die der Sahābah gaben Rasūlullāh Opfergaben. Seine einzige Decke; Er benutzte es, um

Wasser aufsaugen, damit nicht ein paar Tropfen auf Rasūlullāh tropfen.

und Abū Bakr As-Siddīq. Ein weiteres Beispiel für die Großzügigkeit der Menschen in Madīnah; Zayd Ibn Thābit sagt: "Das erste Geschenk, das dem Gesandten von Allāh gemacht wurde, nachdem er es aufgenommen hatte die Residenz im Haus von Abū Ayyūb wurde ihm von mir gebracht. Es war ein Große Holzschale gefüllt mit Brot, zerbröselt mit Milch und Butter. Ich habe es gesagt Ihm, dass meine Mutter ihm die Schale geschickt hatte, bemerkte er: 'Möge Allāh segen ihr.' Dann rief er seine Gefährten herbei, und sie aßen. Dann eine Holzschale kam von Sa'd ibn 'Ubādah, es war Brot gemischt mit Fleischsoße." Zayd Bin Thābit sagt dann: "Kein Abend verging, ohne dass es bei der Tür des Boten von Allāh drei oder vier Personen, die kommen würden, eins Nachdem der andere das Essen getragen hat. Dort blieb er im Haus von Abū Ayyūb sieben Monate lang." Man kann sich also vorstellen, wie die Leute hereinkommen, jeder trägt einen Teller zu Rasūlullāh. Das waren arme Menschen, aber sie gaben ihr Essen für Rasūlullāh auf. Rasūlullāh liebte Al-Ansār und sie liebten ihn Die Menschen liebten Rasūlullāh. Junge Mädchen gingen auf die Straße und sie waren sangen sie: "Wir sind Mädchen der Banū Najjār, wie wunderbar wenn Muhammad unser Nachbar wäre." Rasūlullāh sagte: "Allāh weiß, dass Mein Herz liebt euch alle." Allāh weiß, dass mein Herz euch alle liebt. Also Rasūlullāh liebte sie, und sie liebten ihn. Allāh hat das gewählt die Menschen von Ansār als Ansār von Rasūlullāh, sie liebten ihn sehr und er liebte sie auch sehr. Gegen Ende seines Lebens sagte er: "Wenn es nicht für die Hidschra war, würde ich mich als Mitglied von Al-Ansār betrachten." Die Lage in Madīnah Die Stämme in Madinah Wie war die Lage in Madīnah, als Rasūlullāh einzog. Da? In Madīnah lebten fünf Stämme; drei von ihnen waren jüdisch und zwei von ihnen waren Araber. Die drei jüdischen Stämme waren Banū Qaynuqā', Banū Nadīr und Banū Qurayzah. Banū Qaynuqā' lebte im Zentrum von Madīnah, der Marktplatz, und sie waren im Schmuckgeschäft tätig. Sie lebten früher am Stadtrand von Madīnah in Festungen, wurden aber in einer Krieg zwischen ihnen und anderen Juden, sodass sie sich mitten im Krieg niederließen Madīnah, im Stadtzentrum. Banū Nadīr und Banū Qaynuqā' lebten in am Stadtrand von Madīnah, und sie lebten in Forts, sie hatten etwa 59 Festungen, in denen sie lebten. Ihre Kampftruppe betrug etwa 2.000 Mann; diese waren die Männer im kampffähigen Alter, etwa 2.000. Die arabischen Stämme waren Al-Aws und Al-Khazraj und ihre Streitkräfte zählten etwa 4.000 Mann, und sie lebten im Inneren Madīnah; ein Stamm lebte im Norden und der andere Stamm im Süden. Madīnah war also nicht wirklich eine Stadt, was alle Häuser angeht, aber es war eine Ansammlung kleiner Dörfer, die Madīnah bildeten. Also würdest du es tun haben Wohnquartiere für die Juden und Wohnquartiere für die Araber, und jeder Der jüdische Stamm war getrennt, und die beiden arabischen Stämme waren ebenfalls getrennt. Lebensunterhalt der Menschen in Madīnah Der Lebensunterhalt der Menschen in Madīnah basierte auf der Landwirtschaft, das war es fruchtbar, und sie hatten Palmenhaine. Der Bauer würde durchgehend Geld brauchen das Jahr bis zur Erntezeit würde kommen, also würden die jüdischen Stämme die Araber Geld und sie würden ihnen dafür Zinsen verlangen – Wucher, und das führte zu Konflikten und bitteren Gefühlen zwischen den Arabern und den Juden von Madīnah. Dies ist kurzzeitig die Situation, die vor dem Aufkommen existierte von Islam. Die Menschen von Madīnah waren uneinig Als Islām kam, gab es Muslime, heidnische Götze Gläubige und es gab Juden, also gab es unterschiedliche Glaubensrichtungen und unterschiedliche ethnische Gruppen innerhalb von Madīnah, und Rasūlullāh mussten sehr vorsichtig sein in mit diesen Komplikationen in Madīnah umzugehen. Denk nicht, dass es sehr sehr war ganz einfach, und alle wurden einfach Muslime und alle liebten Rasūlullāh und es war sehr einfach, über Madīnah zu herrschen; Es war sehr schwierig. Du hatte unter den Arabern Menschen, die nicht glücklich darüber waren, dass Rasūlullāh dort gab es auch die jüdischen Stämme, die nicht glücklich darüber waren, dass Rasūlullāh war dort, und unter den Arabern gab es Muslime und Nicht-Muslime, also war die Situation kompliziert. Um Ihnen ein Beispiel dafür zu geben Komplikation, Rasūlullāh ritt auf seinem Esel und ging zu eine Versammlung, an der Araber, Muslime und Nicht-Muslime sowie Juden teilnahmen. Also Rasūlullāh ging zu dieser Zusammenkunft, und als sein Esel ankam, offensichtlich verursachte es etwas Staub, und 'Abdullāh Ibn Ubaÿ, der später wurde der Anführer der Munāfiqīn sagte: "Halte deinen Staub von uns fern!"

Rasūlullāh antwortete ihm nicht, begann Rasūlullāh

ihnen Islām zu predigen; er hielt ihnen einen Vortrag über Islam. Als er fertig war, 'Abdullāh Ibn Ubaÿ sagte: "Kommt nicht und stört uns nicht in unseren Treffen mit Dein Gespräch. Bleib zu Hause, und wer auch immer dich besucht, sag ihm dann, dass du Geschichten." 'Abdullāh Ibn Rawāhah, der Muslim war, sagte: "Nein! Wir wollen Er kam zu unseren Treffen und sprach mit uns", und dann begannen die Leute Schreien und Krieg standen kurz davor, und Rasūlullāh musste es tun Beruhige sie. Und dann ging Rasūlullāh zum Haus von Sa'd Ibn 'Ubādah und sagte: "O Sa'd, hast du nicht gesehen, was 'Abdullāh Ibn Ubaÿ getan hat?!" Sa' hatte ihn gefragt, was passiert sei, und wann Rasūlullāh es ihm erzählt hatte. Sa'd

antwortete mit den Worten: "O Rasūlullāh, 'Abdullāh Ibn Ubaÿ war ein Mann

von denen sein Volk ihn fast zum König über sich ernennen wollte, als du bist angekommen, also sieht er, dass du ihm sein Königreich genommen hast." Du habe ihm diesen Posten entzogen. Also sagte Sa'd Rasūlullāh, dass es so ist Verständlich, dass er gegen dich ist, weil er ernannt werden sollte von Al-Khazraj, um König über sie zu werden. So war also die Situation, in der Rasūlullāh damit zu kämpfen hatte.