Die Schlacht am Graben

Kapitel 13: Die Schlacht am Graben Die Schlacht am Graben Die Schlacht am Graben trägt auch den Namen Ghazwatul Ahzāb. Ahzāb sind die Konföderierten oder die Parteien oder die Clans; es ist übersetzt anders, aber das sind die beiden Namen der Schlacht; Al-Khandaq und

Al-Ahzāb.

Juden versammeln eine beeindruckende Streitmacht

Was war der Grund? Ibn Is'hāq sagt: "Was in Al-Khandaq geschah, war dass eine Gruppe von Juden eine Koalition von Clans gegen die Bote von Allāh." Das war also eine Koalition, die von den Juden; sie gingen nach Mekka, sie gingen zu den Stämmen von Ghatafān, und sie stellte eine ziemlich beeindruckende Armee zusammen; 10.000 Mann stark – die größte Armee bis zu diesem Zeitpunkt immer gegen Rasūlullāh versammelt. Die Vereinbarung war dass Ghatafān 6.000 Mann stellen würde, wenn die Juden sie bezahlen die gesamte Dattelernte von Khaibar für ein Jahr. Mit Ghatafān waren sie also für Geld; Söldner. Diejenigen, die die Absicht hatten zu kämpfen gegen Muhammad standen die Menschen von Quraish und den Yahūd, aber Ghatafān kamen von weit her und kamen nur, weil die Juden Er hat ihnen Geld versprochen. Und die Juden gingen nach Mekka und die Menschen von Mekka würde sie fragen – weil sie die gelehrten Männer waren; Siehst du, die Araber hielten die Juden für die weisen Gelehrten, weil sie, die Araber, waren Analphabeten – also Abū Sufyān und die Anführer von Quraish fragte: "Nun, ihr seid die Gelehrten, ihr seid das Volk des Buches, also erzählt es Wir, wer hat Recht, wir oder Muhammad? Wer ist auf dem richtigen Weg?" Die Juden würde ihnen sagen: "Du bist es." Allāh offenbart: Hast du diese nicht gesehen? denen ein Teil der Schrift gegeben wurde, die an Aberglauben glauben und falsche Gottesdienstobjekte und sagen über die Ungläubigen: "Dies sind besser geführt als die Gläubigen, was den Weg angeht"? Das sind die den Allāh verflucht hat; und den, den Allāh verflucht – wirst du niemals finden für ihn ein Helfer. Jetzt fragt man sich, was zum Teufel das tun würde die Juden behaupten lassen, die heidnischen Götzenverehrer seien mehr geführt gewesen als die Muslime? Die Juden haben viel mehr mit den Muslimen gemeinsam als mit den heidnischen Götzenanbetern; Es gibt nichts darin gemeinsam mit dem Volk des Buches und den heidnischen Götzenanbetern, aber es gibt viel gemeinsam zwischen ihnen und den Muslimen, also was würde es tun Sie dazu bringen, so eine Position einzunehmen? Das würde auf die Gründe zurückgehen, die wir bereits erwähnt, die Haltung, gegen die die Juden schon sehr früh einnahmen Rasūlullāh aus verschiedenen Gründen aus Eifersucht und Hass usw.

Neuigkeiten erreichen Rasūlullāh

Rasūlullāh verfolgte die Nachrichten, und wieder sagten wir, dass er seine Männer verteilten sich überall und sammelten Informationen für ihn. So erreichte die Nachricht Rasūlullāh hatte vor ihrem Vormarsch auf Madīnah eine riesige Armee kommt auf dich zu. Rasūlullāh hält eine Shūrā-Sitzung ab, und Salmān AlFārsī hat einen Vorschlag: "O Bote von Allāh, in unserem Land in Persien, wenn wir die Kavallerie fürchteten, würden wir einen Graben oder Wassergraben graben. O Bote von Allāh, warum graben wir keinen Wassergraben oder Graben?" Rasūlullāh und die Muslime gefielen die Idee, und das Projekt begann. Jetzt hätte es das getan es war für sie unmöglich, diesen Graben rund um Madīnah zu graben, weil sie Sie hatten einfach nicht genug Personal dafür, also mussten sie die Standorte auswählen die verletzlich waren; dieser Standort lag nördlich von Madīnah, das Sounds seltsam, weil Mekka im Süden liegt, aber das Problem ist, dass Madanah eine Naturschutz von Osten und Westen, und das war das, was AlHarrah genannt wird – das sind Spuren vulkanischer Gesteine; sehr scharf, sehr kantig – und Überall Felsbrocken, sodass es für eine Armee schwierig ist, hindurchzumarschieren. Und dann Von Süden aus gibt es die Wohnhäuser und das Ackerland, das es ebenfalls ausmacht schwer zu durchdringen, daher kommt die Gefahr aus dem Norden, und dort sind sie

Den Graben gegraben.

Muslime graben den Graben

Jede zehn Männer erhielt 12 Meter Land zum Ausgraben und teilte sich in Gruppen auf. Und sie begannen mit der Arbeit. Es war sehr schwierig; die Muslime hungerten, Sie waren arm, es fehlte an Nahrung, und es gab auch zu wenige Grabe diesen Graben. Anas Ibn Mālik sagte: "Der Bote von Allāh ging hinaus zu und stellte fest, dass die Muhājirūn und die Ansār mit dem Graben beschäftigt waren. Es Es war ein sehr kalter Morgen und sie hatten keine Sklaven, die diese Arbeit für sie ergriffen. Als er sah, worunter sie litten, die harte Arbeit und ihre Hunger, sagte er, 'O Allāh, ihr Leben ist wahrlich das des Jenseits. Verzeih die Ansār und die Muhājirūn." Sie haben Schwierigkeiten in Dunyā, aber ihre Das Leben gehört nicht zu dieser Welt, es gehört zum Jenseits. Rasūlullāh selbst beteiligte sich an den Ausgrabungen. Al-Barā' erzählt in AlBukhārī: "Am Tag von Ahzāb, als Rasūlullāh ausgrub,

Graben, ich sah, wie er Erde trug, bis so viel Dreck auf seinem Bauch war.

konnte seine Haut nicht mehr sehen." Rasūlullāh war direkt mit seiner

Anhänger im Feld, die mit ihnen zusammenarbeiten. Das ist das Beispiel für Führung das Rasūlullāh uns gibt; Er war nicht distanziert gegenüber den Leuten, er würde es tun nicht sich selbst besonders zu behandeln, versuchte er, einer von ihnen zu sein, als Rasūlullāh das Beste der Menschheit war. Rasūlullāh würde so hungrig werden, dass er einen Stein binden müsste seinen Magen, um den Hunger zu unterdrücken; Um den Schmerz zu lindern, würde er diesen Felsen binden für seinen Magen – so schwer war es für ihn und wie hungrig er war war. Aber sein Geist war hoch, und er würde die Stimmung der Sahābah und er sangen mit ihnen, sodass sie diese Zeilen rezitierten von Poesie, und Rasūlullāh ging mit ihnen zusammen und rezitierte diese Worte sagten: "O Allāh! Ohne Dich wären wir es nicht gewesen gut geführt, noch wären wir wohltätig gewesen, noch hätten wir gebetet, So schicken Sie uns Ruhe und lassen Sie uns standhaft stehen, wenn wir die Feind. Sie haben uns Unrecht getan, wenn sie Ärger wollen, werden wir sie treffen." Und Rasūlullāh würde die letzten Worte dehnen. Rasūlullāh erhält Nachricht von Banū Qurayzahs Potenzial

Verrat

Rund um die Uhr gab es Wachen, die den Graben bewachten und bewachten Madīnah, und die Sahābah wechselten sich mit der Bewachung ab. Die Schwierigkeiten nahmen zu, statt abzunehmen; Du hast eine Armee, die vorrückt bestehend aus Quraish und Ghatafān, und dann gab es eine sehr ernste Problem, und das hätte zu keinem schlechteren Zeitpunkt kommen können; Die Wohnhäuser von Die Banū Qurayzah, der letzte verbliebene jüdische Stamm in Madīnah, gehörten zur Schutz waren Teil des Schutzplans, den Rasūlullāh für den Schutzplan vorgesehen hatte. Madīnah, also wurden ihre Festungen als Schutz vor der Armee genutzt Von diesem Gebiet aus rückt er vor. Rasūlullāh erhielt Nachrichten, dass Banū Die Qurayzah selbst verrieten ihre Vereinbarung mit Rasūlullāh und sich den Konföderierten anschließen wollten. Das wäre ein Katastrophe, weil sie eigentlich Teil des Schutzes sein sollten, also wenn das so ist das Tor geöffnet wird, dann werden die Muslime ernsthafte Probleme bekommen. Also Rasūlullāh schickt Az-Zubair Bin Al-'Awwām, um die Angelegenheit zu untersuchen. Az-Zubair Ibn Al-'Awwām bringt Informationen zurück, die sie einbringen ihr Vieh und sie asphaltieren ihre Straßen, was ein Hinweis auf Vorbereitung auf den Krieg. Rasūlullāh wollte die Angelegenheit weiter untersuchen so schickt er Sa'd Ibn Mu'ādh, Sa'd Ibn 'Ubādah, 'Abdullāh Bin Rawāhah und Khawwāj Bin Jubair. Er sagte zu ihnen: "Geht und untersucht die Angelegenheit und bringt sie mir Nachrichten darüber, ob die Qurayzah ihre Vereinbarung verraten oder gebrochen haben Ich. Wenn das der Fall ist, schwäche das Volk nicht; Komm und überbringe die Nachricht zu mir heimlich. Wenn du feststellst, dass sie immer noch ihr Wort und ihre Vereinbarung halten und sie halten sich an die Vereinbarung, machen dann die Nachrichten öffentlich." Und wir Lerne hier eine Lektion von Rasūlullāh, die man manchmal behalten möchte Einige Nachrichten von den Menschen wegnehmen. Wenn es schädliche Nachrichten sind, wenn es Nachrichten sind das würde sie demoralisieren, wenn es sie schwächen würde, könnte es Maslahah sein um sie von der Armee fernzuhalten; Rasūlullāh wollte es geheim halten, falls Das war der Fall, aber wenn es gute Nachrichten sind, behalten sie die Vereinbarung, es öffentlich zu machen. Banū Qurayzahs Verrat bestätigt von Sahābah Sa'd ibn Mu'ādh, Sa'd ibn 'Ubādah, 'Abdullāh bin Rawāhah und Khawwāj gehen dorthin, kommen zurück und sagen Rasūlullāh zwei Worte, "'Azl Wal Qārrah." 'Azl Wal Qārrah, wenn ihr euch erinnert, sind die beiden Stämme die die Männer verrieten, die von Rasūlullāh geschickt wurden, jene, die verriet die Männer und tötete sie. Das war also ein Hinweis von diesen Männern dass die Qurayzah das Abkommen gebrochen haben, und Rasūlullāh hat den Punkt verstanden und traf Vorbereitungen dafür. Rasūlullāh schickt zwei Gruppen aus; Eins mit 200 Mann, der andere mit 300 Mann als Wachen, und sie würden gehen um das Gebiet von Banū Qurayzah, um ihnen zu zeigen, dass wir noch hier sind und Wir sind immer noch stark und bereit zu kämpfen, also war es eine Machtdemonstration. Und die Muslime konnten 20 Kamelladungen Datteln, Feigen und nur ein bisschen, das auf die Armee Ahzābs und deren Herkunftsort zusteuerte. war Banū Qurayzah. Das macht deutlich, dass Banū Qurayzah

Rasūlullāh verraten, sie haben Hochverrat begangen; Sie sind jetzt

und versorgte die feindliche Armee. Die extreme Schwierigkeit für die Muslime Es war also sehr schwierig für die Muslime, extrem schwierig, wahrscheinlich die Die schwierigste Situation, die sie je durchgemacht haben. Allāh beschreibt es uns, Allāh sagt: Erinnere dich, als sie von oben auf dich zukamen und von unter dir, und als die Augen sich ängstlich bewegten und Herzen die erreichten Kehlen und du hast über Allāh verschiedene Annahmen angenommen. Also hier Die Augen bewegten sich vor Angst; Weißt du, es gab diese Desorientierung an. Und Allāh sagt, dass die Herzen die Kehlen erreichten, was bedeutet, dass das Herzen schlugen so schnell, dass es war, als könnte man es im Hals spüren; dass war, wie schwierig die Situation war. Und du hast von Allāh verschiedene angenommen Annahmen. Also haben einige Leute Annahmen über Allāh getroffen, zum Beispiel Allāh hat uns vergeblich versprochen, und dass Allāh uns keinen Sieg geben wird, und dass diese Religion nicht wahr ist und wir einen Fehler gemacht haben; Also all diese Zweifel kamen in die Herzen, und natürlich auch die, die diese hatten gefährliche Zweifel an der Religion waren Al-Munāfiqūn. Allāh sagt auch, und diese Āyāt stammen aus Sūrah Al-Ahzāb: Und wenn die Gläubige sahen die Gesellschaften und sagten: "Das ist es, was Allāh und Seiner Der Bote hatte es uns versprochen, und Allāh und Sein Gesandter sprachen das Wahrheit." Und sie stärkte sie nur im Glauben und in Akzeptanz. Das war die Reaktion der Gläubigen. Als die Gläubigen all diese Gefahren sahen, auf sie geworfen zu werden, was ihr Īmān eher erhöhte als verringerte, weil sie wussten, dass Allāh sie prüfen würde, also sahen sie dies als Teil von Der Test bestätigt also nur, was wir bereits wussten, dass es passieren würde, aber mit den Munāfiqīn ließ sie noch mehr an der Authentizität von Islām. Man kann also sehen, wie ein Ereignis unterschiedliche Reaktionen hervorrief. die beiden Lager, die Gläubigen und die Nichtgläubigen. Siehst du, wenn es kommt Für die Angst war die Angst überall verbreitet; die Gläubigen hatten Angst und die Munāfiqīn hatten Angst, aber was anders ist, ist die Reaktion auf diese Angst. Du Siehst du, Angst ist ein natürlicher menschlicher Instinkt, es ist natürlich, dass ein Mensch fühlt

Angst, Mūsā selbst Furcht empfand, sagte Allāh: Fa'awjasa Fī Nafsihī

Khīfatam Mūsā – Und er spürte in sich selbst Besorgnis, tat es Moses. Allāh sagte, er habe Angst im Herzen gespürt, aber die Sache ist, mit Mūsā die Angst war auf das Herz beschränkt, sie zeigte sich nicht in seinen Handlungen; seine Handlungen waren voller Īmān. Das ist also der Unterschied zwischen Al-Mu'minūn und Al-Munāfiqūn; die Munāfiqūn reagierten negativ auf ihre Angst, während die Gläubige handelten positiv, sie sagten, das habe Allāh uns versprochen! Wir hatten erwartet, dass das passieren würde. Ibn Is'hāq sagte: "Daraufhin nahmen Angst und Furcht zu. Ihr Feind kamen von oben und unten auf sie zu, sodass die Muslime sehr verwirrt waren. Es entstand so sehr Uneinigkeit, dass Mu'attib Bin Qushail kommentierte: 'Muhammad versprach uns, dass wir die Schätze von Qisrah essen würden und Caesar, und jetzt fühlen wir uns nicht einmal sicher, auf die Toilette zu gehen.'" Das ist also ein Beispiel für die Antwort eines Munāfiq, er sagte: Was ist Muhammad Reden wir über? Rasūlullāh – und wir werden darüber sprechen – als sie den Graben ausheben, überbrachte er frohe Botschaften, dass diese Ummah sich öffnen würde das Perserreich und das Römische Reich. He Mu'attib sagte: 'Was ist Von Muhammad spricht? Wir können uns nicht einmal sicher fühlen, auf die Toilette zu gehen und Er verspricht uns, dass wir Länder tausende Kilometer entfernt erobern werden von uns?!' Allāh offenbart āyāt und beschreibt Eigenschaften von al-Munāfiqūn Und der Āyāt des Korans beschrieb Al-Munāfiqūn, und ich werde diese durchgehen Āyāt, weil dies die Merkmale von Al-Munāfiqūn von gestern sind und heute ändern sie sich nicht. Allāh sagt: Und als eine Fraktion von ihnen sagte: "O Volk von Yathrib, es gibt kein Stabilität für dich hier, also kehr nach Hause zurück." Und eine Gruppe von ihnen fragte Erlaubnis des Propheten, der sagte: "Wahrlich, unsere Häuser sind ungeschützt", während sie nicht exponiert waren. Sie beabsichtigten nicht, außer zu fliehen. Also wollen die Munāfiqūn hier nicht neben dem Graben bleiben, sie nicht im Lager bleiben wollen, sie wollen nach Hause zurück und die Ausrede ist: 'Wir müssen unsere Häuser verteidigen.' Also taten sie so, als hätten sie würden kämpfen, aber Allāh sagte: Sie hatten nicht vor, außer zu fliehen. Das war ihre Absicht, wegzulaufen. Und ob sie aus allen umliegenden Regionen betreten worden wären und Fitnah von ihnen verlangt worden war, hätten sie es getan und Nicht gezögert, außer kurz. Dieses Āyah bedeutet, dass wenn die Die Munāfiqūn stehen unter Druck und werden Islām aufgeben. Wenn der Feind sie bitten, Nicht-Muslime zu werden, werden sie das tun. Und sie hatten Allāh bereits zuvor versprochen, sich nicht abzuwenden und Flieh. Und ewig ist das Versprechen an Allāh das, um das man sein wird fragte. Sag, o Muhammad: "Niemals wird dir die Flucht nützen, wenn du vor dem Tod oder dem Töten fliehen sollten; Und wenn du es wärst, würdest du es nicht tun das Leben genießen kann, bis auf ein wenig." In diesem Āyah ist Allāh Er sagt, dass der Tod für dich bestimmt ist, also würde es nicht sein, vor ihm wegzulaufen Ändere es ein wenig. Nehmen wir nun an, dass es sich überhaupt ändern wird, wie Wirst du lange leben? Dein Leben als Mensch ist sehr kurz, na und? Läufst du davon? Und dann sagt Allāh: Sag: "Wer kann dich vor Allāh schützen, wenn Er es für dich beabsichtigt böse oder für dich eine Gnade beabsichtigt?" Und sie werden es nicht selbst finden außer Allāh jeden Beschützer oder Helfer. Die Munāfiqūn suchen um Hilfe am falschen Ort, sie suchen Hilfe vom Yahūd, sie

suchen Hilfe bei den Kuffār; Allāh sagt, nur Allāh ist An-Nāfi'

und Ad-Dār kann nur Allāh dir nützen und nur Allāh kann dir schaden. Und

dann sagt Allāh:

Allāh kennt bereits die Hindernisse unter euch und diesen Heuchlern die zu ihren Brüdern sagen: "Kommt zu uns" und nicht in die Schlacht ziehen, außer für einige, dir gegenüber indisponiert. Und wenn die Angst kommt... Siehst du, das hier ist die Reaktion in schwierigen Zeiten; Was machen sie? … Du siehst sie Sie sehen dich an, ihre Augen drehen sich wie ein Wesen, das vom Tod überwältigt wurde. Doch wenn die Angst verschwindet, schlagen sie dich mit scharfen Zungen, ungefähr auf jeden guten Weg. Das ist eine Eigenschaft von Nifāq; In Zeiten der Angst sind ihre Augen

Sie drehen sich, drehen sich aus Angst im Kreis, sie sind verwirrt,

Sie haben Angst, aber wenn die Angst verschwindet, sind sie sehr laut, sie reden viel. Und dann sagt Allāh: Diejenigen haben nicht geglaubt, so hat Allāh übersetzt ihre Taten sind wertlos, und das ist für Allāh immer einfach. Nicht auf das zu vertrauen, was Menschen in Friedenszeiten sagen. Siehst du, in Friedenszeiten, Jeder und jeder kann reden, aber was passiert in schwierigen Zeiten, in Zeiten von Fitnah? Die Munāfiqūn bleiben still, sie haben Angst, sie haben Angst, Aber wenn die Angst verschwindet, schlagen sie gegen alle aus, sie fangen an zu kritisieren, also Und so, gegen so und so zu reden. Ihr Mut kommt also nur in der Falscher Zeitpunkt. Sie glauben, dass die Unternehmen sich noch nicht zurückgezogen haben. Und wenn die Kompanien sollten wiederkommen, sie würden sich wünschen, sie wären in der Wüste unter den Beduinen, die sich aus der Ferne nach euren Neuigkeiten erkundigen. Diese Munāfiqūn, wenn die Armeen Madīnah erneut angreifen würden, würden sie sich wünschen dass sie nicht in Madīnah waren und bei den Beduinen waren, die das Nachrichten auf ihren Fernsehern, die sie im Radio hörten. Sie würden es sich wünschen Sie konnten die Fernbedienung in den Händen halten und durch die Kanäle zu hören und Nachrichten zu hören oder die Nachrichten über die Muslime zu sehen, aber Sie wollen nicht dort sein. Und dann sagt Allāh: Und wenn sie es sein sollten

Unter euch würden sie nur ein wenig kämpfen.

Dies sind Zeichen von Nifāq.

Muslime leiden unter extremem Hunger

Die Muslime litten unter Hunger. In Al-Bukhārī sagte Anas Ibn Mālik: "Sie brachten eine Handvoll Gerste und etwas schlecht riechendes Fett als Mahlzeit mit für sie. So hungrig sie auch waren, es blieb ihnen im Hals stecken und roch schlecht." Also Was war das Essen? Etwas Gerste, und dann hatten sie Tierfett, das war Sehr alt, längst abgelaufen, roch schlecht, es war faul. Und sie schluckten Es und es klebten an ihrer Kehle. Du weißt doch, wie tierisches Fett an der Kehlen, wenn du Fett isst? Vor allem, wenn es kalt ist, haftet es an deinem Mund und an deinem Zähne und deinen Hals und alles. Und weil es schlecht roch, konnten sie trotzdem Riech daran, aber sie waren so hungrig, dass sie dieses schreckliche Essen aßen. Al-Wāqidī beschreibt diese Situation und spricht über die Angst, die alle empfanden, der Hunger, den alle empfanden, das Tiefgefühl, das Tief Geister, besonders wegen dem, was die Munāfiqūn taten; Bombardierung die Muslime mit nur schlechten Nachrichten, und dann kommt diese Katastrophe aus den Gemächern von Banū Qurayzah, die Nachricht, dass sie ihre Einigung mit Rasūlullāh, daher war es sehr schwierig. Und die Muslime Tag und Nacht arbeiten musste, sagte Muhammad Ibn Maslamah: "Kāna Laylunā Bil Khandaqi Nahārā – Unsere Nacht während des Khandaq war Tag." Das bedeutete, wir mussten rund um die Uhr arbeiten; Die Nacht war nicht anders als der Tag. Es war also sehr stressig, und du weißt ja, wie es ist, wenn Menschen zu wenig haben, wie Sie verlieren die Konzentration und können nicht klar denken. Allāh hat also getestet sie testete Allāh bis zum Äußersten. Gefechte in der Schlacht von Al-Khandaq Es kam zu Kämpfen; Du hattest Duelle, du hattest Feinde, die versuchten, durchzubrechen Der Graben von Zeit zu Zeit. Ein Vorfall, der geschah, war eine Herausforderung zu Im Einzelkampf war 'Amr Bin 'Abd Al-Wud und 'Amr Bin 'Abd Al-Wud war einer der Helden von Quraish, ein starker, mächtiger Mann. Also fordert er heraus die Muslime: "Schickt mir einen eurer Männer vor." Derjenige, der hinausging, war 'Ali ibn Abī Tālib. 'Amr fragte ihn: "Wer bist du?" Er sagte: "Ich bin 'Ali." Er fragte: "Ali, der Sohn von 'Abd Al-Manāf?" Er sagte: "Nein, ich bin 'Ali der Sohn von Abū Tālib." Er sagte: "Neffe, unter deinen Onkeln sind Männer, die reifer als du, es tut mir leid, dein Blut vergossen zu haben." 'Ali ibn Abī Tālib sagte: "Aber es tut mir nicht leid, dein Blut vergossen zu haben." 'Amr Bin 'Abd Al-Wud wollte, dass jemand Älteres kommt und ihn trifft, stärker, mit mehr Erfahrung, und er sagte: 'Ich würde dein Blut nicht vergießen wollen, mein Junges Neffe.' 'Ali Ibn Abī Tālib sagte: 'Ich würde sehr gerne deine Bücher ausschütten.' Also 'Amr war sehr aufgebracht, und Ibn Is'hāq sagte, er habe sein Schwert gezogen, als wäre es ein Feuermarke, und sie tauschen Schläge aus, und 'Amr schlägt auf den Schild von 'Ali Ibn Abī Tālib, und der Schlag war so heftig, dass der Schild schließlich die Leiter von 'Ali; So mächtig war es, aber andererseits weil es war ein so mächtiger Schlag, dass das Schwert im Schild stecken blieb und 'Ali Ibn Abī Tālib schlug 'Amr in den Hals, und er fiel tot zu Boden, und der Sahābah machte Takbīr, und genau da wusste Rasūlullāh, dass 'Ali Ibn Abī Tālib gewonnen hatte. Sa'd Ibn Abī Waqqās war ein guter Schütze, also hatte er dies im Visier feindlicher Soldat, der zwei Schilde hielt und den Soldaten irgendwie neckte, Muslime; Er würde den Schild etwas nach unten bewegen, sodass der obere Teil seines Der Kopf zeigte sich, dann bedeckte er ihn wieder und zog ihn dann nach unten und Auf und ab. Also zielt Sa'd auf den Mann und feuert seinen Schuss ab, während der Schild noch ist und trifft den Mann direkt auf die Stirn. Also fällt der Mann hinab und Seine Beine steigen hoch, und Rasūlullāh hat das gesehen und gelacht! Die Art, wie der Mann Fallen war lustig, also lachte Rasūlullāh. Sa'd Ibn Mu'ādh, 'Ā'ishah, sagte, er sei ein großer und großer Mann, und das war er Er trug eine Rüstung, aber seine Arme waren nicht bedeckt, also sagte 'ā'ishah: "Als ich habe ihn gesehen, ich habe mir wirklich Sorgen um seine Arme gemacht." Und Subhān'Allāh war er von einem Pfeil in seinem Arm getroffen, der die Hauptvene oder Arterie in seinem Arm durchschnitt, und

Er wurde schwer verletzt.

Das waren also einige der Scharmützel, die während der Schlacht von AlKhandaq stattfanden. Rasūlullāh versucht, die Koalition zu zerschlagen Rasūlullāh versuchte, die Koalition zu zerschlagen; Das war Teil seiner Strategie. Also was er tat, war, dass er versuchte, mit Ghatafān einen Deal auszuhandeln. Ghatafān Sind diese Stämme aus An-Najd, die kamen und an der Koalition teilnahmen mit eine Streitmacht von 6000. Die gesamte Koalition bestand aus 10.000, also sind sie mehr als Die Hälfte der gesamten Koalition. Also versuchte Rasūlullāh, einen Deal auszuhandeln mit ihnen. Rasūlullāh traf sich mit ihren beiden Anführern und schlug vor, dass sie sich aus der Koalition zurückziehen, im Gegenzug ist Rasūlullāh Sie werden ihnen ein Drittel der Ernte von Madīnah zahlen. Sie stimmten zu und sie Sie haben ein Dokument verfasst, aber sie haben es nicht endgültig gemacht, indem sie die Zeugen vorgeladen haben. Rasūlullāh nennt Sa'd Bin Mu'ādh und Sa'd Bin 'Ubādah, die die Köpfe von Al-Ansār, und er macht Shūrā mit ihnen, und hier beachtet, dass Rasūlullāh hat nur Shūrā mit ihnen gemacht, und das zeigt dir, dass Shūrā ist nicht mit jedem fertig; Shūrā wird mit den angehörenden Menschen zu jedem gemacht Situation. Da Rasūlullāh hier ist und ein Drittel der Die Ernte von Madīnah, die Al-Aws Wal-Khazraj gehört, muss er suchen ihren Rat, also erzählte er ihnen, was er Ghatafān vorschlug. Sie antwortete mit den Worten: "Bote von Allāh, ist das etwas, das du dir wünschst. etwas zu tun, das Allāh dir befohlen hat und das wir tun müssen Effekt, oder tust du das zu unserem Wohl?" Wenn es etwas von ist Allāh, wir akzeptieren es, aber wenn es deine Meinung ist und du es tust, für Unser Willen, lass es uns wissen. Rasūlullāh sagte: "Ja, ich tue es für deine Sake." Sa'd Ibn Mu'ādh sagte: "Gesandter von Allāh waren wir einst Ungläubige an Allāh und verehrten Götzen zusammen mit diesen Menschen nicht verehrend oder Kennzeichnend von Allāh. Damals hätten sie das nie getan Wir träumten davon, ein einziges Date von uns zu essen, außer als Gast oder nach dem Kauf.

Sollen wir ihnen unser Eigentum jetzt geben, nachdem Allāh uns mit

Islām hat uns zu Ihm geführt und uns Wertschätzung durch dich und durch Ihn gegeben? Das wollen wir nicht zulassen! Bei Allāh, alles, was wir ihnen geben, ist das Schwert, bis Allāh entscheidet zwischen uns und ihnen." Sa'd Ibn Mu'ādh und Sa'd Ibn 'Ubādah Sie sagen, dass diese Leute nie davon geträumt hätten, ein einziges Date zu bekommen Lass uns los, außer wenn sie den Preis dafür zahlen würden oder wir es ihnen als unser geben Gäste, und jetzt geben wir es ihnen einfach kostenlos, damit sie Gehen? Wir wollen damit nichts zu tun haben. Rasūlullāh sagte: "Wie du wünschst." So nahm Sa'd Ibn Mu'ādh das Dokument von Rasūlullāh und er wischte die Schrift aus dem Gebäude und sagte: "Jetzt sollen sie sie Kämpfe gegen uns." Jetzt sollen sie gegen uns kämpfen. Also, Brüder und Schwestern, ihr seht es wieder. die Ansār und wie sie sich annähern würden, ist wichtig. Rasūlullāh war bereit, diese Angelegenheit zu verhandeln, aber die Ansār sagte nein, wir werden kämpfen, Lass uns einfach kämpfen. Möge Allāh ihnen gnädig sein. Das ist also das Problem mit Ghatafān. Offensichtlich ist das Ganze nicht durchgegangen.

Allāhs Hilfe kommt durch Nu'aim bin Mas'ūd

Jetzt, weil die Muslime durch ihr Īmān in den Augen von qualifiziert waren Allāh für den Sieg, Allāh würde ihnen helfen. Weißt du, du könntest es sein im Nachteil gegenüber deinem Feind, und aus jedem Blickwinkel Dabei wirst du niemals gewinnen, aber weil du es verdienst, zu gewinnen, da du die Voraussetzungen erfüllt hast, um in den Augen von Allāh zu gewinnen,

Allāh wird einen Ausweg für dich finden. Wamay Yattaqillāha Yaj'allahū

Makhrajā. Wa Yarzuqhu Min Haythu Lā Yahtasib – Und wer Angst hat Allāh – Er wird ihm einen Ausweg bahnen. Und wird für ihn sorgen von wo er es nicht erwartet. Wenn du Taqwā in Allāh hast, wird Allāh finden Ein Ausweg für dich, der dir Wege eröffnet, die du nie erwartet hättest. Unterstreiche hier also die Worte, die du nie erwartet hast; Es wird von einer einen Platz, ein Vierteldollar, den du nicht erwartet hast. Du hast dir alle Variablen angesehen, du hast die Lage eingeschätzt, es gibt keine Möglichkeit, dass du es schaffst, aber Allāh

Weiß, was du nicht weißt.

Ein Mann kam nach Rasūlullāh, sein Name war Nu'aim Bin Mas'ūd, dieser Mann war aus Ghatafān. Er kommt zu Rasūlullāh und sagt: "Bote von Allāh, ich habe Islām angenommen, aber mein Volk weiß nichts davon. Gib her. welche Befehle du willst." Hier taucht dieser Mann aus dem Nichts auf und sagt: Ich Ich bin Muslim, und Subhān'Allāh! Das scheint der falsche Zeitpunkt zu sein, um Muslim werden; die Muslime stehen unter Belagerung, es sieht so aus, als wären sie es verlieren und Muslim werden? Das liegt daran, dass er ein Soldat von Allāh; Allāh brachte diesen Mann nach vorne, weil er einer von Soldaten von Allāh. Wamā Ya'lamu Junūda Rabbika Illā Hū – Und keine kennt die Soldaten deines Herrn außer Ihm. Nur Allāh kennt Sein Soldaten, wir kennen sie nicht. Also kommt er zu Rasūlullāh und sagt: "Befehl mir. Gib mir deine Befehle." Der Bote von Allāh sagte: "Du bist es Nur ein Mann; Nutze Tricks, um uns von ihnen zu befreien, wenn du kannst. Krieg ist Täuschung." Rasūlullāh sagt Nu'aim, dass wir, wenn du dich uns anschließt, Wird 3001 sein, das macht eigentlich keinen Unterschied, du bist nur ein Mann, aber da sie nicht wissen, dass du Muslim geworden bist, geh zurück; Geh zurück Und versuche, sie zu schwächen, denn Krieg ist Täuschung. Mit anderen Worten, Rasūlullāh sagt, dass man Täuschung anwenden kann, wenn das die Sache von und uns davon zu befreien. Nu'aim verließ die Stadt und ging zu den Juden von Banū Qurayzah. Jetzt, das Ding hier mit Nu'aim ist, dass er gute Beziehungen zu den Juden hatte, gut Beziehungen zu Quraish, und da er aus Ghatafān stammte, hatte er gute Beziehungen Beziehungen zu seinem Volk. Nu'aim Bin Mas'ūd war ein bekannter Mann, ein ein vertrauenswürdiger Mann, also ging er nach Banū Qurayzah und sagte zu ihnen: "Ihr kennt mich und ich kenne dich, und du kennst unsere Freundschaft und du weißt, dass ich es tun würde Ich gebe dir nur einen aufrichtigen Rat. Was du getan hast, ist falsch. Du hast beschlossen, gegen Muhammad zu kämpfen, aber du lebst in Madīnah, Ihre Frauen, Kinder und Ihr Eigentum sind hier, während Quraish und Ghatafān hier sind. kommen herüber, um zu kämpfen, aber ihre Frauen, Kinder und ihr Eigentum sind es woanders. Jetzt werden Quraish und Ghatafān versuchen, die Gelegenheit, Muhammad zu besiegen, aber wenn sich diese Gelegenheit nicht ergibt, Sie werden packen und gehen, und du weißt, was passiert, wenn sie gehen; Muhammad wird dich zuerst angreifen, da du direkt da bist ihm in Madīnah, und du weißt, dass du nicht allein gegeneinander antreten kannst

Muhammad. "Sie sagten: "Nun, was du sagst, ist wahr, was soll wahr sein

tun wir das?" Er sagte: "Du willst sicherstellen, dass Quraish und Ghatafān bereit, bis zum Ende zu kämpfen, bis du das Ziel erreichst, nicht nur zu versuchen gewinnen, und wenn es nicht klappt, gehen sie; Nein, du willst sicherstellen dass sie zurückbleiben und mit dir kämpfen, dich nicht verraten und gehen." Sie sagten: "Okay, dann sag uns, wie wir das garantieren können." Er sagte: "Frag dass sie einige ihrer Männer bei dir lassen, um zu garantieren", was bedeutet, dass du nimmst einige ihrer Männer als Geiseln. Und das war eine Praxis, die dort existierte Tage; Du könntest Geld leihen und dann dein Kind als ein Sicherheit, also war das nichts Ungewöhnliches, das gab es damals wirklich. Also Nu'aim sagt hier: "Bitte sie, einige ihrer Männer abzugeben, beide aus Quraish und von Ghatafān, und halte sie bei dir als Zusicherung, als eine garantieren, dass sie bis zum Ende kämpfen werden." Sie sagten: "Das ist ein Gute Idee. Wir stimmen zu, das werden wir tun." Jetzt verlässt Nu'aim die Juden und geht zu Quraish und sagt zu ihnen: "Ihr wissen, wie eng unsere Freundschaft ist, und du verstehst, dass ich aufrichtig wäre in meinem Rat an dich und ich würde dir nur die Wahrheit sagen. Ich bin hierher gekommen weil ich dir etwas offenbaren muss, und ich möchte, dass du das behältst Informationen als geheim." Sie sagten: "Ja, Nu'aim, wir vertrauen dir und wir wissen es Das, mach ruhig." Er sagte: "Die Juden bedauern, dass sie es getan haben ihre Vereinbarung mit Muhammad aufgehoben, und nun sind sie involviert in Verhandlungen mit ihm, um das Abkommen wiederherzustellen. Und sie haben angeboten Muhammad soll ihm einige deiner Männer als Zeichen zur Hinrichtung übergeben ihrer Aufrichtigkeit und Reue über ihre Tat." Also ist Nu'aim hier und erzählt Quraish, dass die Juden es bedauern, dass sie ihre Vereinbarung gebrochen haben Rasūlullāh, und sie sind bereit, das wiedergutzumachen, indem sie einige abgeben von deinen Männern zu ihm, also wenn die Juden zu dir kommen und um Geiseln bitten, tu es nicht Gib ihnen welche. Und dann ging er zu Ghatafān und sagte ihnen genau dasselbe

Ding.

Jetzt dauerte die Belagerung lange und die Quraish hatten genug. Jetzt Denk daran, Quraish kam nicht nach Madīnah, um es zu belagern, sie kamen herein um zu kämpfen, und sie waren überrascht, diesen Wassergraben vor sich zu finden, der Graben. Sie kamen also nicht mit Vorräten, um eine Belagerung durchzuhalten, sondern mit Vorräten, sondern Für einen schnellen Kampf sollte man es hinter sich bringen und gehen, also waren sie nicht bereit zu warten Lange Zeit. Also wurde 'Ikrimah Bin Abī Jahl entsandt, um eine Delegation zu leiten, um zu reisen und sich mit den Juden von Banū Qurayzah zu treffen. Er ging zu ihnen und sagte: "Wir Wir haben genug von dieser langen Belagerung, unsere Kamele und Pferde sterben und wir wollen einen offenen Krieg gegen Muhammad führen, also macht euch bereit und wir wird heute angreifen." Die Juden sagten: "Nein, ihr wisst, dass wir nicht in der Sabbat, und einige unserer Leute, die im Sabbat gekämpft haben, dies und das ist ihnen passiert." Sie sprachen weiter über die Geschichte des Wegbleibens vom Kämpfen am Sabbat, und dann sagten sie: "Und wir sind besorgt, dass Vielleicht bleibst du nicht auf dem Kurs, und um sicherzustellen, dass du bereit bist zu kämpfen Bis zum Ende wollen wir, dass du einige deiner Männer als Garantie übergibst." 'Ikrimah geht zurück und übermittelt diese Information an Abū Sufyān. Abū Sufyān sagte: "Das ist es! Das ist es, was Nu'aim uns sagte, dass die Juden uns verraten hat und sie wollen unsere Männer Muhammad übergeben. "Also Abū Sufyān antwortet und sagt: "Wir werden nicht einmal übergeben ein Mann, nicht eine einzige Person." Die Juden sagten: "Genau das ist es Nu'aim sagte uns, diese Männer meinen es nicht ernst und würden uns verlassen allein um die Angriffe Muhammads zu ertragen. "Und dasselbe geschah mit Ghatafān, und daher war ein Mann, ein einziger Mann, erfolgreich bei der Zerschlagung dieser Koalition. Die Koalition, die hervorgebracht wurde gemeinsam mit dem Yahūd, angeführt von Huyaÿ Ibn Akhtab, war nun gebrochen durch einen der vielen Soldaten von Allāh. Und wie gesagt, diese Hilfe erscheint als wenn es aus dem Nichts kam, aber es Teil des Qadr von Allāh war, weil die Muslime haben den Test bestanden. Die Muslime haben die Prüfung von Īmān bestanden, von Ausdauer, Ausdauer, Geduld, Vertrauen in Allāh. Seit sie es getan hatten all diese Anforderungen erfüllt hat, wird Allāh jetzt einen Ausweg finden für sie. So wie damals, als Mūsā und Banū Isrāīl vor dem Meer gegenüberstanden von ihnen und Fir'aun von hinten, war es ein Test für sie, um zu sehen, ob sie Glauben Sie an das Versprechen von Allāh, dass Er sie retten und beschützen wird Oder auch nicht; Viele von ihnen sind durchgefallen, einige haben bestanden, und nach dem Test war darüber sagte Allāh zu Mūsā, du müsse nur das Meer schlagen Mit deinem Stock spaltet er sich, also war das Ganze ein Test. Nu'aim Ibn Mas'ūd beendete diese Koalition im Alleingang. Lehren aus den Vorfällen von Ghatafān und Nu'aim Bin Mas'ūd Studiere und kenne den Feind und seine Ziele

Rasūlullāh verhandelte mit Ghatafān, weil sie nur für

finanziellen Gewinn, aber Juden und Quraish führten einen Krieg von 'Aqīdah, ihr Ziel war es, Islām von ihren Fundamenten zu stürzen, und damit Er versuchte nicht einmal, mit ihnen zu verhandeln. Also musst du die Ziele deines Feindes; kämpft der Feind wegen 'Aqīdah oder ist der Feind kämpft aus einem anderen Grund, oder ist es eine Kombination aus beidem? Siehst du,

mit Ghatafān wurden sie hineingezogen, weil sie machen werden

Geld, und wenn sie mit Muhammad Geld verdienen können, dann sei es so, wir gehen wird, und sie stimmten zu, aber Rasūlullāh hat das nie versucht mit den Juden oder mit den Quraish, weil sie von der Seite aus kämpften. Standpunkt von 'Aqīdah. Quraish kämpften, um ihre Religion zu verteidigen und Rache an jenen Männern aus Quraish, die Muslime wurden, und an den Juden zu nehmen kämpften auch aus Sicht der 'Aqīdah'. Deshalb ist es wichtig, das zu wissen und zu versuchen, den Feind zu studieren.

Keine Feinde machen – neutralisieren Sie sie

Die zweite Lektion: Rasūlullāh sagte Sa'd Bin 'Ubādah und Sa'd Bin Mu'ādh, dass der Grund, warum er dieses Angebot machte, darin lag, dass er gesehen hatte dass die Araber 'so sind, als würden sie dich mit einem einzigen Bogen schießen.' Das bedeutet, dass sie sich gegen dich vereint haben und ich das beenden möchte Koalition. Innī Ra'aytul 'Araba Ramatkum An Qawsin Wāhidah. Also die Die Lektion hier ist, dass der muslimische Führer Hikmah haben muss, und wenn das so ist möglich, eine bestimmte Partei und einige der Feinde der Insel zu neutralisieren. Anstatt dass sie alle gleichzeitig gegenüberstehen, kann das Teil der Strategie sein. Und die Muslime sollten nicht versuchen, Feinde zu machen, aber sie sollten es versuchen Den Feind neutralisieren, solange dies geschieht, ohne einen Teil unserer

Prinzipien. Warum gegen alle auf einmal kämpfen? Dort war Rasūlullāh

er versuchte, diese Koalition zu zerschlagen; Ghatafān, wir können Kümmere uns später um sie, dann kümmern wir uns jetzt um die Priorität, nämlich Quraish, und Al-Yahūd. Man kann nun argumentieren, dass dies vor der Herrschaft von Allāh: Wa war Qātilul Mushrikīna Kāffah – Und kämpft gegen die Ungläubigen kollektiv, aber selbst dann, wenn die Muslime nicht in der Lage sind, Dadurch können sie strategisch planen und sie nach ihrer Gefährlichkeit einordnen sie sind Feinde von Allāh. Der Anführer sollte die richtige Person an den richtigen Ort bringen, um das Das Richtige Nächste Lektion: Der Anführer sollte in der Lage sein, das auszunutzen die Fähigkeiten seiner Soldaten. Deshalb lud Rasūlullāh hier Nu'aim nicht ein, Komm her, gib ihm einfach ein Schwert und einen Speer und sag ihm, 'Na dann, geh und kämpf.' Nein, Rasūlullāh wusste, wo er Nu'aim Bin einsetzen konnte Mas'ūd. Der Anführer muss also die Eigenschaften seiner Anhänger kennen und jede Person am richtigen Ort; Setzen Sie die richtige Person an den richtigen Ort, um das zu tun

Richtig.

Du'ā' – Eine mächtige Waffe

Rasūlullāh setzte eine mächtige Waffe gegen die Feinde von Allāh ein , und das ist Du'ā'. Rasūlullāh sagte: "O Allāh! Offenbarer der Book, schnell zur Rechenschaft, besiegt die Clans. O Allāh! Besiege sie und schüttelt sie!" Und Allāh akzeptierte das Du'ā' von Rasūlullāh und He unterstützte die Muslime mit Soldaten, die sie nicht sahen. Allāh sagt: O du die geglaubt haben, erinnere dich an die Gnade Allāhs über dich, wenn Armeen kamen, um dich anzugreifen, und Wir sandten einen Wind und Armeen auf sie von Engeln, die du nicht gesehen hast... Allāh schickte Armeen, die sie nicht sahen; die Malāikah und Wind waren allesamt Armeen, die von Allāh entsandt wurden, und wir werden reden über den Wind später in der Geschichte von Hudhaifah. … Und ewig ist Allāh, wovon Du weißt es, See. Deshalb schickt Allāh nun Soldaten aus seinen Armeen nach die Muslime verteidigen. Die Muslime hatten übrigens auch in Khandaq einen Schlachtruf, und der war: "Hāmīm Lā Yunsarūn! – Sie werden nicht siegreich sein! Das werden sie nicht sein

siegreich!"

Hudhaifah Bin Al-Yamān

Die Geschichte von Hudhaifah, und ich werde euch zwei Erzählungen vorlesen, eine davon ist Erzählung von Ahmad und die andere Erzählung von Muslimen. In der Die Erzählung von Ahmad, die etwas ausführlicher ist, sagt, dass ein Mann aus Kūfah fragte Hudhaifah Bin Al-Yamān: "Hast du tatsächlich die Bote von Allāh, und warst du wirklich ein Gefährte von ihm?" Also das hier es geschah zur Zeit von At-Tābi'īn. Hudhaifah sagte: "Oh ja, Neffe." Die Tābi'ī fragte: "Und wie bist du durchgekommen?" Wie hast du ihn behandelt? Wie habe ich es gemacht Du hast dich um ihn gekümmert? Hudhaifah sagte: "Es war schwer für uns, ich schwöre bei Allāh, aber wir haben unser Bestes versucht." Dieser Tābi'ī sagte: "Ich schwöre, wenn wir zu seiner Zeit gelebt hätten, Wir hätten niemals zugelassen, dass sein Fuß auch nur den Boden berührt, das hätten wir ihn auf unseren Schultern getragen haben." Dieser Tābi'ī hörte Geschichten darüber, wie die Sahābah waren bei Rasūlullāh und er hatte das Gefühl, dass wenn Rasūlullāh käme zu ihrer Zeit hätten sie ihn viel besser behandelt als den Sahābah, er sagte, wir hätten ihn auf unseren Schultern getragen, wir hätten es nicht einmal zugelassen Die Füße berühren den Boden. Jetzt will Hudhaifah diesem Mann eine Lektion erteilen und Lass ihn verstehen, dass es leichter gesagt als getan ist. Weißt du, ja, jetzt weil wir Islām zu dir gebracht haben – es war der Sahābah, der es nach AtTābi'īn gebracht hat – jetzt, weil Islām zu dir gebracht wurde und du verstehst, wie großer Rasūlullāh ist und du siehst die Früchte seiner Mission und du siehst die Khilāfah, das er gegründet hat, sagt ihr: 'Nun, wenn wir leben würden, dann sind wir dies und so getan hätte', aber dieser Tābi'ī versteht nicht, dass diese Männer waren, die mit Rasūlullāh zusammenlebten und gegen ihre kämpfen mussten Väter, sie mussten gegen ihre Brüder kämpfen, sie mussten gegen ihre Clans kämpfen, sie mussten um ihren Reichtum aufzugeben, mussten sie ihr Leben opfern, was nicht einfach war. Ja, es ist jetzt leicht zu sagen, dass wir Rasūlullāh mit uns getragen hätten Schultern, aber wenn du dort gewesen wärst, hättest du dich vielleicht anders verhalten. Deshalb möchte Hudhaifah ihm ein Beispiel dafür geben, wie die Situation war, und Wie schwer es war, er erzählte ihm die Realität, er sagte: "Neffe, ich schwöre, ich sehe uns jetzt mit dem Gesandten von Allāh in Al-Khandaq, und danach hatte für einen Teil der Nacht gebetet, drehte er sich zu uns um und fragte: 'Wer wird es tun Freiwillig zu sehen, was der Feind tut, und dann zurückzukehren?' Die Der Bote von Allāh verlangte, dass er bei Rückkehr des Freiwilligen würde Allāh bitten, dass der Mann sein Gefährte im Paradies ist, aber so streng war die Angst, die Kälte und der Hunger, dass nicht eine einzige Person freiwillig angeboten hat." Rasūlullāh fragt nach einem Freiwilligen, und dieser Freiwillige wird bei ihm in Jannah sein, Alles, was du tun musst, ist, das Lager des Feindes zu besuchen und dann zu kommen Zurück. Hudhaifah sagte, keiner von uns sei aufgestanden, keiner von uns habe sich freiwillig gemeldet; Warum? Weil wir so verängstigt waren, es war kalt, wir waren so hungrig, und als du Wenn du in so einer Situation bist, kannst du nicht klar denken, also ist keiner von uns aufgestanden. Dann sagte er: "Da niemand auferstanden war, rief er mich an, und einmal hatte er es getan. damit ich keine andere Wahl hatte, als es zu tun." Jetzt ist Rasūlullāh es also nicht mehr Er bat um einen Freiwilligen und sagte: 'Hudhaifah, du gehst.' "Dann sagte er mir, 'Hudhaifah, geh und schleiche dich in den Feind, geh und sieh, was sie tun, aber Mach keinen Ärger und komm dann zu uns zurück.'" Hudhaifah sagte: "Also habe ich es getan. Der Sturm und Allāhs Soldaten beschädigten sie stark und ließen sie zurück Feuer, weder Töpfe noch aufrechtes Zelte." Der Wind war so stark, dass er wehte Alles. "Abū Sufyān erhob sich und sagte: 'Quraish, jeder Mann schaut die Person, die neben ihm sitzt.'" Abū Sufyān machte sich Sorgen, dass in einem solchen In einem Zustand, in dem der Wind so heftig weht, könnte der Feind möglicherweise versucht, uns zu infiltrieren, also sagte Abū Sufyān: "Lasst alle die nächste Person überprüfen zu ihm." Hudaifah sagte: "Daraufhin nahm ich die Hand des Mannes neben mir und fragte ihn nach seinem Namen." Deshalb handelte Hudhaifah sehr schnell; anstatt dass ihn jemand fragt, hat er fragte der Mann neben ihm – ein sehr kluger Schachzug, es hat ihm das Leben gerettet. "Er Hat mir gesagt, wer er ist. Abū Sufyān sagte daraufhin: 'Wir sind nicht dauerhaft Lager, unsere Pferde und Kamele sterben, und Banū Qurayzah stehen im Konflikt mit und wir haben Dinge über sie gehört, die uns nicht gefallen. Du kannst sehen was wir durch den Sturm verloren haben, wie unsere Kochtöpfe nicht standhalten werden aufrecht, und wir können das Feuer nicht am Brennen halten und unsere Zelte nicht stehen lassen; Das solltest du gehen, wie ich es gleich tun werde." Das war's, sie gaben auf. "Dann ging er zu seinem Kamel, das gehumpelt war, stieg darauf auf, schlug es so an, dass es aufstieg drei Beine, da er ihn nur im Stehen wieder abhob. Wenn es das nicht getan hätte für das Versprechen, das der Gesandte von Allāh mir nicht geben ließ Ärger verursachen, hätte ich ihn mit einem Pfeil erschießen können." Denn denkt daran Rasūlullāh sagte zu ihm: 'Mach keinen Ärger; Geh einfach, sammle dich Informationen und zurückkommen.' Hudhaifah fuhr fort: "Also kehrte ich zurück zum Gesandter des Allāh und fand ihn im Gebet stehend, eingehüllt in einen Wickel gehört einer seiner Ehefrauen. Als er mich sah, bat er mich, hereinzukommen Zu seinen Füßen sitzen und mir ein Ende der Umhänge zugeworfen. Dann verbeugte er sich und Ich habe mich niedergeworfen, während ich darunter lag. Als er fertig war, erzählte ich die Nachricht an Ihn. Als Ghatafān hörte, was Quraish getan hatte, eilten sie nach Hause." Also sind jetzt alle gegangen. Dies ist die Erzählung von Ahmad. In der Muslim-Erzählung wird es von Yazīd At-Taymī von seinem Vater erzählt der sagte: "Wir waren bei Hudhaifah, als ihm ein Mann sagte: 'Wenn ich es gewesen wäre lebendig mit dem Gesandten von Allāh, hätte ich an seiner Seite gekämpft heldenhaft. Also sagte Hudhaifah: 'Würdest du das wirklich tun? Ist das jetzt der Fall und behauptet, du hättest heftig mit Rasūlullāh gekämpft? Und dann sagte Hudhaifah zu ihm: 'Einmal waren wir dort bei der Schlacht von Al-Ahzāb mit Rasūlullāh. Es war Nacht und es gab einen heftigen kalten Sturm Blasen. Er fragte uns: 'Gibt es keinen Mann, der mir die Nachricht von der Feind zu sein und bei mir am Jüngsten Tag zu sein?' Als keiner von uns antwortete, hat er Stellte dieselbe Frage ein zweites und ein drittes Mal. Dann sagte er: 'Hudhaifah, Du gehst und bringst uns Nachrichten vom Feind.' Seit er mich gerufen hatte durch Name, ich hatte keine andere Wahl, als aufzustehen. Dann sagte er: 'Bring mir Neuigkeiten von sie zu machen, ohne ihnen irgendeinen Grund zur Beunruhigung über mich zu machen.' Also bin ich gegangen und habe gemacht auf dem Weg zu ihnen, das Gefühl, durch ein öffentliches Bad zu gehen (im Sinne von ihm war heiß). Ich fand Abū Sufyān dort, wie er seinen Rücken ans Feuer wärmte. I Ich legte einen Pfeil in die Mitte meines Bogens und wollte ihn gerade loslassen, als ich erinnerte mich, wie Rasūlullāh mir gesagt hatte, ich solle ihnen keinen Alarm machen Darüber. Wenn ich darauf geschossen hätte, hätte ich ihn getroffen. Dann bin ich gegangen, um zurückzukehren zu Rasūlullāh, und wieder überkam mich das Gefühl, in einem Bad zu gehen. Als ich zurückkam, fühlte ich mich wieder sehr kalt und kalt. Ich habe das gesagt, um Er und er legten mir einen Teil des Umhangs über, den er trug, während er betete. Er habe bis zum Morgen durchgeschlafen, als er zu mir sprach und sagte: 'Steh auf

Schlafmütze."

Also sagt Hudhaifah diesem Mann, dass das unsere Situation war, also brauchen Sie sich zu fragen, ob du an Rasūlullāhs Seite gekämpft hättest heldenhaft. Jetzt sagst du das, Jahre später; nur Allāh würde es wissen Was würde passieren, wenn du in diesem schwierigen Moment dabei wärst, ob du mit den Munāfiqīn oder den Mu'minīn gewesen wäre. Also sollten wir es versuchen um all diese großen Behauptungen darüber zu vermeiden, was wir können und wie wir sind Ich werde der Insel den Sieg geben – tu es einfach, rede nicht darüber, tu es. Das ist unser heute; Alle schlagen eine Lösung vor, alle sagen, dass ich Ich werde dies und das für die Religion tun, und es wird nichts unternommen. Jetzt sind Ghatafān und Quraish einfach gegangen; Das war alles. Rasūlullāh wacht auf

Am nächsten Tag am Morgen sieht er sich den leeren Campingplatz an; Niemand

bleibt übrig. Quraish und Ghatafān sind gegangen, als gäbe es keinen Ahzāb, also

Rasūlullāh sagte: "Lā Ilāha Illallāh, Wahdah, Sadaqa Wa'dah, Wa

Nasara 'Abdah, Wa Hazamal Ahzāba Wahdah – Es gibt niemanden, der würdig ist Anbetung außer Allāh, Sein Versprechen erfüllte sich, und Er gab Seinen Sieg Diener, und er besiegte die Koalition allein." Es war Allāh, der die Koalition, und Er tat es allein. Wunder in Ghazwat Al-Khandaq Wir haben im Ghazawāt über Wunder gesprochen, was sind die Wunder das in Ghazwat Al-Khandaq passiert ist? Zunahme der Nahrung Als die Muslime den Graben ausgruben, sah Jābir Ibn 'Abdillāh die

Rasūlullāh ;p eople einen Stein an ihre Mäuche banden

Und er hatte zwei Steine am Bauch gebunden, also geht er zurück zu seiner Frau und er sagt ihr: "Ich habe Rasūlullāh in einem unerträglichen Zustand gesehen. Haben Sie Gibt es etwas zu essen für ihn?" Sie sagte: "Alles, was ich habe, ist etwas Gerste und ein kleiner Ziege." Jābir geht und schlachtet die Ziege und sagt seiner Frau, sie soll sich vorbereiten etwas Teig zum Brotbacken, und während das Fleisch garte und sie das Brot zu backen, geht er zu Rasūlullāh und sagt ihm: "Ich habe etwas Essen für dich, damit du mit ein oder zwei deiner Gefährten mitkommen kannst." Rasūlullāh fragte ihn: "Wie viel Essen hast du?" Er sagte es ihm wie viel er hatte. Rasūlullāh sagte: "Oh, das reicht. Sag es deiner Frau Die Suppe (das Fleisch wurde mit Suppe gekocht) nicht von ihrem Platz zu bewegen, bis ich Komm." Und dann steht Rasūlullāh auf, und zum Erstaunen von Jābir, Rasūlullāh sagte: "O Muhājirūn! O Ansār! Jābir hat etwas zu essen vorbereitet für dich." Jābir hat Rasūlullāh befohlen, mit ein oder zwei zu kommen Menschen, und Rasūlullāh hat das ganze Lager eingeladen! Ihr alle seid eingeladen zu Jābirs Haus. Also rennt Jābir sehr beschämt nach Hause zurück; Was in Was sollen wir jetzt tun? Und du weißt, wenn du Leute einlädst und Es gibt nicht genug Essen, das ist sehr peinlich. Also geht er zu seiner Frau und sagt ihr: "Weißt du was, Rasūlullāh kommt mit ganz Ahlul

Khandaq; Alle kommen!" Er machte sich Sorgen. So sagte sie. "Hat er gefragt

Wie viel Essen haben wir?" Er sagte: "Ja." "Und du hast es ihm gesagt?" Er sagte: "Ja." Sie sagte: "Allāh und sein Bote wissen es am besten." Jābir sagte: "Diese Worte haben mich getröstet." Er weiß es am besten; Du hast ihm schon gesagt, wie Viel Essen hast du. Rasūlullāh kommt herein, und er würde die Suppe und das Fleisch einschenken, und Dann zerdrückte er Brot darüber, also machte er das Abwaschen. Und er hat es erzählt der Sahābah kommt herein und drängt sich nicht gegenseitig, sondern kommt in Gruppen Weil sie sehr hungrig waren und man eine Massenpanik haben konnte, also Rasūlullāh sagte ihnen, sie sollten langsamer fahren und in Gruppen hereinkommen. Sie kamen in Gruppen zu je zehn; Rasūlullāh bereitete das Essen vor Sie haben es ihnen gebracht, sie würden aßen und dann gingen sie. Weitere zehn kamen herein; Rasūlullāh bereitete das Essen vor sie und so weiter und so fort. In einer Erzählung heißt es, dass 800 Menschen gegessen haben diese Mahlzeit, und als sie fertig waren, ging Rasūlullāh zurück zum Topf war schon voll und das Brot backte noch im Ofen, also Rasūlullāh sagte der Frau von Jābir, sie solle ihre Nachbarn füttern. Das war ein Wunder von Rasūlullāh – Steigerung des Essens, Takthīrut Ta'ām.

Rasūlullāh empfängt frohe Nachrichten

Ein weiteres Wunder: Als sie den Graben aushoben, stand ein Felsbrocken in ihren und sie konnten es weder bewegen noch zerbrechen, tatsächlich brach es ihre Äxte, also kamen sie nach Rasūlullāh und erzählten ihm davon. Rasūlullāh ging dort griff er nach einer Axt, sagte "Bismillāh" und schlug darauf. Ein Blitz kam hinaus und Rasūlullāh sagte: "Allāhu Akbar!" Dann schlug er erneut darauf; Licht kam heraus und sagte: "Allāhu Akbar!" Er schlug sie ein drittes Mal und dann zerfiel zu Staub und Rasūlullāh sagte: "Allāhu Akbar!" So Salmān fragte ihn: "O Gesandter von Allāh, warum hast du Allāhu Akbar gesagt und Was war das für ein Licht, das wie ein Blitz aus diesem Felsen kam?" Rasūlullāh sagte: "Das erste Mal, als ich es schlug, bekam ich die frohe Nachricht von Eroberung des Römischen Reiches, und ich konnte die roten Paläste Syriens von Genau hier. Beim zweiten Mal, als ich Allāhu Akbar sagte, bekam ich die frohe Botschaft von der Eroberung des Perserreichs, und ich konnte seinen weißen Palast sehen von genau hier. Und beim dritten Mal, als ich Allāhu Akbar sagte, bekam ich das Frohe Botschaften über die Eroberung Jemens, und ich konnte die Tore von San'ā' sehen. von genau hier." Beachten Sie hier, dass Rasūlullāh ihnen diese gibt. Frohe Nachrichten in den schlimmsten Zeiten, wenn die Moral niedrig war, wenn man hinschaut um dich herum und alles, was du siehst, ist Niederlage, wenn du belagert wirst; Aber das ist Der ganze Sinn einer freudigen Nachricht ist, dass es dann Freude geben sollte Zugegeben, es ist, wenn man schwach ist, wenn man fast aufgeben wird. Also wenn die Ummah nun schwach, gespalten, besiegt ist, sollten wir die Freuden bringen, die Rasūlullāh uns gegeben hat. Rasūlullāh sagte: "Sayablughu Hādhad Din Mā Balaghal Laylu Wan Nahār – Diese Religion wird reichen wie folgt So weit wie Tag und Nacht reichen. Allāh hat mir die ganze Erde gezeigt und Er hat mir gesagt, dass das Königreich meiner Nation alles erreichen wird." Also Sieg gehört zu dieser Ummah, und sie kommt. Rasūlullāh sagt den Tod von 'Ammār voraus. Rasūlullāh sah, wie 'Ammār Bin Yāsir hart arbeitete, und sagte zu ihm: "Yā 'Ammār, Taqtulukal Fi'atul Bāghiyah – Yā 'Ammār, du wirst getötet werden von die aggressive Partei." Das ist alles; Du wirst von der angreifenden Partei getötet. 'Ammār lebt durch die Zeit von Rasūlullāh, lebt durch die Ära von Abū Bakr, 'Umar, 'Uthmān, und dann zur Zeit von 'Ali trat er der Armee bei. von 'Ali und wurde von der Armee Mu'āwiyah getötet. Dieser Hadīth sagt uns also, dass die Partei von 'Ali hatte Recht, während die Partei von Mu'āwiyah falsch lag, und dies es war die Nachricht von Al-Ghaib, dass Rasūlullāh von Allāh gegeben wurde, und er wurde gesagt, dass 'Ammār von der angreifenden Partei getötet werden wird. Jetzt, beide sie sind muslimische Parteien, aber eine von ihnen hatte Recht und eine von ihnen hatte Recht falsch. Lehren aus der Geschichte von Hudhaifah Lassen Sie uns kurz über die Lehren aus der Geschichte von Hudhaifah sprechen, die wir gerade

erwähnt.

Disziplin

Erstens: Die Disziplin. Es ist sehr wichtig für den Muslim, der arbeitet in einem Jamā'ah, um Disziplin zu haben. Rasūlullāh sagte zu ihm: "Tu es nicht Ärger machen." Obwohl Hudhaifah Abū Sufyān im Visier hatte Und er hätte ihn erschießen und töten können, er hat wegen des Befehls aufgehört von Rasūlullāh – das ist Disziplin. Karāmah, die Kälte nicht zu spüren Nummer Zwei: Er hat sich während dieser Reise nicht kalt gefühlt, und das ist ein

Karāmah.

Schnelle Reaktion

Nummer Drei: Seine schnelle Reaktion. Sobald Abū Sufyān sagte, dass alle sollte sich den Mann neben ihm ansehen, Hudhaifah war derjenige, der das Initiative und das gemacht habe. Unterschied zwischen Theorie und Realität Schließlich der Unterschied zwischen Theorie und Realität. Du weißt schon, dieser Tābi'ī sprach über Theorie, während Hudhaifah über die Realität sprach, und Es gibt einen Unterschied zwischen beiden. Also nimm nichts an, bis sie passiert, und habe nicht zu viel Vertrauen in dich selbst und in dein Īmān bis man getestet wird, denn man kann die Ergebnisse erst nach der Prüfung kennen

gegeben ist.

Lehren aus Ghazwat Al-Khandaq

Lektion Eins: Die Allianz der Juden mit Al-Mushrikīn gegen Muslime ist Widersprüchlich, aber erwartet Lektion Eins: Damit sich die Juden mit den Mushrikīn gegen die Muslime ist widersprüchlich. Warum sollten sie sich mit AlMushrikīn verbünden, wenn sie in Bezug auf die religiöse Ähnlichkeit mit den Muslime? Aber auch wenn es widersprüchlich ist, sollten wir nicht überrascht sein, Und das wiederholt sich bis heute. Widersprüchliche Theorien oder politische Ansichten werden zusammenkommen, um gegen die Religion der Wahrheit zu kämpfen. Kannst du nicht sehen heute ist der Westen, der demokratische Westen, der Westen der Menschenrechte, der Der Westen, der behauptet, für die Verbreitung der Demokratie zu kämpfen, ist Verbündet sich mit den autokratischsten und unterdrückerischsten Regimen, die auf den ersten Blick von Die Erde?! Wofür? Um Islāms willen zu kämpfen. Also eins

Sollte nicht überrascht sein.

Lektion Zwei: Nutzen Sie die verfügbare Technologie Lektion Zwei: Ein Muslim sollte die verfügbare Technologie nutzen. Rasūlullāh befürwortete die Idee, dass Salmān Al-Fārsī einen Fremden herbeibringt Idee, eine Idee, die Kuffār gehörte – sie gehörte den Persern – aber da es ist keine Frage der Religion, sondern eine Frage der Strategie, Rasūlullāh übernahm diese Idee, die für die arabische Kriegsführung neu war. Lektion Drei: Beispiel für Führung von Rasūlullāh Lektion Drei: Das Beispiel für Führung von Rasūlullāh. Er war es mit ihnen den Graben zu graben; nicht, um die TV-Kameras zu holen den Anführer als Teil des Volkes zeigen und eine große politische Propaganda machen außer Kontrolle; Nein, Rasūlullāh hat es aufrichtig getan und uns die Beispiel dafür, wie ein Führungskraft handeln sollte. Er hungert wie sie, und wenn Er findet Essen, teilt es mit ihnen; Er hatte nicht nur die Eins und Zwei eingeladen das sagte Jābir, aber er lud das ganze Lager ein, mit ihm essen zu gehen.

Lektion Vier: Rasūlullāh Moral durch Nashīd heben

Lektion Vier: Er hob die Moral durch Nashīd, sie sangen Diese Worte der Poesie, um den Geist zu erheben. Also sollte der Anführer die der höchste Geist der Gruppe, weil er die Person ist, die die Anhänger haben Suchen Sie Zuflucht, wenn es schwierig wird, damit sie feststellen, dass der Anführer schwach ist Und der Anführer hat bereits aufgegeben, er wird dasselbe tun. Lektion Fünf: Rasūlullāh war optimistisch, selbst nach den Nachrichten von

Qurayzahs Verrat

Lektion Fünf: Die Reaktion von Rasūlullāh auf die Nachricht von Qurayzahs Verrat. Wir haben darüber gesprochen, als er Sa'd Bin Mu'ādh, Sa'd Bin ausschickte, Sa'd Bin 'Ubādah und 'Abdullāh Bin Rawāhah, um nachzusehen, ob die Qurayzah brach ihre Vereinbarung mit Rasūlullāh und sagte zu ihm: "Wenn du findest Um das so zu sein, dann deuten Sie es mir an, ohne dass die Leute es wissen; Tu es nicht ihre Moral schwächen." Jetzt, als die Nachricht Rasūlullāh überbracht wurde, , sagte er: "Abshirū – Empfangt die frohe Botschaft." So war Rasūlullāh Optimistisch selbst in diesem Moment, und das würde dem

Sahābah.

Lektion Sechs: Schwere Zeiten: Zeig, was im Herzen der Menschen ist. Lektion Sechs: Schwere Zeiten zeigen, was im Herzen der Menschen ist. Im Gespräch über Al-Khandaq, Ibn Is'hāq, sagte: "Als sich die Bedingungen verschlechterten, verschlechterte sich auch die Haltung von vielen Menschen und sie begannen, hässliche Dinge zu sagen." Also änderte sich die Einstellung Unter dem Stress fingen sie an, hässliche Dinge zu sagen, in Bezug auf hässliche Dinge in 'Aqīdah, hässliche Dinge über Islām, hässliche Dinge, die Schwäche in der Persönlichkeit, Schwäche im Vertrauen in Allāh. Man muss sich also vorbereiten sich selbst für schwierige Situationen; Lass dich nicht von deinem Verhalten in Zeiten von Leichtigkeit, aber ihr müsst euch auf schwierige Zeiten vorbereiten, denn das ist, wenn die Wahrheit ans Licht kommt. Āyāt bezüglich Al-Mu'minīn Wir sprachen über das Munāfiqīn und rezitierten das Āyāt, das sich auf das bezieht

Munāfiqīn; Was ist mit den Mu'minīn? Was ist mit den Gläubigen? Was war

Allāh sagen über sie im Kontext von Al-Ahzāb? Allāh sagt, und diese Die Āyāt befinden sich in Sūrah Al-Ahzāb, dem Sūrah, benannt nach der Koalition –

Al-Ahzāb, Allāh sagte:

Sicherlich gab es für dich den Boten von Allāh an ausgezeichnetes Muster für alle, deren Hoffnung in Allāh und dem Letzten Tag liegt und der sich oft an Allāh erinnert. Und als die Gläubigen die Gesellschaften, sagten sie: "Das hatten Allāh und Sein Gesandter uns versprochen, und Allāh und Sein Gesandter sprachen die Wahrheit." Und es sie nur in Glauben und Akzeptanz erhöhten. Unter den Gläubigen sind Männer, die dem treu sind, was sie Allāh versprochen haben. Unter ihnen ist der, der hat sein Gelübde bis zum Tod erfüllt, und unter ihnen ist der, der auf ihn wartet. Seine Chance. Und sie änderten die Bedingungen ihrer Verpflichtung nicht durch jede Veränderung – damit Allāh die Wahrhaftigen für ihre Wahrheit und die Heuchler bestrafen, wenn er es will oder akzeptiert Reue. Tatsächlich ist Allāh stets vergebend und barmherzig. Für dich gab es im Bote des Allāh sicherlich eine ausgezeichnete Muster für jeden, dessen Hoffnung in Allāh und dem Letzten Tag liegt und der

erinnert sich oft an Allāh.

Was war der Kontext dieser Āyah? Sehen Sie, diese Āyah sagt: Laqad Kāna Lakum Fī Rasūlillahi Uswatun Hasanah – Du hast ein gutes Muster von Verhalten in Rasūlullāh, das du nachahmen und nachahmen kannst Leben. Diese Āyah fordert uns also auf, der Sunna zu folgen, das ist die Āyah in Koran, der uns sagt, der Sunna zu folgen; wir haben ein Beispiel in Rasūlullāh – Folge ihm. Wurde dieses Āyah nun offenbart, weil einer der Muslime den Miswāk nicht benutzt? Wurde diese Āyah offenbart, weil eine der Hatten Muslime ihr Thobe nicht oberhalb des Knöchels? Wurde diese Āyah offenbart weil einer der Muslime keinen Bart wachsen ließ? All das ist Teil von Sunnah, aber war das der Grund, warum die Āyah offenbart wurde? Der Grund warum die Āyah laut Ibn Jarīr At-Tabarī offenbart wurde, liegt daran, dass Allāh tadelte die Gläubigen, die zurückgeblieben waren und nicht gingen, und dem Lager beizutreten, das direkt neben dem Graben lag, so sagte Allāh ihnen, 'Du solltest der Sunnah von Rasūlullāh folgen und zu ihm gehen.' Und Ibn Abī Hātim berichtet, dass As-Suddī sagte – Suddī war einer der Mufassirīn – er sagte, dass es hier Muwāsāf Al-Qitāl bedeutet – du solltest sein neben ihm im Kampf stehend, in Qitāl. Dies war der Kontext, in dem die Āyah wurde offenbart. Heutzutage ist es also bedauerlich, wenn Leute darüber sprechen Sunnah, aber sie vernachlässigen das Thema Jihād Fee Sabeelillāh völlig, da als Teil der Sunnah von Rasūlullāh. Wir sollten nicht überbewerten einige Teile der Sunna und andere vernachlässigen; Sunnah sollte als Ganzes betrachtet werden Paket. Und dann priorisieren wir unter der Sunna; Also sagen wir, alles ist wichtig, aber einige sind wichtiger als andere, und da die Āyah war in diesem Zusammenhang offenbart, wird dies definitiv die wichtigste Sunna von alle. Das nächste Āyah: Und als die Gläubigen die Unternehmen sahen, sagten sie: "Das ist es, was Allāh und Sein Gesandter hatten es uns versprochen, und Allāh und Seiner Der Bote hat die Wahrheit gesagt." Sehen Sie, als die Munāfiqīn die Koalition sahen, sagten sie: 'Allāh hat gelogen. uns, Rasūlullāh hat uns belogen, er sagt uns, dass wir Erobert man das Perserreich und das Römische Reich, können wir nicht einmal spüren sicher auf die Toilette gehen.' Deshalb hatten sie Zweifel am Versprechen von Allāh. Wie reagierten die Gläubigen? Sie sagten: 'Genau das ist es Allāh und sein Gesandter haben es uns versprochen.' Was bedeutet das? Allāh sagt in Sūrah Al-Baqarah: Oder glaubst du, dass du das Paradies betreten wirst, während Eine solche Prüfung ist euch noch nicht erreicht wie jene, die verstorben sind. Vor dir? Sie waren von Armut und Entbehrung berührt und waren erschüttert, bis selbst ihr Bote und diejenigen, die mit ihm glaubten, erschüttert sagte: "Wann kommt die Hilfe von Allāh?" Unzweifellos ist die Hilfe von Allāh Nahe. Es testet sie bis zum Äußersten, bis sie anfangen zu fragen: 'O Allāh, wann Willst du uns den Sieg geben?' So sagte der Sahābah: 'Das ist, was Allāh ist versprochen uns; Allāh sprach darüber in Sūrah Al-Baqarah, und hier ist es passiert, es geschieht genau so, wie uns versprochen wurde.' Es hat also nur noch mehr hinzugefügt ihr Īmān, weil sie das Versprechen der Erfüllung Allāh vor den Augen sahen. ihre Augen. Man sieht also, wie dasselbe Ereignis ein anderes hervorgebracht hat Reaktion der Gläubigen und eine andere Reaktion der Munāfiqūn, und sie wuchs nur in Glauben und Akzeptanz. Das war also die Reaktion von Al-Mu'minūn. Inshā'Allāhu Ta'ālā werden wir jetzt über Ghazwat Banū Qurayzah sprechen, und das sollte unser letztes Gespräch in diesem Gespräch sein. Reihe von Vorträgen über die Seerah von Rasūlullāh