Der Weg nach Madīnah

Kapitel 10: Der Weg nach Madīnah Al-Ansār machte sich auf den Weg zu ihrem Treffen mit Rasūlullāh Wir haben nun die Bucht 'Aqabah Al-Ūlā – das erste Versprechen von Loyalität von Al-'Aqabah, deren Bedingungen als Das Gelöbnis bezeichnet wurden von Loyalität der Frauen. Mus'ab Ibn 'Umair hat hervorragende Leistungen erbracht Arbeit daran, die Botschaft zu verbreiten, und als die nächste Hadsch-Saison kam, der Erzähler der Hadīth sagt: "Es gab kein Haus in Madīnah, das nicht einen Muslim darin haben", wegen des Einsatzes von Mus'ab Bin 'Umair. Also jetzt der Termin, Rasūlullāh in der Pilgerreise zu treffen, stand bevor, also über 70 Muslime gingen mit den Pilgern ihres Volkes. Also die die Delegation, die aus Madīnah hervorging, umfasste Muslime und Nicht-Muslime, und die Muslime hatten einen geheimen Termin mit Muhammad, aber sie ging mit der Gruppe aus, die von Madīnah abreis. Also waren es mehr als 70 Männer, die Muslime waren, und zwei Frauen.

Al-Barā' Bin Ma'rūr betet in Richtung Jerusalem

Ka'b Ibn Mālik erzählt folgende Geschichte: "Wir waren unter den Pilger unseres Volkes, einige waren Muslime und einige Nicht-Muslime, und unser Anführer und Ältester war Al-Barā' Bin Ma'rūr, er war der Anführer unter den Muslime. Al-Barā' Bin Ma'rūr kam zu uns, eine Gruppe von Muslimen, und sagte: "Ich habe eine Idee und möchte deine Meinung hören; Ich fühle mich nicht wohl Ich drehe diesem Gebäude im Gebet den Rücken zu.'" Er bezog sich auf AlKa'bah. Was war damals das Qiblah der Muslime? Ich bete zu AlAqsā, Jerusalem. Also stehen die Menschen, die in Madīnah sind, gegenüber. Jerusalem, während sie mit dem Rücken zu Mekka schauen. Also ist Al-Barā' Bin Ma'rūr und sagte: "Ich fühle mich dabei nicht wohl dabei, und ich wollte deine Suche suchen Rat, ob ich zu Al-Ka'bah beten soll." Ka'b Ibn Mālik sagte: "Wir antworteten mit den Worten: 'Rasūlullāh betet in Richtung Jerusalem. und wir wollen ihm nicht widersprechen.'" Al-Barā' Bin Ma'rūr sagte: "Ich bin um zu Al-Ka'bah zu beten", und von diesem Tag an begann er zu beten in Richtung Al-Ka'bah. Nun erreichte die Delegation Mekka. Al-Barā' Bin Ma'rūr sagte zu Ka'b Ibn Mālik: "Mein Neffe, lass uns dem Boten nachgehen von Allāh und ihn zu fragen, was ich auf dieser Reise gemacht habe. Die Missbilligung, die ich bei dir gesehen habe, hat mich etwas beunruhigt." Lass uns gehen und frag Rasūlullāh, ob das, was ich getan habe, richtig oder falsch war. Ka'b Ibn Mālik sagte: "Wir fragten einen Mann aus Mekka: 'Wo ist Rasūlullāh?'? Also die Jungen Mann sagte: 'Kennst du ihn? Hast du ihn schon mal gesehen?'" Ka'b Ibn Mālik sagte: "Nein, wir kennen ihn nicht." Der Mann antwortete: "Willst du Kennst du Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib, seinen Onkel?" Sie sagten: "Ja, wir haben es benutzt um ihn auf Geschäftsreisen in Madīnah zu sehen." Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib früher besuchte Madīnah Geschäfte, also kannten sie ihn. Der Mann sagte, "Muhammad ist der Mann, der neben Al-'Abbās in der Moschee sitzt, du

werde ihn dort finden."

So sagte Ka'b Ibn Mālik: "Ich ging mit meinem Onkel Al-Barā' Bin Ma'rūr, wir gingen nach die Moschee und wir fanden Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib und kamen und

begrüßte sie. Muhammad sagte: 'O Onkel Abul Fadl, weißt du, wer

diese beiden Männer?'" Der älteste Sohn von 'Abbās, sein Name ist Al-Fadl, und es es war die Tradition der Araber, dem Vater einen Namen zu geben; Der Vater von So Und so der älteste Sohn. Also sagte Rasūlullāh: "Abul Fadl, weißt du diese beiden Männer?" Al-'Abbās sagte: "Ja, das ist Al-Barā' Bin Ma'rūr, der Anführer seines Volkes, und das ist Ka'b Ibn Mālik." Ka'b Ibn Mālik sagte: "Ich schwöre bei Allāh, ich werde die nächste Aussage von Rasūlullāh niemals vergessen

gemacht." Rasūlullāh sagte: "Meinst du den Dichter?" Ka'b Ibn Mālik war ein

Dichter, so als Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib Ka'b Ibn Mālik vorstellte Muhammad und sagte: Das ist Ka'b Ibn Mālik, Rasūlullāh sagte: "Ist Er der Dichter?" Ka'b Ibn Mālik sagt: "Ich kann diese Aussage in meinem ganzes Leben lang." Warum war das für Ka'b Ibn Mālik so eine große Sache? Denn das sieht man dass Rasūlullāh von ihm gehört hat. Und Ka'b Ibn Mālik war so stolz und glücklich, dass Rasūlullāh, sein Anführer, der Mann, den er zum ersten Mal trifft Zeit und hat auf diesen Moment gewartet, um ihn zu treffen, hat von ihm gehört, er Vielleicht hat er sogar einige seiner Werke gehört. Deshalb war er so stolz und glücklich dass Rasūlullāh bereits von ihm gehört hat. Rasūlullāh sagte: "AshShā'ir? – Ist er der Dichter?" Al-'Abbās sagte: "Ja." Al-Barā' Bin Ma'rūr sagte, "O Gesandte von Allāh, ich bin auf diese Reise gekommen, nachdem ich gegeben wurde Führung zur Insel durch Allāh. Ich hatte die Idee, dem hier nicht den Rücken zuzukehren Aufbau, also betete ich zu ihm. Meine Freunde waren dagegen, was dazu führte, dass ich Besorgnis. Was meinst du?" Muhammad sagte: "Du hattest schon eine Qiblah, eine Anweisung für Gebet, und du hättest sie behalten sollen." Das solltest du Du bist weiterhin in der Qiblah gebet, die du kennst. Seitdem änderte AlBarā' Bin Ma'rūr die Richtung. Jetzt, mit Rasūlullāh, weil zu der Zeit, als Rasūlullāh in Mekka war, wandte er sich nicht ab in Richtung Al-Ka'bah wandte er sich Al-Ka'bah zu, aber in Richtung von Jerusalem. Aber die Menschen von Madīnah wie Al-Barā' Bin Ma'rūr taten es nicht so wie das, und Subhān'Allāh, als Rasūlullāh Hijra machte, Rasūlullāh fühlte dasselbe Gefühl.

Al-Ansār versammeln sich heimlich in Al-'Aqabah

Ka'b Ibn Mālik sagte: "Wir machten uns dann auf den Weg zur Pilgerreise, nachdem wir eine Vereinbarung, den Gesandten von Allāh in Al-'Aqabah in der Mitte zu treffen aus der Tashrīq-Zeit." Also vereinbarten sie einen Termin für ein bestimmtes Treffen Zeit. Ka'b Ibn Mālik sagt: "Wir haben dies geheim gehalten; Keiner von unseren Leuten wussten alle Nicht-Muslime in unserer Gruppe nichts von unserer Treffen mit Rasūlullāh war es geheim: "außer Abū Jābir – 'Abdullāh Bin Harām, er war einer unserer Anführer und Vorgesetzten. Wir gingen zu ihm und Wir sagten ihm: 'Abū Jābir, du bist einer unserer edlen Anführer, und wir möchten Du solltest deine Praktiken aufgeben, sonst würdest du eines Tages als Treibstoff enden. für Höllenfeuer'" Abū Jābir akzeptierte Islām, also erzählten sie ihm vom Gefreiten und er war einer derjenigen, die mit ihnen an dem Treffen teilnahmen. Tatsächlich wurde er einer der Anführer, die von Rasūlullāh ernannt wurden innerhalb dieser Gruppe. Es war Zeit für den Termin, es war spät in der Nacht. Ka'b Ibn Mālik sagte: "Wir sind in ein oder zwei Schritten Richtung Al-'Akabah unterwegs." Sie wollten keine Aufmerksamkeit der Menschen auf sich ziehen; Wenn du eine Gruppe von 70, um Rasūlullāh zu treffen, würde das die Aufmerksamkeit anderer auf sich ziehen, also sie gingen eins und zu zweit, bis sie sich alle in Al-'Aqabah versammelten, und sie waren alle da, und dann tauchte Rasūlullāh auf. Al-'Abbās bin 'Abdul Muttalib – Der einzige Nicht-Muslim in der

Versammlung

Rasūlullāh war der einzige Muslim aus Mekka, der dort erschien und er hatte eine Person bei sich, und das war der einzige Nicht-Muslim, der an dem Treffen teilnahm – und wer war diese Person? Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib, der Onkel von Rasūlullāh. Und Al-'Abbās bin 'Abdul Muttalib war die erste Person, die sprach, sagte er, "Muhammad bekleidet bei uns eine Position, von der ihr euch bewusst seid. Wir beschützen Er von unseren Leuten, die so an ihn denken wie wir. Er genießt Respekt unter seinem Volk und sicher in seiner eigenen Stadt, aber er ist entschlossen, sich anzuschließen Hoch mit dir. Wenn du glaubst, dass du ihm in der Einladung vertrauen wirst, Du hast ihm gegeben und wirst ihn vor seinen Gegnern schützen, dann ist es so Es liegt an dir, deine Verantwortung zu übernehmen, aber wenn du denkst, dass du es tun könntest Gib ihn ab und lass ihn zurück, nachdem er zu dir gestoßen ist, dann verlasse ihn Im Moment genießt er Respekt und Schutz unter seinem eigenen Volk und

in seiner Stadt."

Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib wollte sicherstellen, dass dies ein Verpflichtung von Seiten Al-Ansār. Al-'Abbās sagt, dass wir Wir kümmern uns um Muhammad, wir beschützen ihn, wie auch immer er ist auf uns zu bestehen; Wirst du ihn beschützen, wenn er zu dir geht, oder

Nicht?

Wie kommt es, dass Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib dort war? Warum war er anwesend? obwohl er kein Muslim war? Was ist der Grund, warum er dort war? Al- 'Abbās Ibn 'Abdul Muttalib war der Onkel von Rasūlullāh, und sogar obwohl er kein Muslim war, gehörte er zu den ranghöchsten Mitgliedern der Clan des Banū Hāshim, und obwohl er kein Muslim war, war er es Besonderes Interesse daran, die Aktivitäten von Rasūlullāh, und er war einer derjenigen, die Rasūlullāh darbrachten Schutz in Mekka nach dem Tod von Abū Tālib, und er wollte es dafür zu sorgen, dass sein Neffe sicher ist, wenn er Mekka verlässt, und das ist warum Rasūlullāh ihn erlaubte und in dieses Treffen einbezog, weil obwohl er Nicht-Muslim war, aber auch das ist ein Problem, das mit dem Stamm der Banū Hāshim; Muhammad bleibt weiterhin Mitglied dieser Clan und sein Clan haben ein Interesse an seiner Sicherheit und seinem Schutz. So Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib nahm als Vertreter von Banū Hāshim teil, um sicherzustellen, dass dass ihr Sohn gut geschützt ist. Jetzt könnte man sagen: 'Nun, wenn Al-'Abbās es wäre Schutz anbieten, warum ist das anders als zur Zeit von Abū Tālib?' Nun, der Unterschied ist, dass Abū Tālib Respekt, Macht und Autorität genoss über sein Volk, das keiner seiner Brüder hatte. Also die Fähigkeit von Al-'Abbās Bin 'Abdul Muttalib, um Muhammad zu verteidigen, war offensichtlich weniger als der Fähigkeit des Abū Tālib aufgrund der Seniorität von Abū Tālib; Al-'Abbās war jung, dennoch gelang es ihnen, ihn in dieser Zeit zu beschützen, und Sie betrachteten es als Verantwortung für sich. Bay'atul 'Aqabah Ath-Thāniyah – Al-Ansār Zweites Versprechen

Loyalität

Als Al-'Abbās seine Aussage beendet hatte, sagte Al-Ansār: "Wir haben gehört Was du zu sagen hattest. Nun, o Bote von Allāh, frag uns, was du willst. Los. Voraus und sprich mit uns, was du von uns willst, und nimm es für dich und für deinen Herrn, was immer du willst." Rasūlullāh stand auf und sagte: "Ich Ich bitte dich, zu schwören, dass du mich verteidigst, so wie du es mit deinen Frauen verteidiger machst, und Kinder." Jetzt ist das also ein Upgrade, einen Schritt höher als der vorherige Vereinbarung in Al-Bay'atul 'Aqabah Al-Ūlā. Dort drüben ist es für sie zu Muslim werden, also schwören sie Treue, Muslim zu werden, aber jetzt Es wurde eine zusätzliche Vertragsbedingung hinzugefügt, nämlich das Angebot Muhammad mit Schutz, und es ist ein defensiver Schutz. Er auch sagte es ihnen in einer anderen Erzählung, "Du musst schwören, zu hören und zu gehorchen, sowohl in Zeiten des Handelns als auch der Untätigkeit. Zu geben, egal ob die Zeiten schwer oder leicht sind. Und um das Gute zu befürworten und Verbiete das Böse. Du musst für Allāh sprechen und keine Fürchtung vor irgendeiner Schuld fürchten und Allāh unterstützen. Du musst mir helfen und mich verteidigen, wenn ich zu dir komme in der Genauso wie ihr euch selbst, eure Frauen und eure Kinder unterstützt und verteidigt." Beachten Sie hier die Klarheit in der Botschaft von Rasūlullāh ;I Ich komme nicht zu dir nur, damit du mich beschützt, aber ich soll dein Anführer sein; Hör mir zu. Und du gehorchst mir. Und dann sagte er: 'Und ihr fürchtet niemanden außer Allāh.' I Du kannst diesen Schritt nicht machen, wenn du Angst im Herzen hast; Du musst es sein bereit, sich für diese Mission zu engagieren. Al-Barā' Bin Ma'rūr stand auf und wollte Rasūlullāh Bay'ah geben, und er sagte: "O Gesandter von Allāh, ich schwöre es; Wir sind Krieger von Vater an an Sohn über viele Generationen hinweg." Als Rasūlullāh sagte, ich will, dass du es tust. beschütze mich, so wie du deine Frauen und Kinder beschützt, Al-Barā' Bin Ma'rūr sagte: 'O Bote von Allāh, wir sind Krieger, wir haben das geerbt von Generation zu Generation.' Und das ist eine weitere Sache, mit der Allāh AlKhazraj vorbereitet hat: Sie waren Kämpfer, sie waren stark, und sie hatten das Ruf in Arabien. Und während Al-Barā' Bin Ma'rūr sprach, war Abul Haitham stand auf, unterbrach ihn und sagte: "O Gesandte von Allāh, wir haben gewisse Verbindungen zu anderen (bezogen auf die Juden), und wenn wir diese brechen, wir befürchten, dass du, wenn Gott dir den Sieg schenkt, zu deinem zurückkehren könntest Menschen und uns im Stich lassen." Abul Haitham sagt, dass dieses Engagement bedeutet, dass wir in Konflikte mit Menschen geraten könnten, die wir haben Vereinbarungen mit, also falls du gewinnst, bleibst du bei uns oder tust du Willst du uns verlassen? Sehen Sie, wir sind bereit, diese Vereinbarung einzugehen Unser ganzes Leben lang, aber bleibst du bei uns oder wirst du Verlassen? Rasūlullāh antwortete nach einem Lächeln und sagte: "Wenn dein Blut sei gesucht wird, wird unser Blut gesucht werden. Und deine Zerstörung gehört auch mir. Ich bin es von dir, und du bist von mir. Ich werde gegen diejenigen kämpfen, die gegen dich kämpfen, und Frieden schließen mit denen, mit denen du Frieden schließt." Und Rasūlullāh hielt sich an seine Vereinbarung; als Mekka eröffnet wurde, die Heimatstadt von Rasūlullāh, verließ es und ging mit den Leuten von Al-Ansār zurück nach Madīnah und er blieb dort, bis er starb. Rasūlullāh blieb bis zum letzten Moment bei den Menschen von AlAnsār. In einer anderen Erzählung gibt es eine weitere Unterbrechung; als die Ansār begann und strecken Rasūlullāh die Hand aus, um Rasūlullāh, As'ad Bin die Treue zu schwören. Zurārah, der frühe Muslim unter ihnen, stand auf, unterbrach ihn und sagte: "Langsam jetzt." Er sagt zu seinen Leuten: 'Beruhigt euch, langsam.' "Wir nur Eilig hierher, weil wir wissen, dass er der Bote von Allāh ist. Bringen dass er jetzt raus ist, wäre jedoch eine Provokation für alle Araber und würde du verlierst deine Elite und du mit erhobenen Schwertern einkeumst gegen dich. Wenn du das aushältst, dann adoptiere ihn, und es wird so sein es liegt an Allāh, euch zu belohnen, aber wenn ihr Menschen seid, die große Angst haben vor Ihr selbst, dann verlasst ihn und macht das klar; Dieser Kurs wäre

in Allāhs Augen verzeihlicher." Er sagte: 'Ist dir klar, welche Vereinbarung

Wir gehen rein? Wenn wir Rasūlullāh mitnehmen, bedeutet das, dass wir gegen die ganze Welt antreten, und wir werden mit Schwertern eingekekst werden Umzingelt uns! Wir könnten unsere Eliten verlieren, wir könnten unser Geld ausgeben, wir könnte getötet werden. Entweder stehen wir auf und verpflichten uns, sonst, wenn du es getan hast Jede Angst in euren Herzen zieht euch jetzt zurück, wenn es nicht zu spät ist.' Sie haben gedrängt As'ad Bin Zurārah fort und sagte: "Wir werden den Treueschwur ablegen." Sie sagte: "Bleib weg von uns! Wir werden dieses Versprechen nicht brechen, wir werden es tun Leugne es nie!" Allāhu Akbar! Schauen Sie sich das Engagement von Al-Ansār und der

Mut, den sie hatten.

'Das ist so ein profitabler Deal! Wir werden niemals aufgeben!' Als Rasūlullāh sie bat, ihn zu beschützen, fragten sie: "Was werden wir im Gegenzug bekommen?" Wir werden Ihnen Schutz anbieten, auch wenn wir unser Leben und unseren Reichtum zu verlieren; Was wirst du uns geben? Das ist kein

einseitige Einvernehmlichkeit; Wir bieten dir Hilfe an, was wirst du uns geben

Tauschen? Was hat Rasūlullāh gesagt? Er antwortete, indem er ihnen eine erzählte Wort: "Al-Jannah – Paradies." Nichts weiter. Ich werde es dir nicht geben Königreich, ich verspreche dir keinen Reichtum, ich werde dir auch nicht ein paar geben Kabinettsposten oder Ministerien in meiner Regierung werde ich Ihnen nicht versprechen Nachfolge nach mir; alles, was ich dir versprechen kann, ist Jannah. Und was war Ihre Antwort? Sie sagten: "Rabihal Bay!" Lā Niqīlu Walā Nastaqīl –Das ist So ein profitables Geschäft! Wir werden niemals aufgeben." Sie sagten, was besser ist als Jannah? Allāhu Akbar vergleiche das mit Baiharah Bin Farās, der sagte: "Ich ich werde diesen jungen Mann nehmen und die Araber mit ihm essen." Und dann er fragte Rasūlullāh: "Wenn Allāh euch den Sieg bringt, werdet ihr dann wechseln Macht für uns?" Rasūlullāh sagte: "Nein, das liegt an Allāh." Er sagte: "Wir Ich will nichts mit dir zu tun haben." Al-Ansār sagte: "Das ist ein Guter Deal." Das ist tatsächlich das beste Angebot – Jannah. Quraish erfährt von geheimem Treffen Irgendwie erreichte die Nachricht Quraish. Weißt du, es ist nicht leicht, das zu verbergen ein Treffen von über 70 Personen in der Menge von Al-Hajj. In einer Erzählung wird es es gibt an, dass es Shaitān war, der es den Menschen von Quraish verkündete, aber unabhängig davon, wie es geschah, erreichte die Nachricht das Volk von Quraish. Sie untersuchten die Angelegenheit weiter und führten sie in die richtige Richtung, es führte sie nach Al-Ansār. Also am nächsten Tag früh am Morgen, eine Gruppe von Anführern von Quraish besuchte er die Campingplätze von Al-Aws Wal-Khazraj. Sie gingen zu ihnen und sagten: "Wir haben gehört, dass ihr euch getroffen habt mit Muhammad und dass du angeboten hast, ihn mitzunehmen und zu geben Seinen Schutz. Hört zu, Leute von Yathrib, ihr seid die letzten Leute auf der Gesicht der Erde, mit dem wir kämpfen wollen." Weil Quraish wusste, dass Al-Aws Wal-Khazraj kein leichter Gegner sind, das sind Kämpfer, Wahrlich, wie gesagt wurde, haben wir die Fähigkeiten der Kriegserzeugung geerbt im Laufe der Generation, so sagten die Menschen von Quraish: "Wir wollen nicht Um mit dir zu kämpfen. Was hast du also getan? Hast du dich wirklich mit getroffen Muhammad "? Die Muslime unter Al-Aws Wal-Khazraj blieben schweigend, und die Ungläubigen zu sprechen begannen, sagten sie: "Dass niemals passierte, wir trafen Muhammad nie, "und sie sprachen mit dem Wahrheit: Sie hatten keine Ahnung von diesem geheimen Treffen, das stattgefunden hatte, denn nur die Die Muslime wussten davon und widersprachen das immer wieder und sagten: "Wir haben es nie geschafft Muhammad getroffen, wir hatten nichts mit ihm zu tun, wir haben ihn nicht gesehen." Ka'b Ibn Mālik sagte: "Wir, die Muslime, starrten uns schweigend an, und wir sprachen nicht." Die Menschen von Quraish wurden immer überzeugter. Jetzt sagte Ka'b Ibn Mālik: "Ich wollte das Thema wechseln, ich wollte wechseln das Untertan, also gab es Al-Hārith Bin Hishām, einen der Anführer von Quraish, der anwesend war, und er trug brandneue Sandalen." Ka'b Ibn Mālik sagte: "Ich habe Abū Jābir, der einer unserer Älteren ist, gesagt: 'O Abū Jābir, als einer unserer Anführer, kannst du dir nicht einmal neue Sandalen leisten wie dieser junge Mann von Quraish?'" Was stimmt nicht mit dir? Du bist einer von Unsere Anführer und du tragen diese alten Schuhe, während dieser junge Mann von Quraish trägt diese brandneuen Sandalen? Nun, dieser junge Mann von Quraish war von dieser Aussage ziemlich verärgert; Wovon redest du, mein Schuhe? Warum bist du so beeindruckt von meinen Schuhen? Also nahm er sie ab und

warf sie auf K'ab Ibn Mālik. Abū Jābir sagte: "Beruhige dich, Ka'b Ibn Mālik,

Du hast den jungen Mann wütend gemacht. Gib ihm seine Sandalen zurück." Ka'b Ibn Mālik sagte: "Nein, ich werde sie ihm nicht zurückgeben. Hādhā Fa'lun Hasan, Sa'aslubuhū – Das ist ein gutes Omen, ich werde ihm die Beute abnehmen des Krieges." Und das war das Ende des Treffens. Dieses Treffen zwischen Rasūlullāh und Al-Ansār können wir mit Recht sagen, dass es das wichtigste ist das bisher Rasūlullāh hatte, war ein Wendepunkt auf Islām. Endlich hat Rasūlullāh nun eine solide Grundlage, um die Botschaft zu verbreiten von mit Schutz, und sie befreien, hinauszugehen und die Botschaft von zu verbreiten. Allāh. Dies ist Bay'atul 'Aqabah Ath-Thāniyah.

Lektionen

Prokrastinieren Sie nicht

Nummer Eins: Ka'b Ibn Mālik sagt: "Als wir Madīnah verließen, war Qad Sallaynā Wa Faqihnā – wir hatten unsere Gebete bereits gelernt und verstanden unser Religion." Dies geschah, bevor Rasūlullāh Hijra machte. Also für diese Brüder und Schwestern, die ihr Lernen hinauszögern, bis sie es irgendwie schaffen können ins Ausland reisen und beim Shuyūkh studieren, oder eine Zulassung zu einer

Islāmic College, du suchst dir nur Ausreden für dich; Du musst lernen

Und lern jetzt. Ka'b Ibn Mālik sagte, wir hätten unsere Gebete bereits gelernt und wir verstand unsere Religion, obwohl Rasūlullāh noch nicht so weit war. Das ist es zwar hatten sie einen Lehrer bei sich, Mus'ab Bin 'Umair, aber das hier Die Aussage enthält eine Botschaft, dass wir bereit waren, wir lernten. Tu es nicht schieben Sie Ihr Lernen auf; Islām studieren, Zeit investieren, um die Religion des Allāh zu lernen, Versuche, das Beste aus der Situation herauszuholen. Wenn du einen Scheich hast, der dir das beibringt, das ist das Beste. Du hast keinen Scheich? Finde jemanden, der gelehrter ist als du. Kannst du das nicht finden? Nimm ein Buch und lerne, aber gib es nicht auf, tu es Nicht aufschieben, denn vielleicht hast du nie die Zeit, wenn du Zeit hast, es zu tun es. Und Prokrastination ist keine Entschuldigung. Am Tag des Jüngsten Gerichts sagt Ibn AlQayyim: Wenn du das Āyāt des Korans durchgehst, wirst du feststellen, dass das Die Mehrheit des Schreiens der Menschen aus Hellfire im Koran ist auf ihre Aufschieberiten, weil sie zögerten. Die Verse, die ihre Erzählungen erzählen Sprüche im Koran: 'O Allāh, bring uns zurück in diese Welt, damit wir glauben können! O Allāh, bring uns zurück in diese Welt, damit wir geben können! O Allāh, nimm uns Zurück!' Aber es ist zu spät. Schieben Sie es also nicht auf. Islām ist eine Religion des Opfers Nummer Zwei: Als Rasūlullāh dem Ansār seine Bedingungen der Und sie fragten: "Was bekommen wir im Gegenzug?" Rasūlullāh sagte ihnen: "Jannah." Liebe Brüder und Schwestern, in unserer islamischen Arbeit sind wir sollte für Jannah arbeiten, um Allāh zu gefallen; Das sollte so sein Unser Ziel. Nicht um Ruhm zu erlangen, nicht um Geld zu verdienen, nicht fürs Sozialisieren Aspekt davon; Wir sollten unsere Absichten jedes Mal konsequent reinigen und dafür zu sorgen, dass wir alles für Allāh tun. Diese Religion es braucht Opfer, und wenn du auf einen Austausch wartest, wenn du wartest Für eine Vergeltung in dieser Welt bekommst du sie vielleicht nicht. Das ist eine Religion, die verlangt, dass du alles gibst, weil du im Gegenzug bekommst Jannah, was wertvoller ist als alles, was du geben könntest. Rasūlullāh sagt, dass das, was Allāh dir anbietet, sehr teuer ist,

was Allāh dir anbietet, ist Jannah. Wir müssen den Preis zahlen.

Wir müssen vorbereitet und bereit sein Nummer Drei: Rasūlullāh war sehr deutlich in dem, was er andere fragte bei der Übermittlung der Botschaft. Rasūlullāh machte es dem Ansār sehr deutlich Dass das, worauf du dich einlässt, riskant ist, dass das, worauf du dich einlässt, ein Kampf ist.

Rasūlullāh versprach ihnen keinen Reichtum, versprach ihnen keine Macht;

Rasūlullāh hat ihnen gesagt, dass du mich beschützen musst, vielleicht bist du es angegriffen. Wir müssen uns also als Muslime darauf vorbereiten und erkennen, dass dies so ist Kein leichter Spaziergang, kein Spaziergang im Park. Um die Religion von Allāh, es ist ein Kampf und erfordert viel Opfer, und wir müssen Bereiten wir uns darauf vor. Und 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "Ikhshawshanū, Fa'innan Ni'mah Lā Tad'hum – Sei härter, denn Kopfgelder könnten es nicht geben für immer weitermachen." Das einfache Leben wird vielleicht nicht dauerhaft weitergehen, also müssen wir es sein Vorbereitet und bereit. Dies ist eine organisierte Religion Nummer Vier: Nach dem zweiten Versprechen von Al-'Akabah – denken Sie noch einmal daran, dass Rasūlullāh mit über 70 Teilnehmern zusammenkam, und vielleicht noch einige andere die Muslime waren, die nicht kamen – Rasūlullāh, unmittelbar danach Er leistete den Treueschwur ab und bat sie, 12 Nuqabā' – 12 zu ernennen Anführer. Also teilte er sie in kleinere Gruppen auf und setzte auf sie ein Anführer. Das zeigt, dass dies eine organisierte Religion ist, und nun seit es gibt eine Gruppe, die abseits der Organisationsstruktur von Rasūlullāh lebt , wollte Rasūlullāh, dass sie eine eigene Organisationsstruktur haben. Deshalb teilte er die 70 sofort in Gruppen auf und ernannte 12 Anführer unter ihnen, und das sind die Nuqabā', die Rasūlullāh Bericht erstatten werden und denen er Anweisungen geben wird. Das ist also auch eine weitere Lektion Um zu lernen, dass wir organisiert sein müssen. Von Beginn der Hidschra bis Al-Madīnah Rasūlullāh träumt von der Hidschra an Madīnah Rasūlullāh, mögen Frieden und Segnungen Allāhs mit ihm sein, sagte in Muslimischer Imam Ahmad: "Mir wurde das Land eures Hijrah gezeigt. Es ist ein Land mit vielen Palmen zwischen zwei vulkanischen felsigen Pfaden." Al-Harrah ist ein felsiger vulkanischer Pfad. Dies war also der Beginn der Hidschra zu Al-Madīnah. Rasūlullāh sagt in einem anderen Hadīth, das in Al-Bukhārī erzählt wird: "Ich habe gesehen in meinem Traum, dass ich von Mekka in ein Palmreiches Land wandere. Bäume. Zuerst dachte ich, es sei Yamāmah oder Hajar, aber dann stellte sich heraus, dass Yathrib sein." Yathrib ist der alte Name von Madīnah, der geändert wurde durch Rasūlullāh und Rasūlullāh verboten die Verwendung des Namens Yathrib in Tatsache Rasūlullāh sagt, wenn jemand Yathrib sagt, sollte er Istighfār. Rasūlullāh wollte die Identität dieser Stadt verändern; Yathrib hatte eine Geschichte von Rivalität und Kriegsführung, und Rasūlullāh gibt ihr nun eine neue Identität; es ist Madīnah, Madīnat Rasūlullāh. Was bedeutet Madīnah? Das bedeutet, dass es die Stadt Rasūlullāh ist. Die Hidschra von um Salamah um Salamah erzählt dieses Hadīth, sie sagt: "Wir kamen von AlHabashah zurück, und mein Mann wollte wieder nach Al-Habashah gehen, aber dann hörte, dass Madīnah das neue Land der Hidschra ist und dass es einige gibt Muslime dort, also beschloss er, seine Familie zu nehmen und nach Madīnah zu gehen." Und das war ein Jahr vor Al-'Aqabah, also war er einer der ersten, die gingen. Also sie sagt: "Er stieg auf ein Kamel und setzte meinen Sohn auf meinen Schoß und Wir waren bereit, Mekka zu verlassen, aber dann kam meine Familie zu mir und sagte, 'Wir werden nicht zulassen, dass du mit deinem Mann gehst, wir werden es nicht tun Lass ihn dich mit in dieses fremde Land nehmen.' Also haben sie mich weggezogen von meinem Mann." Als Banū Al-Asad, die Familie von Abū Salamah, sah Dann kamen sie herein und sagten: "Nun, wir werden nicht zulassen, dass Sie die Kind", also nahmen sie das Kind mit. Jetzt hast du also Abū Salamah der von um Salamah getrennt ist, und beide sind getrennt von ihren Sohn. Die Familie von um Salamah nahm um Salamah, die Familie von Abū Salamah nahm Salamah das Kind, und nun waren die drei getrennt. Also Abū Salamah machte schließlich allein Hijra, während um Salamah und

Salamah wurden in Mekka getrennt. Ähm Salamah sagte: "Ich würde rausgehen

jeden Tag mein Zuhause ins Tal und auf einem Felsen sitzen und stundenlang weinen, und ich das täglich tat, und das ging etwa ein Jahr lang so." Stell dir vor, diese Frau, eine Mutter, die ihren Mann vermisst, ihr Kind vermisst; sagte sie, ich Ich ging jeden Morgen raus und weinte einfach. Sie fährt fort: "Also dann sah einer der Banū Al-Mughīrah, meine Verwandten, in welchem Zustand ich war – (das war ihr Onkel) – und sagte zu meiner Familie: "Habt ihr keine Gnade Und Mitgefühl für diese Frau? Lass sie gehen und zu ihrem Mann gehen." Also sie stimmten schließlich zu und sagten, ähm Salamah: "Du bist frei zu gehen." Als die Familie des Mannes davon erfuhr, gab sie ihr ihren Sohn und Sie sagten: "Jetzt kannst du deinen Mann anschließen." Also, ähm, Salamah hat abgenommen ihr Kind Salamah und sie machten sich auf den Weg nach Madīnah. Jetzt war sie allein, hatte keine einer mit ihr; Sie stieg mit ihrem Sohn auf ein Kamel und ging in Richtung

Madīnah, allein unterwegs.

Als sie At-Tan'īm erreichte, das nicht weit von Mekka entfernt ist; ein paar Kilometer außerhalb von Al-Mekka traf sie 'Uthmān Bin Talhah. Wenn er sah sie und sagte: "Tochter von Abū Umayyah, wohin gehst du?" Sie sagte: "Ich gehe nach Madīnah." Er sagte zu ihr: "Hast du jemanden dich begleiten?" Sie sagte: "Nein, ich bin allein." Er sagte: "Nun, das werde ich Sie begleiten, es ist nicht angemessen, Sie auf dieser Reise allein zu lassen." 'Uthmān Ibn Talhah war ein Mushrik, er war ein Ungläubiger, aber er sah dies Frau hatte, Mitgefühl für sie empfand und ihr helfen wollte, und er war es sie auf dieser Reise zwischen Mekka und Beschützer zu beschützen Madīnah. Ähm Salamah sagt: "Und ich schwöre, ich war nie in der Firma von jedem Araber, der ehrenhafter war als er. Wenn wir einen Zwischenstopp machten, tat er es Mein Kamel knien lassen, und dann würde er sich entfernen, bis ich es getan hätte abgestiegen. Und dann kam er zurück, nahm das Kamel und band es fest. Und dann ging er weg und schlief unter einem Baum, weit weg von mir. Am nächsten Morgen brachte er mein Kamel, bereitete den Sattel vor und dann rief er mich, damit ich aufsteigen sollte, und er ging, und als ich auf dem Kamel war, würde er zurückkommen. Und dann führte er mich durch diese Reise. Er machte so weiter, bis wir am Stadtrand ankamen Madīnah und wir sahen Qubā' in der Ferne. Er zeigte auf Qubā' und sagte: Siehst du das Dorf dort drüben? Dort ist dein Mann.' Und er sagte, 'Jetzt bist du auf dich allein gestellt.'" Ähm Salamah kommentiert und sagt: "Ich kenne es keine andere Familie auf Island, die so gelitten hat wie die von Abū Salamah, und ich schwöre Ich hatte nie einen ehrenhafteren Gefährten als 'Uthmān Bin Talhah." Sie beeindruckt von 'Uthmān, sie sagt: 'Uthmān Bin Talhah hatte so viel Adel, weil man die Feindschaft zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen im Hinterkopf bedenke, damit 'Uthmān Ibn Talhah sich extra bemüht und begleitet eine Frau, die Mekka verlässt, und das soll eigentlich ein No-Go sein, du bist es er sollte Mekka nicht für Madīnah verlassen, sondern ging extra Mühe und Sie unterstützte und half ihr auf diese ehrenhafte Weise, das gefiel ihr und Sie schätzte es. 'Uthmān Ibn Talhah wurde später Muslim, nachdem die meisten prominenten Mitglieder seiner Familie fielen in der Schlacht von Uhud. Aber später wurde er Muslim, er und Khālid Ibn Al-Walīd und 'Amr Ibn Al-'Aas gleichzeitig. Außerdem stammt 'Uthmān Ibn Talhah aus die Familie, die die Hüter der Schlüssel von Al-Ka'bah und Rasūlullāh war. bewahrte die Schlüssel bei sich und die Schlüssel sind noch heute bei ihnen; die Familie von Banū 'Abd Ad-Dār, sie sind diejenigen, die bis heute die Schlüssel zu AlKa'bah besitzen. Die Hidschra von 'Umar Ibn Al-Khattāb Die nächste Geschichte ist die von 'Umar Ibn Al-Khattāb. 'Umar Ibn Al-Khattāb sagt: "Als wir beschlossen, Hijra zu Madīnah zu machen, stimmte ich zu. 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah und Hishām Bin Al-'Aas würden sie begleiten und gemeinsam nach Madīnah zu gehen. Wir vereinbarten einen vereinbarten Termin für ein Treffen in Suruf (das ist ein Gebiet außerhalb von Mekka). Wir sagten, wenn der Morgen kommt und einer von uns es ist vermisst, bedeutet das, dass die Person festgehalten wird und wir einfach weitermachen sollten migrieren." Der Morgen kam und Hishām Bin Al-'Aas erschien nicht, also 'Umar Ibn Al-Khattāb und 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah waren auf sich allein gestellt. Sie erreichten Madīnah, und das war vor der Hidschra von Rasūlullāh; Rasūlullāh war der letzte, der auswanderte. Sie erreichten Madīnah. Abū Jahl war der Halbbruder von 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah, also Abū Jahl und seine Bruder Al-Hārith Bin Hishām ist extra nach Madīnah gegangen, um sie zurückzuholen 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah. Sie gingen nach Al-Madīnah und sagten 'Ayyāsh, "Deine Mutter hat geschworen, dass sie sich nicht die Haare kämmen wird, und sie wird es tun nicht den Schatten nehmen, bis du zurückkommst." Also bleibt sie in der Hitze unter die Sonne von Mekka und sie wird ihr Haar nicht kämmen, bis du zurückkommst. Die Die genaue Aussage lautete: "Deine Mutter hat gewarnt, dass sie ein kämme, um ihr Haar zu berühren, bis sie dich sieht, und sie wird sich nicht vor der Sonne schützen." 'Umar Ibn Al-Khattāb hörte zu. 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah: "Diese Leute wollen dich täuschen, sie wollen dich verführen. Und dich zurückzubringen, es ist ein Trick. Und bezüglich des Eides deiner Mutter, wenn Ihr Haar ist voller Läuse, kämmt sie, und wenn sie die starke Hitze spürt von Mekka wird sie Schutz suchen. Also vergiss es und geh nicht mit.

sie." 'Umar Ibn Al-Khattāb sagt über sich selbst: "Lastu Bil Khibb Wal

Khibb Ikhdā'nī – Ich bin kein Mann, der andere täuscht, und ich lasse es auch nicht zu. jemand, der mich täuscht." 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte zu 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah, 'Geh nicht mit ihnen.' 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah empfand nun Mitleid mit seine Mutter und 'Umar konnten ihn nicht überzeugen. 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah beschloss, mit ihnen zu gehen. 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte ihm: "Nun, wenn du darauf bestehst, dann nimm wenigstens dieses Kamel von mir mit. Das ist ein schnelles und starkes Kamel, wenn du jemals Verdacht hast, lauf weg." Also 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah, Abū Jahl und Al-Hārith Bin Hishām sind jetzt auf ihren Weg zurück nach Mekka, und jeder hatte sein eigenes Kamel. Abū Jahl begann, sich über sein Kamel zu beschweren: "Was für ein schreckliches Kamel, das ist es auch schwierig, es ist langsam." Und dann fragte er 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah: "Kannst du Bitte tauschen Sie das Kamel nur für eine Weile? Dieses Kamel von mir bereitet mir Ärger." 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah, der nette Mann, der er ist, stimmte zu. Also haben sie Jetzt hielten die Kamele auf und ließen sie niederknien. Sobald die Kamel von 'Ayyāsh erreichte den Boden, beide Männer griffen ihn an und fesselten ihn hoch. Und sie zogen ihn nach Mekka und verlockten ihn und er abgefallen. Und dasselbe geschah Hishām Ibn Al-'Aas, dem Dritten Partner, der in Mekka festgehalten wurde. 'Umar Ibn Al-Khattāb sagte: "Wir pflegten unter uns zu sagen, die Muslime, dass jeder, der zurückblieb und einstieg, und von den Ungläubigen verführt wurde, Allāh ihnen niemals vergeben wird; Das war das Verständnis, das wir hatten Und das war auch das Verständnis, das unter denen kursierte, die ist zurückgeblieben." Sie hatten das Gefühl, die Hoffnung verloren zu haben; Das war's, du hast abtrünnig, gibt es keine Möglichkeit, dass Allāh deine Sünden vergeben kann. Und das war ihr für eine Weile gemeinsames Verständnis, bis Rasūlullāh die Hidschra zu AlMadīnah machte und die Offenbarung empfing, in der Allāh sagt: O meine Diener die sich durch Sünde selbst übertreten haben, verzweifelt nicht der Barmherzigkeit von Allāh. Tatsächlich vergibt Allāh alle Sünden. In der Tat, er ist es wer der Vergebende, der Barmherzige ist. Und kehre in Reue zu deinem zurück Herr, und unterwerfe dich Ihm, bevor die Strafe über dich kommt; dann Dir wird nicht geholfen. Und folge dem Besten dessen, was dir offenbart wurde. von deinem Herrn, bevor die Strafe dich plötzlich trifft, während

Du nimmst nicht wahr.

'Umar Ibn Al-Khattāb schrieb diesen Vers und schickte es an Hishām Ibn Al-'Aas; Hishām Ibn Al-'Aas war derjenige, der in Mekka festgehalten. Hishām Bin Al-'Aas sagte: "Ich habe diesen Vers empfangen und ich ich ging zu Tuwā und las es immer wieder, und ich las es Immer und immer und immer wieder. Und für ein paar Tage bin ich in diese Gegend gegangen und einfach weiter diesen Vers zu lesen, um zu verstehen, warum 'Umar ihn geschickt hat Was bedeutet für mich dieser Vers, bis ich verstanden habe, dass dieser Vers wurde enthüllt, als er über uns sprach und sagte, dass egal, was du tust, Allāh kann dir immer noch vergeben, wenn du Vergebung suchst, egal was passiert ist, selbst wenn man zurückblieb, selbst wenn man von den Ungläubigen verlockt wurde; Du Du hast noch eine Chance, du solltest nicht aufgeben." Hishām Ibn Al-'Aas sagte: "Ich bat Allāh um Vergebung, bestieg mein Kamel und ging auf AlMadīnah zu." Zwei Lektionen, die man daraus ziehen kann: Die Vergebung Allāhs Nummer Eins: Die Vergebung von Allāh. Allāh ist Allvergebend. Egal. Was du tust, gib niemals auf; Bitte Allāh, dir zu vergeben. Die größte Sünde, die ist Shirk, wenn eine Person davon reut und zu Allāh zurückkehrt, wird Allāh es tun Verzeih es. Aber man muss Allāh vor der Strafe um Vergebung bitten kommt, weil Allāh sagt: Und kehre in Buße zu deinem Herrn zurück und unterwerfe dich, bevor die Strafe dich trifft; Dann du wird nicht geholfen. Du musst es tun, bevor es zu spät ist.

Hüte dich vor den Ungläubigen.

Zweite Lektion: Hüte dich vor den Ungläubigen. Vorsicht, sei vorsichtig. 'Ayyāsh Ibn Abī Rabī'ah vertraute Abū Jahl; Wie kann er so jemandem vertrauen? Lass das nicht die süßen Worte und die netten Gespräche der Feinde Allāhs bewegen dich. Einige von uns sind naiv; Sie hören hier und da einen guten Kommentar, sie hören einen schönen Kommentar Aussage, die von diesem oder jenem Politiker kommt, und sie fallen in ihre Falle. Vorsicht. Jemand, der eine lange Geschichte im Kampf gegen Islām hat, ihre Die Bilanz sollte für sie sprechen. Wir sollten uns also nicht täuschen lassen. 'Umar ibn AlKhattāb; dieser Plan von Abū Jahl kam ihm nicht zu; Er wusste – er wusste – und Er sagte zu 'Ayyāsh Bin Abī Rabī'ah: 'Glaubt ihnen nicht, sie lügen. Und Deine Mutter, wenn ihr Kopf voller Läuse ist, muss sie ihn kämmen. Und niemand wird in der Hitze von Mekka überleben; Das ist ein Eid, dass sie es tun wird muss Pause machen.' Also sollten wir vorsichtig sein. Und Allāh sagt: Wallāhu A'lamu Bi A'dā'ikum – Und Allāh kennt deine Feinde am besten. Und Er hat uns gesagt, wer unsere Feinde sind; Wir sollten nicht in ihre Falle tappen, wir Wir sollten vorsichtig sein und vorsichtig sein.